Giap/#7n.s. - Ai "negri dei campi" :-) - 11 feb 2002
1. Gli astronauti di
chi?
2. Intervista
(mai pubblicata) a Le Temps (quotidiano di Ginevra)
2. Ali:
il piu' grande, un grande film + novità sul sito e su 54
3. I
giapsters sulla questione Vanna Marchi
4.
Sette, pedofili, satanisti. Ricominciano le cazzate?
5.
Sul "giorno della memoria", Perlasca etc.
1---------
[Anteprima per i giapsters: un breve
saggio sulla nuova fase della produzione di mito nel movimento. Uscirà
sul n.0 della rivista mensile Brecce, presto in edicola allegato al
quotidiano Liberazione. La rivista intende essere un'intersezione tra
il dibattito sul futuro del movimento globale e il dibattito pre-congressuale
del PRC. Oltre al nostro, contributi di Niccolo' Ammaniti, Lello Voce, Peppe
Lanzetta, Harry Cleaver, Massimiliano Fuksas, Christian Marazzi, Alessandro
Dal Lago, Sandro Mezzadra, Scienziati contro la guerra, James Petras, Hebe
de Bonafini, Naomi Klein, Edoardo Sanguineti, Enrico Baj etc. "oltre a Fausto
Bertinotti, of course".]
GLI ASTRONAUTI DI CHI?
Immaginazione e moltitudine in Italia
nei giorni del cacerolazo
globale
di Wu Ming
E' vero che in Italia e nel
resto del pianeta il "movimento dei movimenti", benché duramente provato,
è sopravvissuto alle "mattanze" del 2001 (Goteborg, Genova etc.) ed
è ripartito nonostante il tentativo di spazzarlo via manu militari.
E' vero che nemmeno il post-11 settembre,
l'intruppamento ideologico da Quinto Reich (parlare del Quarto è ormai
un anacronismo), è riuscito a fermare la partecipazione di centinaia
di migliaia di persone, che anzi, hanno trovato nell’opposizione alla
enduring war planetaria una ragione in più per scendere in piazza
e organizzarsi.
E' vero che milioni di profughi
della sinistra ex-"storica" premono ai confini tratteggiati di questo nuovo
movimento, variegato e multiforme, con una domanda di argomentazione e di
partecipazione, di idee, gesti e parole che restituiscano loro la dignità
dell'opposizione allo stato di cose presente, ma anche un principio-speranza
per immaginarne il superamento.
Proprio per questo è sotto
gli occhi di tutti un primo problema che potremmo scrivere con la maiuscola
e potremmo definire, appunto, come il Problema dell’Immaginario. O meglio:
del rapporto tra l'immaginario e l'immaginazione di questo movimento, rappresentazione
di sé e dell'altro mondo possibile a cui si vuole alludere.
Fino ad ora è stata principalmente
la spinta etica, psicologica, morale (in certi casi specificamente
religiosa), a serrare le file del dialogo e della condivisione delle lotte.
Questo proprio a causa dei diversissimi punti di partenza delle varie anime
del movimento e per la sua connotazione realmente globale. Ma dato
che questo movimento è sorto in risposta alla concretissima materialità
dei problemi provocati dal capitalismo, è impossibile non porsi il
problema del superamento della spinta etica, e dell'approdo a una critica
materialistica diffusa.
Ciò non implica alcun "tirare
le somme", ridurre quella molteplicità argomentativa che costituisce
la sua ricchezza e novità, ma sicuramente occorre interrogarsi su come
rappresentare e comunicare, in primis a noi stessi, la condivisione della
precarietà esistenziale collettiva. Un’esistenza che conosce
certo macro-aree geografiche di parziale tutela, che però vanno sempre
più riducendosi, mentre la precarietà insidia anche i reclusi
"di lusso" nelle fortezze settentrionali del pianeta.
Nessuno finora è riuscito
a interpretare la moltitudine. Al massimo, come a Genova, si è
riusciti a evocarla, sempre semi-consapevolmente, come apprendisti
stregoni.
