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Il nuovo romanzo di Wu Ming

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- Speciale “L’Eroe imperfetto”: L’Unità, Valter Binaghi, Roberta Borsani | Giap, la stanza dei bottoni di Wu Ming: [...] conflittuale e segnato da reciproco rispetto il nostro confronto a distanza con Binaghi. Quando recensì Altai, scrivemmo di lui: «Binaghi il convertito, per il quale Dio è voragine che ti si apre sotto i [...]
- frnc: Pubblico qui la mia recensione di Altai, sperando sia cosa utile e gradita. Si trova anche sulla mia libreria di Anobii, lì sono Mr Mills :-) - Ma quanti sono i nomi che usi, eh Howl? - Solo quelli che mi servono per essere libero. “Il Castello Errante di Howl” - 2004 - dir. — Hayao Miyazaki Altai è l’ultima opera dei Wu Ming, un inaspettato ritorno al secolo XVI in cui era ambientato l’opera prima dell’embrionale collettivo che ancora si chiamava Luther Blisset. Dopo dieci anni il collettivo è cambiato, in primo luogo dandosi l’attuale nome, ma anche come composizione e maturità degli autori, nello stile e nella consapevolezza del mezzo. Un inaspettato ritorno, perché da fan dei WM e grande promoter di Q proprio non mi aspettavo questa operazione, era un’idea e una possibilità che da anni – e ne son passati dieci dall’uscita di Q – avevo accantonato. Perché da una parte mi rendevo conto della banalità, nel metro del collettivo, di riprendere in mano e dare seguito alle avventure di Tiziano l’Anabattista (sì, un nome fra i tanti devo pur sceglierlo per farmi capire), dall’altra perché un po’ temevo che nessuna narrazione avrebbe potuto darmi quello che Q mi diede ai tempi. “Ai tempi” scrivo e “ai tempi” sottolineo: mi sono convinto che Q sia stato per me e per le persone con cui l’ho condiviso una vera e propria passione – quante discussioni, quante chiacchiere, quante citazione di Q nel volgere di quel passaggio di Millennio –, un riferimento fondamentale, un elemento centrale nel “romanzo di formazione” di quella generazione che indossò prima la tuta bianca e si schiantò poi nel luglio del 2001 a Genova (la nostra “linea d’ombra”). Il contesto generale di quegli anni è stato il volano che ci fece trovare in quel romanzo la sintesi allegorica che bramavamo, tanto più perché gli autori stessi erano stati parte di quei rivolgimenti e da lì avevano colto e trasformato in prassi, laicamente, suggestioni e indicazioni politiche (il copyleft, la potenza della produzione collettiva, l’orizzontalità dell’agire, ecc.). Per chi è arrivato dopo – mi spiace per loro – l’esaltazione per Q che ci travolse, credo, non è cosa ripetibile. Altai quindi mi ha sorpreso, ancora prima di prenderlo in mano. Mi ha sorpreso poi – quasi intimorito – alla lettura delle primissime pagine: il nome che si incontra per primo – Gracia – fa lo stesso effetto di quando ricapita di vedere dopo tanto tempo un vecchio amico, un po’ provato e cambiato non sai da cosa e come. E’ un po’ come una porta che si riapre su un mondo a cui sei stato e continui ad essere legato, ma oramai in una dimensione atemporale e ideale. Con cautela riprendi confidenza e, con sollievo, scopri una storia nuova. La mente non tornerà più a Q per le successive 168 pagine, nemmeno quando reincontro quello che fu l’eroe senza passato e che in queste pagine un passato l’ha ritrovato – e ci fa i conti: Ismail al-Mokhawi. “Si chiamava Ludovico, ma per altri era Tiziano.” Durante la lettura, seguendo lo svolgersi della narrazione, più volte sono tornato a riflettere sul titolo del romanzo. Mi sembra che già da lì si possa trovare un'incitazione da parte degli autori - voluta o meno, non importa - a "volare alto", proprio come fanno gli Altai. Allo stesso modo ho colto lì l’indicazione di come il potere – che emerge come protagonista dalle pagine del romanzo, quasi un “elefante invisibile” – sia qui rappresentato nella sua forma non divinizzata e trascendentale ma nella sua dimensione relazionale, come un rapporto che va interpretato nella contingenza del dato momento storico e nei rapporti di forza ivi agiti. "Volare alto" dunque permette di cogliere il quadro d'insieme, di non farsi catturare nel particolare e misurare, confliggere i rapporti di forza. Altai è un romanzo storico che, come amano dire i wm, si insinua nelle crepe della parete del continuum storico e cerca di forzarle, di allargarle fino a far saltare la visione consolidata di determinati