{"id":6524,"date":"2012-01-02T01:57:28","date_gmt":"2012-01-01T23:57:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/?p=6524"},"modified":"2019-01-08T16:16:34","modified_gmt":"2019-01-08T15:16:34","slug":"appunti-diseguali-sulla-frase-%c2%abne-destra-ne-sinistra%c2%bb","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/2012\/01\/appunti-diseguali-sulla-frase-%c2%abne-destra-ne-sinistra%c2%bb\/","title":{"rendered":"Appunti diseguali sulla frase \u00abN\u00e9 destra, n\u00e9 sinistra\u00bb"},"content":{"rendered":"

<\/object><\/p>\n
[Proponiamo su Giap, in una versione leggermente diversa, l’articolo di WM1 apparso sull’ultimo numero di Nuova Rivista Letteraria<\/em><\/a> con il titolo “Il senso della non-appartenenza”. Grazie a Tuco, Giuliano Santoro, Don Cave, Uomoinpolvere, i compagni della rivista “Plebe” di Foggia, Valerio Evangelisti, Nadie Enparticular e non pochi altri.]
\n–<\/span><\/h5>\n

Ho preso questi appunti nel corso del tumultuoso, convulso 2011, anno di insurrezioni, detronizzazioni, disvelamenti e nuove confusioni. Per la precisione, sono note scritte nel periodo aprile-settembre 2011.
\nAlla bruta materia di queste frasi annotate live<\/em>, nel pieno degli eventi, non ho saputo imporre alcuna struttura solida e coerente. La numerazione di paragrafi e capoversi \u00e8 il residuo di un tentativo in tal senso, sostanzialmente fallito.<\/p>\n

1. CHI DICHIARA COSA?<\/strong><\/p>\n

1.a.<\/strong> Negli ultimi tempi si sente sempre pi\u00f9 spesso la frase: \u00abNon siamo di destra n\u00e9 di sinistra\u00bb. Talvolta, l’ordine dei fattori \u00e8 invertito: \u00abNon siamo di sinistra n\u00e9 di destra\u00bb.
\nNon \u00e8 certo una frase nuova, l’abbiamo udita tante volte. Eppure, tendendo l’orecchio, possiamo registrare una prima, piccola novit\u00e0: il soggetto plurale ricorre pi\u00f9 spesso di quello singolare. Il noi sta scalzando l’io. Fino a qualche anno fa, questa “dichiarazione di non-appartenenza” era il pi\u00f9 delle volte a titolo personale. Oggi, invece, \u00e8 sempre pi\u00f9 sovente l’enunciazione di soggetti collettivi.<\/p>\n

1.b.<\/strong> Se continuiamo ad ascoltare e intanto ci guardiamo intorno, possiamo comprendere il perch\u00e9<\/em> della coniugazione plurale: se ieri, nella stragrande maggioranza dei casi, la frase era espressione di qualunquismo destrorso (ovvero, chi premetteva di \u00abnon essere di destra n\u00e9 di sinistra\u00bb, novanta volte su cento era in procinto di attaccare politiche o personaggi di sinistra), di recente la questione si \u00e8 ingarbugliata: in giro per l’Europa, nuovi movimenti, anche molto diversi tra loro, si fanno un punto d’onore di dichiararsi non-appartenenti ad alcuno dei due campi politici. Si va dal nostrano Movimento 5 Stelle, si passa per i \u00abPartiti dei Pirati\u00bb che hanno ottenuto buoni risultati elettorali in Germania e altri paesi, e si giunge ai cosiddetti \u00abIndignati\u00bb, movimento transnazionale che ha i suoi miti delle origini nelle rivolte nordafricane e nelle mobilitazioni spagnole partite il 15 maggio 2011.<\/p>\n

1.c.<\/strong> La mia convinzione \u00e8 che, a seconda del soggetto che la dice, del contesto in cui viene usata e delle pratiche a cui si accompagna, il significato della frase di cui al punto 1.a. si trasformi in maniera radicale.<\/p>\n