Non è un caso che, dopo Genova
e dopo la Perugia-Assisi, le scadenze nazionali più riuscite siano
state quelle su cui le realtà più organizzate avevano investito
meno energie e meno convinzione (10 novembre contro la guerra, 19 gennaio
contro la Bossi-Fini). E' vero anche l'inverso, cfr. la "Giornata della Disobbedienza"
del 17 dicembre scorso.
Le realtà organizzate del
movimento sono ancora troppo prigioniere di due difetti. Innanzi tutto del
trionfalismo di parte, miopismo tragico che porta a vedere nel rafforzamento
e nella riproduzione a oltranza della propria “parte” - del “proprio”
movimento all’interno del più vasto movimento dei movimenti -
un necessario successo. Questo rischia di riprodurre logiche avanguardistiche
novecentesche, a nostro avviso obsolete. Per citare il Subcomandante
Marcos: “Non sapremmo cosa farcene di un'avanguardia talmente avanti
da non poter essere raggiunta da nessuno".
Ai fini di vincere la battaglia
dell'immaginario è altresì necessario liberarsi dello sconfittismo,
malattia atavica della sinistra. Ovvero il predominio - nel migliore dei casi
- di un "cristianissimo" (absit iniuria) spirito di testimonianza, dell'assunto
decoubertiniano che la "partecipazione" sia piu' importante della vittoria,
oppure - nel peggiore dei casi, occorrenza più rara, per fortuna -
di un iper-radicalismo dogmatico e parolaio che a livello "strategico" privilegia
una livorosa inazione e a livello "tattico" la contumelia telematica. L'unico
contenuto di costoro è la condanna - in quanto "inadeguata" o "riformista"
- di qualunque campagna politica o forma d'azione, e soprattutto di qualunque
innovazione linguistica e comunicativa.
E invece bisogna saper vincere le
battaglie ed essere all'altezza delle proprie vittorie concrete (per
quanto parziali: ma in fin dei conti quale vittoria è "totale"?). Occorre
saper riconoscere le proprie vittorie, se necessario dar loro nuovi
nomi e rilanciare, tenendo sempre presente che il bacino d'ascolto è
più vasto e più ampio dei numeri della piazza.
Cosa vuole questa moltitudine? E
a chi lo chiede?
Noi crediamo che la moltitudine
esprima un bisogno di nuovi miti fondativi. Radicalmente nuovi, con
l’accento posto su entrambi i termini, tanto sulla necessaria radicalità
(un andare alla radice, alle radici), quanto sulla novità (post-novecentesca).
Perché un altro mondo sia possibile, deve essere possibile immaginarlo
e renderlo immaginabile da molti.
Non useremo pezze d'appoggio "immaterialiste"
e post-fordiste per affermare che la questione dell'immaginario e quella delle
basi materiali della critica sono esattamente la stessa questione.
Lo diciamo e basta. Per poter superare la testimonianza occorre riflettere
su quale sia la composizione sociale, tecnica e politica di questa "moltitudine"
che nominiamo a ogni pie' sospinto, e quale immaginario, quali miti di lotta
essa porta e riproduce.
Senza un immaginario di riferimento,
senza una narrazione "aperta" e "indefinitamente ridefinibile" a cui sia possibile
partecipare e attingere liberamente, il movimento non può che faticare
a sedimentare la propria esperienza, che è nuova, sperimentale appunto,
per molti versi inedita. Non si tratta di cristallizzare tale epos, bensì
al contrario di condividerlo, renderlo accessibile, "pubblicizzarlo", trasformandolo
in un’arma culturale efficace, potenzialmente egemonica e quindi
vincente, oltre la semplice testimonianza.
Si tratta di descrivere un percorso,
un cammino costellato di domande, ma anche di punti di forza e di frattura,
di scarti e salti che hanno consentito di arrivare fino a qui e di proseguire.
Giocoforza, qui ci limiteremo a
indicare un primo grumo di materia mitica: la cosiddetta "anomalia
italiana". La tanto stigmatizzata "ingovernabilità". E' da quest'ultima
che occorre ripartire.
Malcolm X differenziava gli schiavi
afro-americani tra "negri domestici" [house negros] e "negri dei campi"
[field negroes]. I primi vivevano sotto lo stesso tetto del padrone,
la loro mentalità era più schiavista di quella dello schiavista,
dicevano: "la nostra piantagione", "la nostra casa", si preoccupavano quando
il padrone si ammalava, se c'era un incendio si prodigavano per spegnerlo.