accadimenti. La storia la fanno gli uomini (e le donne, ça va...) ma per coglierne la natura relazionale – così come del potere – è necessaria una visione "a volo d'uccello". Nella casa dei Nasi – proprio nella biblioteca – sul pavimento c'è un grande mosaico che rappresenta la mappa del mediterraneo, la stessa rappresentazione che, a un certo punto, in una versione cartacea si tinge di rosso (è vino sì, ma la storia d'Europa e del Mediterraneo immediatamente rimanda ad un altro fluido rosso): una mappa non si può dare senza appunto la capacità di astrazione che coglie la realtà da una prospettiva a noi non familiare (essendo gli umani sprovvisti di ali proprie). Da queste considerazioni ho tratto, mettiamola così, questa conclusione: un’esortazione, un’indicazione a tutta la libera repubblica dei lettori a “volare alto”, così come fanno gli autori. I wm hanno sempre scelto di "volare alto", sia nella scelta dei loro oggetti narrativi che nella loro costruzione, insistendo spesso nell’invitare anche noi lettori a fare altrettanto, ad essere pretenziosi e attivi, ad inseguire una libertà viva, non da cani. Un appunto sulla scrittura, sulla struttura narrativa e sui personaggi. Se la scrittura è fluida e la struttura particolarmente lineare rispetto ad altri lavori dei wm, la personalità dei personaggi ingombra felicemente le pagine. In particolare – come già detto e scritto da tante e tanti – i personaggi femminili assumono oltreché spessore, un ruolo determinante nella narrazione. Si fa spazio a mio parere un elemento di complessità generale dato dai processi di autoriflessività che investono i personaggi, in primo luogo nella figura del protagonista Emanuele De zante/Manuel Cardoso. Il conflitto interiore legato alla definizione della propria identità nel protagonista è centrale e su questo forse si misura maggiormente la maturità negli autori nel tratteggiare i propri personaggi, riferendosi a un concetto d’identità performativa, ossia una forma d’identità prodotta “dall’interno” e colta immediatamente dal soggetto che “agisce” e pratica la propria identità, senza il bisogno di selezionare in maniera cosciente gli elementi che considera come i criteri costitutivi dell’appartenenza. La ricerca, volendo, di un’identità che prova a sottrarsi alla micidiale stretta dell’identitarismo. Altai, in conclusione, segna una possibile nuova traiettoria sul futuro del collettivo Wu Ming, una traiettoria che ha il coraggio di guardare indietro e, al contempo, non cede un millimetro alla tensione per ciò che sarà: “con un piede nel passato e lo sguardo dritto e aperto nel futuro”.
- Wu Ming 1: La mail funziona, riceviamo tutto, solo che c'è un intasamento che non ti puoi nemmeno immaginare... Centinaia e centinaia di mail a cui rispondere, ehm, "Con più calma" (è il nome della cartella dove vengono messe temporaneamente). Abbiamo moltiplicato i canali anche per togliere un po' di peso dalla mail, altrimenti va in tilt. Adesso un po' di gente che deve chiederci o dirci cose brevi lo fa su Twitter o nei messaggi privati di Anobii, e col tempo migliorerà un po'. Bisogna avere pazienza...
- alfredo: Piccola domanda: avete problemi con la mail wu_ming@wumingfoundation.com oppure con la newsletter anche quella è uscita di scena?
- nuanda76: Personalmente tutto sa di assurdo, non ho mai visto dover giustificare il plot, men che meno le metafore narrative. Ora premettendo che Altai risulta meno efficace di Q, forse solo a causa della sua linearita'(?) nello sviluppo degli avvenimenti, quello che in realtà personalmente crea verosimiglianza è la forma mentis dei personaggi e la loro incapacità di leggere gli accadimenti a causa del loro essere agenti in essi. Trascinandomi sicuramente anche sguardo traverso il contorsionismo del pensiero turco è reso con notevole efficacia, cosi' come d'altro canto la contrapposizione del "tahammul" con la matrice "occido" di Venezia. Panegirico che aveva solo l'intenzione di rivogervi i complimenti per il rigore storico delle vostro lavoro che grazie a dio non ha nulla a che vedere con certe porcate sugli scaffali che pongono la dicitura "romanzo storico"
- frnc: Ho temuto per un pò che con la newsletter scomparisse anche il riferimento al comandante Giap... e invece, addirittura si rilancia :-) Bravi ragazzi!
- subcom: Cavolo ragazzi! siete più prolifici di Simenon...
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Il primo incontro, a Siena