2. IL PARADOSSO DI QUADRUPPANI
\n<\/strong><\/p>\n

2.a.<\/strong> Una volta ho sentito lo scrittore francese Serge Quadruppani<\/strong> dichiarare: \u00abCi sono due modi di non essere n\u00e9 di destra n\u00e9 di sinistra: un modo di destra e uno di sinistra\u00bb.
\nL’apparente paradosso spaziale – quasi da disegno di Escher – pu\u00f2 aiutarci a trovare l’orientamento nel territorio dei nuovi movimenti. In parole povere: la frase \u00abNon sono di destra n\u00e9 di sinistra\u00bb \u00e8 un velo che possiamo e dobbiamo lacerare, per capire quali tra i nuovi movimenti appartengano al composito phylum<\/em> (ma \u00e8 una vera e propria treccia<\/em> composta di tanti fili) che per comodit\u00e0 o richiamo a una tradizione chiamiamo \u00abSinistra\u00bb, e quali invece al phylum<\/em> che chiamiamo \u00abDestra\u00bb.<\/p>\n

2.b.<\/strong> Per capirci: io credo che gli Indignados<\/em> spagnoli siano di sinistra. Si tratta di un movimento egualitario, anticapitalista, non privo di interlocutori a sinistra e indubbiamente ostile a ogni destra politica e sociale.
\nDi contro, il \u00abgrillismo\u00bb mi appare sempre pi\u00f9 come un movimento di destra: diversivo, poujadista<\/a>, sovente forcaiolo, indifferente a ogni tradizione (anche recente) culturale e di lotta, noncurante di ogni provenienza politica.<\/p>\n

\"\"

Alain Badiou<\/p><\/div>\n

2.c.<\/strong> Esistono discorsi e circostanze in cui il concetto di \u201cSinistra\u201d \u00e8 messo in discussione \u00abda sinistra\u00bb, in quanto insufficiente, inadeguato, eccessivamente inscritto in una rappresentazione parlamentare o para-parlamentare.
\nIl filosofo Alain Badiou<\/strong>, in una celebre conferenza sulla Comune di Parigi<\/a>, ha proposto di chiamare \u00absinistra\u00bb<\/p>\n

\u00abl’insieme del personale politico parlamentare che si dichiara il solo capace di assumere le conseguenze generali di un movimento politico popolare singolare. O, in un lessico pi\u00f9 contemporaneo, il solo capace di fornire un ‘esito politico’ ai ‘movimenti sociali’.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

In questo senso, secondo Badiou, la Comune di Parigi fu una rottura con la sinistra, poich\u00e9 \u00abnon rimise il proprio destino nelle mani dei politici competenti\u00bb per poi, come sempre accade, lamentarsi del loro \u00abtradimento\u00bb. Per Badiou \u00abquesta volta, quest’unica volta, il tradimento fu invocato come uno stato di cose al quale ci si doveva finalmente sottrarre, e non come una conseguenza disgraziata di quanto si era scelto\u00bb.<\/p>\n

2.d.<\/strong> Il linguista cognitivista George Lakoff<\/strong> (esponente della sinistra “liberal” statunitense) ha pi\u00f9 volte criticato la rappresentazione destra-sinistra, perch\u00e9 fa pensare che le persone siano allineate l’una l’accanto all’altra su un piano bidimensionale, e che si possa procedere con continuit\u00e0 da “quello pi\u00f9 a destra” a “quello pi\u00f9 a sinistra”. Invece, dice Lakoff, la realt\u00e0 \u00e8 multilineare e multidimensionale, il modo in cui si formano le nostre idee \u00e8 complesso ed esistono molte persone \u00abbiconcettuali\u00bb, ovvero progressiste su alcuni temi e conservatrici su altri.
\nLa coppia antitetica progressista\/conservatore mi suona ben pi\u00f9 problematica e insoddisfacente di destra\/sinistra, ma non mi interessa criticarla in questa sede. Quello di Lakoff \u00e8 un discorso che in Italia possiamo capire senza sforzi: una grossa fetta di \u00abpopolo cattolico\u00bb \u00e8 composta da biconcettuali: \u00abdi sinistra\u00bb su molte questioni sociali ed economiche, \u00abdi destra\u00bb in materia di questioni di genere, sessualit\u00e0, diritti civili.<\/p>\n