I secondi erano sfruttati nei campi, odiavano il padrone, quando il padrone
si ammalava pregavano che morisse, se la fattoria prendeva fuoco pregavano
che il vento soffiasse più forte. Riproponendo questa distinzione negli
USA degli anni Sessanta, Malcolm X distingueva tra chi diceva "il nostro
governo" e chi, semplicemente, diceva "il governo". "Ne ho sentito addirittura
uno che diceva 'i nostri astronauti'! Quel negro è un negro
fuori di testa!"
Si e' parlato molto dell'Italia
come paese turbolento, di fatto ingovernabile. A questo proposito,
la sinistra italiana ha sviluppato un'attitudine esterofila e autoflagellatoria,
di feticismo legalitario, ottemperando così ai diktat provenienti dal
capitale mondiale, dalla Trilateral Commission in avanti. Ma cosa significa
essere "ingovernabili"? A nostro parere, significa che, per quanto in basso
possiamo scendere, ci è impossibile ridurci come sono ridotti ora gli
Stati Uniti (inutili gli ipse dixit, Chomsky e Gore Vidal li abbiamo letti
tutti). Ecco, quella è una società governabile , dove
pare prevalgano i "negri domestici". In Italia, nonostante tutto, ancora molta
gente prega che il vento soffi più forte, e se ne fotte altamente dei
"nostri astronauti". C'è un persistente sfasamento tra paese rappresentato
e paese reale. Più che mai in questo momento.
Da tanto tempo si sente definire
l'Italia "il Sudamerica d'Europa". Si usa quest'espressione dandole una connotazione
razzista, cioè: siamo incivili, bananari, ci facciamo cagare in testa
dal primo caudillo che passa. Si dimentica che l'America Latina è
sì luogo di violente contraddizioni ma anche di incessante mitopoiesi
della sinistra, è un universo dove nemmeno la violenza più atroce
ha spezzato gli innumerevoli "fili rossi". E' un universo in cui la resistenza
continua underground e riemerge in forme nuove, dallo zapatismo alle mobilitazioni
per il piccolo Elian Gonzales, dalla Colombia al cacerolazo argentino.
Idem per l’Italia, la cui sinistra - anche quella che aborre il "terzomondismo"
- ha molti legami con quelle del subcontinente mestizo , fin dai tempi
di Garibaldi. Anche qui il mito si sedimenta, come in Sudamerica, appunto,
e diventerà la leva per scardinare l’impasse.
Il brutto è che l'attitudine
auto-denigratoria è filtrata, almeno in parte, nella sinistra antagonista.
Si tende a mitizzare movimenti e gruppi nord-europei o nord-americani che
non riescono a mobilitare il 10% delle persone che mobilitiamo noi.
Viaggiando, ci si rende conto che
i compagni e le compagne di altri paesi guardano all'Italia con stupore. A
parte la tattica recente, esportata con un certo successo, della "disobbedienza
civile protetta", va detto che:
- Genova e la Perugia-Assisi sono
state le due più grandi manifestazioni di movimento del Pianeta. A
Seattle c'erano 70.000 persone e fu un boom. Idem per le 60.000 di Quebec
City. A Londra e a Berlino ritengono un successone portare 20.000 persone
in piazza, e si parla di manifestazioni nazionali in grandi capitali mondiali.
- Il costituendo New York Social
Forum è composto da gente che rimane sbalordita quando gli parli dei
Social Forum italiani, che a molti di noi sembrano poca cosa, e indicibilmente
noiosi.
- La mobilitazione contro i centri
di detenzione per migranti "clandestini" prosegue da anni in tutta Europa,
ma nessuno era riuscito a irrompere in un CPT e smontarlo pezzo per pezzo
com'è successo a Bologna.
- In nessun altro paese i centri
sociali autogestiti esistono nella forma che conosciamo, né con l'impatto
sul territorio che qui da noi diamo quasi per scontato. Dove esistevano, c'è
stato un grande repulisti (cfr. Germania e Olanda). In Spagna ce n'è
qualcuno, ma privo dell'influenza culturale dei nostri. Fino a due anni fa,
a Londra ce n'era uno solo, il 121 Centre di Brixton, ed era grande come i
gabinetti del Leoncavallo!