Written on 23/11/2009 – 2:08 pm by Wu Ming 2

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Venerdì 20, WM2 & WM5 hanno presentato Altai all’Università di Siena, all’interno di una lunga serata a cura di Dimitri Chimenti, Massimiliano Coviello e Francesco Zucconi. A seguire, Marco Rovelli ha parlato del suo viaggio nell’Italia dei clandestini (Servi, Feltrinelli 2009) e il collettivo Scrittori Precari ha proposto un reading insieme a Vanni Santoni. Chi c’era, potrà dire se i tre ingredienti della serata si siano amalgamati bene tra loro e quale sia stato il fil rouge di tutta l’iniziativa, oltre alla volontà degli organizzatori di rompere la routine in un ateneo come quello senese, che hanno definito “in via di dismissione”, dominato dalla legge del “si salvi chi può”.

Per noi era la prima tappa di un lungo giro d’Italia, da Lugano alla Sicilia, che ci porterà in oltre 50 librerie, circoli, centri sociali, biblioteche.

Per l’occasione, abbiamo fatto una bella chiacchierata con Vanni Santoni e Gregorio Magini di Scrittura Industriale Collettiva. Quello che Vanni è riuscito a battere in diretta sulla tastiera del suo laptop, potete trovarlo qui.

A Siena, ma anche altrove, sul web e per e-mail, alcuni lettori ci hanno domandato se il prezzo di Altai (19.50 euro) non ci sembri eccessivo.
La nostra risposta è sì, e nei prossimi giorni interpelleremo il settore commerciale della casa editrice per capire meglio quali calcoli abbiano portato a una scelta del genere.
Purtroppo è l’unico aspetto, nella produzione dei nostri romanzi, sul quale non abbiamo ancora nessuna voce in capitolo.

Manituana, il nostro romanzo precedente, uscito nel marzo 2007, costava 17.50 euro per 613 pagine. Altai con il 33% di pagine in meno, costa l’11% in più. Per quanto ci riguarda, possiamo dire che non è aumentato l’anticipo che abbiamo ricevuto per lavorare, mentre le nostre royalties si aggirano sempre intorno al 10% del prezzo di copertina ( e quindi, in questo caso, aumenteranno di 20 centesimi lordi a copia, ovvero 5 centesimi a testa).

Che è successo, allora?

Tra il 2007 e oggi si è palesata la crisi economica, che nel settore dell’editoria si è fatta sentire in maniera molto forte soprattutto nel primo semestre di quest’anno.
Alzare i prezzi dei libri, tuttavia, non ci sembra un modo per contrastare la crisi, ma piuttosto per assecondarla.
E’ vero che ormai sono molto diffusi gli sconti, le tessere, e quindi l’editore sa che i 19.50 euro diventano facilmente 16, e magari anche 14 in periodo di promozione, però anche questo ci sembra un ragionamento vizioso, che strozza le piccole librerie, quelle che non hanno margine per fare sconti, tessere et similia.

Questo è quanto, finora, ci siamo riusciti a spiegare. Se avremo altri dati, ve li faremo conoscere.

P.S.: Il giorno stesso della presentazione senese, sul Venerdì di Repubblica è uscita un’intervista intorno ad Altai, firmata da Loredana Lipperini, che l’ha riportata sul suo blog, scatenando un dibattito piuttosto interessante.

Categories: Eventi, News | Trackback URL |

Author: Wu Ming
Date: 23/11/2009
Time: 2:32 pm

Leonilde Bartarelli, autrice del romanzo storico “Il fiore degli abissi”, ha pubblicato sul suo blog un commento sulla presentazione senese, soffermandosi su un tema affiorato durante la serata: scrittura e genere, personaggi femminili etc.
http://www.ilfioredegliabissi.com/?p=621
Author: Derf
Date: 26/11/2009
Time: 6:37 pm

Una piccola curiosità che mi è venuta ora:

quale libro tra Q e Altai vi ha richiesto più lavoro e perizia storica? Q è più lungo ed è stato scritto dieci anni fa (magari alcune fonti erano più difficili da reperire) mentre Altai è sì più breve, ma ha molto a che fare con la cultura ebraica e islamica, a noi meno conosciute.
Author: Wu Ming 1
Date: 26/11/2009
Time: 9:02 pm

Secondo me non c’è storia, Altai è stato il libro più difficile da scrivere, sotto ogni punto di vista.
Author: paola di giulio
Date: 30/11/2009
Time: 7:38 pm