2.e.<\/strong> La rottura prodotta dagli Indignados<\/em> nei confronti della sinistra spagnola mi sembra sintetizzare – in modo precario, transitorio – queste due impostazioni: il 15 maggio 2011 si \u00e8 trattato di sottrarsi al \u00abtradimento come stato di cose\u00bb, e al tempo stesso di parlare al maggior numero di persone possibile, di raggiungere le parti \u00abprogressiste\u00bb dei cervelli biconcettuali, e di farlo non a colpi di mediazioni al ribasso, bens\u00ec scompigliando l’antinomia: \u00abNon siamo di destra n\u00e9 di sinistra: siamo los de abajo<\/em>\u00bb, ovvero quelli di sotto, quelli che vengono dal basso.<\/p>\n

3. \u00abSTORICIZZARE AL MASSIMO\u00bb<\/strong><\/p>\n

3.a.<\/strong> Il difetto del discorso di Lakoff \u00e8 che non sembra esserci posto per la storia. In questo, Lakoff \u00e8 molto americano, il suo mondo \u00e8 tutto sincronico<\/em>, schiacciato sull’adesso.
\n\u00abStoricizzare sempre!\u00bb, intimava Fredric Jameson<\/strong>, con tanto di punto esclamativo, all’inizio del suo capolavoro L’inconscio politico<\/em> (1981). \u00abStoricizzare al massimo, per lasciare meno spazio possibile al trascendentale\u00bb, disse Michel Foucault<\/strong> in un dibattito del 1972.
\nLa sostanza del concetto di \u00abSinistra\u00bb pu\u00f2 essere capita solo con un approccio diacronico<\/em> che ne ripercorra la genealogia e le trasformazioni. \u00abSinistra\u00bb \u00e8 qualcosa che discende i fili del tempo in un certo modo, a partire dalla Rivoluzione francese, e si evolve attraversando due secoli di lotte.<\/p>\n

3.b.<\/strong> Io stesso penso che \u00abSinistra\u00bb non basti a descrivere le mie posizioni, e trovo utile aggiungere precisazioni e qualificazioni. Io non sono semplicemente di sinistra: io mi riconosco in un phylum<\/em> di idee rivoluzionarie e lotte per l\u2019uguaglianza che attraversa i secoli; penso che la specie umana \u2013 previa una rottura radicale nella temporalit\u00e0 in cui siamo immersi \u2013 debba avviare la fuoriuscita dal capitalismo; penso che l\u2019obiettivo da realizzare sia la societ\u00e0 senza classi etc. Un mio amico usava dire: \u00abIo non sono di sinistra: sono comunista!\u00bb
\nTuttavia, \u00e8 chiaro che se devo semplificare ed evitare di aprire troppe parentesi, non mi faccio problemi a dire che sono di sinistra.<\/p>\n

3.c.<\/strong> Ricapitolando: in certi casi il concetto di \u00abSinistra\u00bb \u00e8 criticato per la sua insufficienza da punti di vista che si sono formati nel phylum<\/em> della sinistra rivoluzionaria. A questo proposito, si possono citare gli anarchici, ma anche gli zapatisti.
\nDi solito, in questi casi, la dichiarazione di \u00abnon-appartenenza lineare\u00bb si accompagna a pratiche egualitarie, alla presenza di interlocutori \u00abprivilegiati\u00bb a sinistra e all’ostilit\u00e0 verso qualunque destra. A diverse latitudini e in diverse fasi del loro percorso, nonostante i problemi, tanto gli anarchici quanto gli zapatisti hanno cooperato con diverse correnti della sinistra.<\/p>\n