Potremmo citare decine di esempi,
presi più o meno a casaccio dalla storia dell'ultimo cinquantennio.
In Italia il '68 è durato più di un lustro. Qui c'è stato
il più grande Partito Comunista dell'Occidente, e questo ha significato
molto, nel bene e nel male. Qui si sono sviluppati i filoni più innovativi
del marxismo "eretico" contemporaneo, che sono potuti fiorire e - almeno in
parte - hanno potuto riscrivere il lessico della politica anche grazie al
fall-out della riflessione gramsciana sulla "egemonia".
Proprio per tenere a bada questa
marea inquieta l'Italia è diventata - ed è ormai stereotipo
- "laboratorio della repressione" e della "prevenzione", luogo dove si sperimentavano
e si sperimentano metodi che poi verranno applicati nel resto del mondo (vedi
la Strategia della Tensione).
A questo si aggiunga il fatto che
nell'attuale fase l'Italia si trova ad essere davvero, mutatis mutandis, l’Argentina
d’Europa: un paese in cui il capitale extra-legale ha preso il sopravvento
politico; in cui le istituzioni sono in guerra tra loro (esecutivo vs. magistratura);
in cui alla crisi di credibilità e affidabilità del governo
sul piano internazionale corrisponde una crisi irreversibile di rappresentatività
dell’opposizione sul piano interno; un paese paradossale quanto paradossalmente
privo di “alternative” plausibili; e in cui un movimento di massa
fortemente impegnato (e minacciato) nelle piazze allude, almeno simbolicamente,
a un nuovo potere costituente.
Giocoforza, ci limitiamo a esporre
fatti, non scandagliamo i fondali della Storia in cerca di motivazioni.
Il passaggio di secolo ci ha consegnato
un movimento radicalmente discontinuo. Ogni resistenza locale parla, si riconduce
e ispira migliaia di altri grumi che rivestono l’intero pianeta.
Centinaia di milioni di esseri senzienti in animalesca transumanza verso una
salvezza possibile avvertono d’istinto che richiamarsi gli uni agli
altri, sentirsi fratelli, da un continente all’altro, di specie e aspirazioni,
può dargli l’unica possibilità che resta. Urgono le narrazioni
aperte e corali, i racconti da far viaggiare di bocca in bocca, le canzoni
che permettano di riconoscerci ovunque saremo. Non ci sono santoni in collegamento
diretto con la moltitudine per comporne il mantra. E’ vero il contrario:
il mantra della moltitudine canta un flusso incessante, una mare inquieto
e ribollente. Dobbiamo attingere, pescare, distribuire, raccontare. E poco
altro, in fondo. Pretendere la dignità, per tutti.
Solo su queste basi può ergersi
il nuovo mito fondativo, la nuova auto-rappresentazione chiesta a gran voce
da questa moltitudine.
2-------------
[Intervista a WM (mai pubblicata)
al settimanale ginevrino Le Temps. Doveva uscire il 27/01]
1) Nel campo dell'informazione
e della cultura, cosa pensate dell'Italia di Berlusconi?
La situazione è grave, ma
lo è da prima delle ultime elezioni. Nasce dal famigerato conflitto
d'interessi, che il precedente governo non ha voluto affrontare; dal puntuale
servilismo nei confronti del potente di turno, si chiami Berlusconi, Craxi
o Mussolini; da una cultura che ha abdicato alla sua funzione e ormai da tempo
si è rifugiata nel minimalismo; dalla mancanza di coraggio della maggior
parte dei giornalisti, che si limitano ad attaccare il Governo per questioni
futili [es. per il gesto delle corna, N.d.R.], temendo di essere bollati come
'faziosi' o 'paranoici'.
Soltanto qualche intellettuale ottantenne,
senza più nulla da perdere, ha l’onestà di dire le cose
come stanno: il capitale mafioso è ufficialmente al potere in Italia
ed è in corso una guerra all'ultimo sangue tra spezzoni delle istituzioni,
esecutivo e magistratura. Il governo non ha alcuna credibilità. L'opposizione
vera non è più rappresentata, col risultato che il Parlamento
è a tutti gli effetti virtuale, per quanto legittimamente eletto. Questa
è la fotografia dell'Italia che è appena entrata nell'Euro.