Ho finito di leggere Altai… Prime impressioni: Altai è diverso da Q(!) e non poteva non cambiare tutto: in Q c’era l’Occidente, un mondo affastellato di città, uomini, stati, tutti in competizione, angusto anche geograficamente. In Altai c’è un altro mondo, l’Oriente con spazi geografici e mentali che sono molto più ampi – è un fatto. Guardando la mappa alla fine del libro mi sono meravigliata della lontananza effettiva fra alcuni luoghi, mentre per me la percezione delle distanze, leggendo, era minore, diversa. La neve all’inizio è familiare, mi ha stupito. Poi la neve se ne va, e si allontana anche l’orizzonte narrativo dell’Occidente. Insomma, un mondo diverso all’inizio è sempre e anche nuovo – non ci si può portare appresso tutto il bagaglio (punti di vista, filtri) con cui si è letto Q, non la voglia di leggere un secondo Q per riprovare le stesse sensazioni. Questo per chiarire con Q. Allora, Altai mi è piaciuto molto, tra l’altro perché per me è stato proprio tramite il ritmo della narrazione diverso ( e le storie, gli umori dei personaggi, le loro riflessioni, i colori e i profumi e gli ambienti diversi ) che un altro mondo mi è venuto incontro. Un po’ malinconico sì, le figure femminili, precise e determinate, come chi ha molto da fare e non gli interessa di farlo vedere (nel senso che si vedono i risultati). Più ‘ femminile’ di Q, per me – come nella riflessione di Cardoso sul vestito sontuoso di Dana… “allora i rovesci della sorte vanno accolti come ospiti di riguardo”. Se c’è un ‘question time’, ho alcune curiosità – tipo, perché la febbre di Ismail alla fine della 2^ parte?
P.S. Ho visto ora la recensione di Binaghi, finalmente, qualcuno che ha letto tutto il libro!
Author: Wu Ming 1
Date: 30/11/2009
Time: 7:49 pm

Que viva Binaghi! :-)
La febbre del secondo interludio serviva a far irrompere Q (cioè il passato di Ismail) dentro Altai. Volevamo far sentire al personaggio il contraccolpo di fine stesura, dopo anni passati a scrivere le proprie memorie (cioè a scrivere… beh, si tratta più o meno di Q!). Come quando ti cala l’adrenalina dopo una grossa impresa, un esame, una cerimonia, e le forze ti abbandonano all’improvviso, vacilli, il corpo reagisce brusco alla repentina mancanza di scopi, così reagisce Ismail.
Author: paola di giulio
Date: 01/12/2009
Time: 2:26 pm

Ok, grazie. Urge seconda lettura. E magari qualche parere femminile sulla questione del ‘femminile’ in Altai ;-))
Author: Wu Ming 1
Date: 01/12/2009
Time: 2:31 pm

Sì, infatti, non lasciateci soli a sproloquiare! Help! :)
Author: Dalia
Date: 01/12/2009
Time: 5:19 pm

@Paola: sì, la neve a Istanbul ha colpito anche me.

Poi, ne “Il mio nome è rosso” di Pamuk che sto leggendo (ringrazio Leonilde Bartarelli per il suggerimento) la ritrovo.
Neve e ghiaccio sulle rive del Bosforo.
In effetti forse abbiamo dell’Oriente un’immagine un pò stereotipata.
Author: paola di giulio
Date: 01/12/2009
Time: 7:53 pm

Dalia, a volte non ce lo ricordiamo e basta, magari l’abbiamo letto e studiato, ma lo stereotipo è una droga! E pensa a tutti quelli che non vediamo…
Author: Plutogno
Date: 05/12/2009
Time: 3:10 pm

Ho appena finito di leggere Altai, e mi resta una curiosita’ innocente: a cosa sono dovute le numerose citazioni di stelle, costellazioni e telescopi ante litteram? Si vuole strizzare l’occhio a chi sa che dagli studi di balistica che diedero la vittoria a Lepanto ai veneziani a Galileo il passo e’ breve, e’ un omaggio dei Wu Ming al 2009 anno internazionale dell’astronomia, o cos’altro?
Author: Wu Ming 2
Date: 05/12/2009
Time: 3:55 pm

@ Plutogno: per quanto possibile cerchiamo di evitare le strizzate d’occhio e gli ammicchi, tipiche del romanzo storico di impostazione postmoderna.
In Altai abbiamo provato invece a sviluppare un discorso sulla tecnica e sul suo rapporto con l’utopia (vedi i cannoni). Il telescopio rientra in questa riflessione e non è un inserto ante litteram. Trent’anni prima di Galileo, l’inventore siriano Takiyuddin (o Taqi Al Din) descrisse il cannocchiale in un trattato di ottica (il Kitab Nur), sostenendo di averne già costruiti alcuni esemplari.