3.d.<\/strong> Certo, pu\u00f2 anche succedere che movimenti originariamente di sinistra cerchino interlocutori a destra, o meglio, tra i fascisti. Nella storia del nostro phylum<\/em> ricorrono confusionismi e infiltrazioni, orridi esperimenti \u00abrosso-bruni\u00bb, \u00abnazi-maoisti\u00bb, \u00abterze posizioni\u00bb etc.
\nIl fascismo stesso, fin dalla nascita, si presenta come una \u00abterza posizione\u00bb. Il fascismo \u00e8 un prodotto dello spavento, sorge e si diffonde per reazione alle lotte del movimento operaio e bracciantile. L\u2019ascesa del fascismo \u00e8 l\u2019oscillare del pendolo a destra dopo l\u2019oscillazione a sinistra del Biennio Rosso. Il Nemico n.1 \u00e8 la Bestia Proletaria che ha osato alzare la testa. La cattiva coscienza del fascismo nei confronti della sinistra (dalla quale il suo Duce e molti suoi dirigenti provengono) e dell\u2019arditismo (dal quale provengono svariati squadristi, bench\u00e9 in minor numero di quanto si pensi, e nel cui alveo si \u00e8 formato l’unica formazione che ha opposto resistenza armata allo squadrismo, ovvero gli Arditi del Popolo<\/strong>) si manifesta nell\u2019adozione di simboli e nell\u2019imitazione di retoriche degli avversari. La stessa parola \u00abfascio\u00bb viene prelevata nel phylum<\/em> della sinistra (i \u00abfasci operai\u00bb, i \u00abfasci siciliani dei lavoratori\u00bb), e resa inutilizzabile.
\nIl fascismo vince e la memoria degli avversari diviene bottino di guerra: il vincitore si presenta come unica forza popolare e unico nemico del capitalismo che ha appena salvato (o meglio, di una pi\u00f9 vaga e comodamente denunciabile \u201cplutocrazia\u201d). Facendosi regime, il fascismo carpisce lo spirito vitale dei nemici che ha sconfitto.<\/p>\n

4. GRILLISMO E FALSI EVENTI<\/strong><\/p>\n

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Louis Antoine L\u00e9on de Saint-Just (1767-1794), santo persecutore di troll e affini<\/p><\/div>\n

[Avviso preliminare alle “truppe cammellate” dei seguaci dell’ex-comico genovese, usi a intervenire en masse<\/em><\/a> ingiuriando \/ sbraitando \/ sgrammaticando ogni volta che in rete si tocca il loro Leader: qui \u00e8 fatica sprecata. Su Giap<\/em>, il primo commento di qualunque utente finisce in moderazione e lo sblocchiamo solo se pensiamo ne valga la pena. Non pubblichiamo qualunque cagata venga deposta fumigante da Tizio o Caio, ma applichiamo una precisa politica redazionale, sovente riassunta nel motto: “Saint-Just vigila sulle nostre discussioni”. La vedete quella<\/a>? Ecco, ci siamo capiti.]
\n–<\/span>
\n<\/strong><\/h5>\n