2) C'è qualche
pericolo? E di cosa?
Il pericolo è l'involuzione
autoritaria, una specie di autarchia politica, derivante proprio dai problemi
dell'attuale Primo Ministro.
E' ormai chiaro che per Berlusconi
l'unica alternativa al potere è la galera. I magistrati lo aspettano
fuori da Palazzo Chigi con un lungo elenco di imputazioni. Questo lo spinge
a conservare il potere ad ogni costo. E a tentare la guerra lampo, a colpi
di decreti e riforme, fino a modificare la costituzione e accentrare i poteri.
Ma i tempi del blitzkrieg si allungano, e l'inverno russo insegna quali
siano i rischi di un attacco rapido che non sbaragli il nemico ai primi colpi.
L'opposizione parlamentare è annientata, distrutta, in rottamazione.
Non vedevamo l'ora che succedesse. Il governo mostra i muscoli proprio perché
si sente debole, allo stesso modo in cui sbandiera sondaggi per incanalare
consenso. La riforma della scuola pubblica è rimasta in sospeso grazie
alla protesta di insegnanti e studenti. L'attacco ai sindacati mette i lavoratori
sul piede di guerra. La legge sull'immigrazione viene criticata da un corteo
di duecentocinquantamila persone. L'appoggio incondizionato a un conflitto
inutile, dove la partecipazione italiana ha toccato lo zenith dell’inutilità
non è servita a rinforzare la fiducia nel governo Berlusconi. Tutto
questo suona positivo, anche se delinea un possibile scenario di 'guerra fredda
civile', con un'opposizione reale in rivolta, un opposizione parlamentare
inesistente e un governo incollato alle poltrone.
2) Tutto ciò
ha delle conseguenze per il vostro collettivo?
Fino ad oggi l'unica conseguenza
è che come romanzieri veniamo considerati "brutti, sporchi e cattivi"
e trattati con le pinze. Ma questo è comprensibile. Nel deserto circostante,
il fatto di continuare a dire certe cose ti fa apparire come un sovversivo,
anche quando quello che dici è sotto gli occhi di tutti. Nel prossimo
futuro invece tutto può essere... Anche che si debba lasciare il paese
per climi più caldi.
3) Ci sono focolai
di resistenza?
Certo, e non piccoli. Essere pessimisti
sarebbe un grosso errore. L'Italia è anche il paese d'Europa (e forse
dell'Occidente) in cui il movimento anti-liberista, cosiddetto "No Global",
e' piu' forte. Questo proprio perché è cresciuto in un panorama
desertico, di svuotamento della politica, e quindi ha potuto riempire la voragine
della sinistra con i propri contenuti. Il movimento ha dimostrato che si possono
ancora dire certe cose, che si può praticare il conflitto sociale,
che si possono ottenere dei risultati, che si può fare politica dal
basso, senza la mediazione di un Parlamento che non rappresenta più
nessuno. Questo ci rende molto più simili all'Argentina che, ad esempio,
all'Olanda..., ma è segno della volontà di reagire a quello
che sta accadendo in Italia, in Europa e nel mondo. E' un buon segno. L'unico
nei tempi che stiamo vivendo.
3-----------
Wu Ming 1 recensisce il film dedicato
al più famoso "field negro" del XX° secolo.
http://www.wumingfoundation.com/italiano/outtakes/ali_wm11.html
[Il discorso di Malcolm X "I'm A
Field Negro" e' facilmente reperibile in formato MP3 usando programmi come
WinMX, Morpheus etc. Le recenti dicerie sulla "falla" anti-privacy trovata
in quest'ultimo programma parrebbero infondate, cfr. <
http://zeusnews.com/news.php3?cod=1070 >]
***
Novità sul sito:
- nella sezione dedicata ad
Havana Glam, aggiornamento della rassegna stampa e nuovi commenti di lettori.
- foto "ufficiali" di WM nella pagina
di presentazione e a corredo della "Dichiarazione d'intenti" :-)
***
54 - in libreria il 5 marzo.
Prima presentazione pubblica: TPO, Bologna, 22 marzo, a conclusione della
rassegna "Diablogues". Stay tuned.
4--------------
<<Scusate un attimo, da quando
sono iscritta questo [Giap#6n.s.] è il giap che mi è piaciuto
più di tutti, ma quelle quattro cavolate su wanna marchi perché?
quando vi viene la botta da anticonformista del bar dovreste trattenervi,
dai... allora siccome qualche vecchietta ha votato berlusconi è una
cosa carina telefonarle la notte dicendo che se non sgancia dieci milioni
la figlia che già è malata morirà di sicuro per colpa
sua?? mah. poi è evidente che anche il cardinal giordano andrebbe arrestato.
e che striscia la notizia e' correntemente vomitevole. questo discorso che
i truffati se la sono cercata perché sono stupidi mi suona fino a un
certo punto. noi siamo intelligenti, colti, belli e pieni di stile, però
non mi convince questa cojonarella nei confronti dei lumpen di vario genere
e grado. e poi le avete mai sentite le due imbonitrici tenere banco? i loro
discorsi sugli immigrati, sui politicanti e compagnia? io sì. non mi
è piaciuto. detto questo, aspetto con ansia il 5 marzo. byez.>>
B.P., 31/01/02
<<[...] Vanna Marchi è
stata arrestata sostanzialmente per truffa: sono d'accordo che chi si è
fatto fregare è fesso, ma ciò non toglie che lei mentiva (esattamente
come Berlusconi).>> G., 01/02/02
<<Nelle spigolature del sommario
2002 di Biblioego ho inserito una breve considerazione su Wanna Marchi. Riguardo
a quanto pubblicato da Giap sulla vicenda, ci sarebbe da osservare che "striscia
la notizia" - del cosiddetto "situazionista" ingauno (di Albenga) Ricci -
altro non è che una trasmissione delatoria.>> Carlo Romano, 31/01/02,
< http://digilander.iol.it/biblioego
> [sito zeppo di materiali interessanti, N.d.R.]
[WM1:] La "botta" non e' venuta
a noi ma a diversi giapsters ed era giusto renderne conto. Le Marchi Sr. e
Jr. e il loro "maestro di vita" sono personaggi laidi ed è giusto stroncarne
l'attività, ma un conto è accusarli di truffa, la "corretta"
fattispecie di reato, un altro paio di maniche è parlarne come se fossero
colpevoli di plagio, reato che nel nostro codice penale non esiste
più. Nella seconda parte di Nemici dello Stato c'è una
lunga riflessione sulla questione del plagio. Dopo di che, io credo che R.
(cfr. /Giap/#6ns) abbia ragione, in particolare sul paragone tra ciarlatani
e clericume vario, e faccio l'esempio di Padre Pio. Perché tutto il
business che fiorisce intorno a lui, con tanto di falsi miracolati, non viene
perseguito mentre do Nascimento si'? Sono truffatori tutti sì o no?
Sì, certo. Solo che do Nascimento è "pagano", e per di più
... negro.
5------------
<<Dopo aver letto "BackPages"
e "Lasciate che i bimbi" mi sono imbattuto in questo testo che vi segnalo:
<http://www.disinformazione.it/pedofilia.htm
> Immaginerete il trasalimento! Ho gia' denunciato 3 miei vicini
di casa che (li ho visti con i miei occhi!!) giocavano a "volavola" con i
loro figlioletti pronunciando formule rituali agghiaccianti quali "anghingòtrigalinietrigapon"
e tante altre.
Altroche', diceva bene mia nonna
"ueiciò unspòmaistètranquell!!!">> D., 01/02/02
***
05/02/02 16:24 COGNE: COSCO IPOTIZZA
PISTA SATANICA, FORSE OMICIDIO RITUALE
''NEL GIORNO DELLA TRAGEDIA E NELL'ARMA
LA CHIAVE DI LETTURA''
Roma, 5 feb. - (Adnkronos) - ''Dietro
l'orribile delitto di Cogne si può nascondere un omicidio rituale''.
Ne è convinto Giuseppe Cosco, investigatore privato, studioso di nuove
forme di religiosità e consulente della polizia giudiziaria di Catanzaro
che legge il tragico fatto, nel quale ha trovato la morte il piccolo Samuele
di tre anni, in chiave esoterica.
Da cosa deriva la sua convinzione?
''Innanzitutto -dice Cosco- dal giorno in cui Samuele viene colpito con furia
selvaggia: si tratta di mercoledì 30 gennaio, tre giorni dopo è
il 2 febbraio, festa della Candelora, giorno in cui si svolge un importante
festival stregonesco''. Come spiega l'investigatore ''questa festa è
considerata una delle quattro più importanti festività del calendario
satanico''.
Altro elemento che ricollegherebbe
al rito satanico è la modalità con cui è avvenuto il
delitto. ''Si è appurato -osserva Cosco- che il bimbo è stato
colpito ferocemente diciassette volte con un oggetto contundente''.
E poi dice sempre Cosco per suffragare
la sua tesi: ''si è riferito che sul posto, nei boschi della vallata,
sono stati trovati strani e inquietanti reperti di rituali satanici''. ''Esiste
la tradizione -annota ancora- secondo cui il sacrificio migliore, per evocare
i demoni, è quello degli esseri umani, in particolare dei bambini''.
Cosco riporta una frase contenuta
nel Liber legis in cui si diceva che ''il sangue migliore è quello
mensile della luna; poi il sangue fresco, di un bambino, sgocciolante dalla
schiera celeste''. Per sostenere la sua tesi, Cosco annota un altro fatto
legato al giallo sull'arma. ''La lettura esoterica -spiega- dei tragici fatti
di Cogne spiegherebbe anche perché l'arma del delitto non si trova.
Essa sarebbe stata conservata per essere ritualmente utilizzata come un 'feticcio'''.
***
In chiusura di /Giap/ ci giunge
notizia di quella che ai nostri occhi allenati appare una nuova campagna d'odio,
calunnie e False Memory Syndrome. Stavolta il bersaglio sono gli Hare
Krishna. Epicentro della caccia alle streghe, i "governabili" Stati Uniti.
Back Pages e Lasciate
che i bimbi:
<
http://www.wumingfoundation.com/italiano/Giap/lasciate.htm >
5------------
<<Egregio dottor Ming,
Le scrivo per avere il conforto
di un suo parere su uno strano caso che mi è accaduto...
Mi sono rotto un polso. Il gesso
mi semra che pesi una settantina di kg, e soprattutto pare avere la misteriosa
capacità di sottrarmi la voglia di fare qualsiasi cosa. E' per questo
che mi sono sottoposto ad un sovraddosaggio di Tele, una terapia alquanto
rischiosa, perché sebbene siano ormai accertate, nella comunità
scentifica, le doti analgesiche e sedative del farmaco, appare altrettanto
evidente il rischio di pesanti controindicazioni, soprattutto a livello neuronale,
a cui una lunga esposizione al mezzo può portare. Sicuramente ricorderà
il caso di quel paziente di Treviso, che, ormai distrutto dal trattamento,
venne soffocato con un cuscino da un gigantesco indiano taciturno. Comunque
adesso ne sto uscendo, sto molto meglio, anche se ancora porto i segni di
quello che ormai giudico un azzardo...
Il caso ha voluto che, proprio in
quei lunghi e grigi giorni di terapia, si stessero svolgendo le commoventi
celebrazioni de "Il Giorno della Memoria" e fu inevitabile per me seguire
e partecipare a quella solenne manifestazione di cordoglio e di rinascita
della coscienza popolare.
Le racconto come ho percepito quei
fatti e soprattutto come li ricordo per evidenziare gli effetti che il farmaco
sembra provocare sulla mia psiche. In primo luogo accuso degli strani disturbi
della memoria; è come se il mio cervello, con un bizzarro ma al tempo
stesso preciso ordine, selezionasse gli avvenimenti di quel terribile periodo
denominato "Il Nazi-Fascismo". E' evidente che il mio inconscio ha operato
uno sconvolgimento delle informazioni che le interessanti e sempre puntuali
ricostruzioni del Tele, i reportage, gli speciali, i film-in-occasione-di,
per tre giorni consecutivamente mi hanno esaustivamente fornito. Di tutto
ciò che ho visto grazie al Tele, ho ricordo solo delle atrocità
dell'olocausto, di quelle orribili immagini in bianco e nero di bambini ebrei
e di lager, mentre dagli studi che feci in gioventù, ormai è
passato tanto tempo e conservo solo poche nozioni (del resto lei sapra' meglio
di me come si insegna la storia da noi...), mi affiora alla memoria questa
immagine di un fascismo così vicino al nazismo, queste deportazioni,
questi omicidi politici, certi assassini degli scioperanti, e cose del genere.
Invece niente, sotto effetto del Tele, la mia mente s'è rifiutata di
assimilare numerose sequenze che lo stesso Tele immancabilmente mi ha offerto.
Certamente deve trattarsi di una rimozione freudiana legata al forte senso
di colpa che provo in quanto italiano. Ma anche dei ricordi di gioventù
ormai mi trovo a dubitare, perché, ahimè, anche la memoria a
lungo termine appare seriamente danneggiata. Pensi ad esempio che mi ero completamente
scordato dell' umile-eroe-Perlasca, di come scacciò gli invasori e
i fascisti, con un'indomita sua resistenza, fatta di astuzie, stratagemmi
e umanità! Mi ha commosso ritrovare la storia di questo grande italiano,
che, con le sue sole forze, riuscì a rovesciare il regime. Come potevo
essermene dimenticato?! Se non ci fossero questi grandi eroi, chi mai potrebbe
avere la forza di risollevare un intera nazione!? E' proprio vero che la grande
storia si compie con le imprese dei grandi uomini! Ma mi accorgo di essermi
lasciato trasportare troppo a largo dalla corrente delle emozioni.
Per tornare al caso che le voglio
esporre, c'è un ultimo punto che ci terrei a segnalarle. Mi ritorna
in mente continuamente una frase ossessionante, che deve essersi per qualche
ragione impressa, come uno stemma nella ceralacca bollente, nella mia mente
confusa e stordita di quei giorni. E' una frase senza senso, che invano cerco
di decifrare, che ho provato a ricondurre ad una ancestrale terrore della
morte, che forse alberga nel mio cuore come in quello di tutti gli uomini,
e che risuona dentro di me come un simbolo oscuro o come un monito della coscienza
di un uomo che si avvia ormai verso l' autunno dolce della vita: "i morti
sono morti, da tutte e due le parti". Le chiedo cosa mai possa significare
questa assurda sentenza, che mi angoscia con la sua tautologica banalità,
e che ha finito ormai per togliermi il sonno. Certo che i morti sono morti,
che vuol dire?
Confido nella premurosa attenzione
che mi ha sempre dimostrato e spero che voglia concedermi un poco del suo
tempo per esporre l'opinione che si sarà formato a proposito di questo
singolare caso che mi è accaduto. Affezionatamente e cordialmente suo...>>
M.G., 31/01/02
***
<<...noi poveri Ciompi-Volanti
dobbiamo sentire le cazzate dei Ciampi-Violante; quando le pagg. 36/38 di
Remo Remotti (*) sono un vero e proprio Aleph (oppure vero e proprio Attrattore
Strano) definitivo sulle polemiche Salò/Resistenza.
Vi consigliavo lo spettacolo 'Radio
clandestina' di Ascanio Celestini su Roma/Via Rasella/Fosse Ardeatine: lo
avete visto l'11/12? (**) Ciao, L.>>
(*) [cfr. recensione di Remotti
(by WM5) su Nandropausa#1,
http://www.wumingfoundation.com/italiano/Giap/nandropausa.html ]
(**) [spettacolo della compagnia
"Teatro dell'Agresta", basato (anche) sull'ottimo libro di A. Portelli
L'ordine e' gia' stato eseguito]
***
A proposito di shoah, memoria e
memorie, consigliamo di [ri]-leggere il punto 2 di /Giap/#36, "Dai lager nazisti
al G8 di Genova", 8 aprile 2001:
http://www.wumingfoundation.com/italiano/Giap/giap36.html
-------------
Dopo le periodiche pulizie nell'indirizzario
(eliminazione degli indirizzi che "rimbalzano") risulta che /Giap/#7ns viene
spedito a 1771 iscritti/e