4.a.<\/strong> C’\u00e8 un modo pi\u00f9 \u00abnormalizzante\u00bb e di destra<\/em> (nonch\u00e9 largamente maggioritario) di dichiararsi n\u00e9 di destra n\u00e9 di sinistra. Qui l\u2019attitudine \u00e8: \u00abrossi e neri sono tutti uguali\u00bb (cfr. la celeberrima scena di Ecce Bombo<\/em> in cui Nanni Moretti<\/strong> attribuisce a generici \u00abfilm di Alberto Sordi\u00bb la responsabilit\u00e0 di tale clich\u00e9). Si afferma l\u2019equivalenza e l\u2019indistinguibilit\u00e0 tra diversi percorsi e storie. Si getta tutto nel mucchio, occultando il conflitto primario – quello a cui i concetti di \u00abDestra\u00bb e \u00abSinistra\u00bb continuano ad alludere, anche se pi\u00f9 flebilmente che in passato, ossia la lotta di classe – in nome di surrogati, diversivi, conflitti sostitutivi come quello tra la \u00abgente\u00bb e i \u00abpolitici\u00bb, la \u00abcasta\u00bb etc.<\/p>\n

4.b.<\/strong> Il grillismo non \u00e8 solo un \u00abcaso di studio\u00bb: \u00e8 un’urgenza, un problema da affrontare quanto prima. In uno spazio \u00abn\u00e9 di destra n\u00e9 di sinistra\u00bb, retoriche e pratiche in apparenza vicine a quelle dei movimenti euroamericani di cui sopra vengono \u00abrisemantizzate\u00bb e messe al servizio di discorsi ben diversi. Le energie di molti benintenzionati, in maggioranza giovani o addirittura giovanissimi, sono incanalate in un discorso in cui sono rinvenibili elementi di criptofascismo.
\nNon mi riferisco solo allo spettacolare F\u00fchrerprinzip<\/em> che il movimento mette in mostra durante le sue adunate pubbliche con ex-cabarettista sbraitante, fin dal celebre \u00abV-Day\u00bb dell’8 settembre 2007. E’ senz’altro l’elemento pi\u00f9 appariscente, ma da solo non giustificherebbe l’uso dell’espressione \u00abcriptofascismo\u00bb.<\/p>\n

4.c.<\/strong> Il prefisso \u00abcripto\u00bb deriva dal greco, e lo si usa per qualcuno che nasconde (di solito male) la sua vera natura. \u00abCriptofascista\u00bb allude a un discorso cifrato, decrittando il quale si trova un animus<\/em> fascistoide. Di solito tale \u00abcifratura\u00bb si riscontra nei movimenti di impronta qualunquista \/ poujadista \/ destrorso-populista etc. Tra questi ultimi si pu\u00f2 annoverare la Lega Nord.
\nLa cifratura del grillismo \u00e8 molto peculiare. Il nocciolo criptofascista \u00e8 avvolto da fitti banchi di nebbia e fuffa. Il modo in cui il movimento descrive se stesso trasuda di quella retorica dei \u00abprocessi dal basso\u00bb che il grillismo ha avuto in dote dai movimenti altermondialisti di inizio secolo e si \u00e8 adoperato a ricontestualizzare. Per molti versi, il grillismo \u00e8 un prodotto della sconfitta dei movimenti altermondialisti: ha occupato lo spazio lasciato vuoto da quel riflusso. Per citare \u017di\u017eek che parafrasa Benjamin: \u00abOgni fascismo \u00e8 testimonianza di una rivoluzione fallita<\/span>\u00bb.<\/p>\n

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Giovanni Favia, leader del Movimento 5 Stelle in Emilia-Romagna<\/p><\/div>\n

4.d.<\/strong> Il dirigente grillino Giovanni Favia<\/strong>, per descrivere il \u00abMovimento 5 Stelle\u00bb, ha usato il concetto deleuzo-guattariano di \u00abrizoma\u00bb<\/a>. Metafora botanica, il \u00abrizoma\u00bb indica una distribuzione di messaggi e\/o produzione di concetti non-gerarchica n\u00e9 lineare, che pu\u00f2 passare da un punto qualsiasi a un altro punto qualsiasi, muovendosi potenzialmente in qualunque direzione. Deleuze e Guattari contrapposero il rizoma all’albero, metafora che indica l’esatto opposto: una struttura verticale e gerarchica, funzionante per passaggi obbligati da un centro alle sue periferie.
\nTuttavia, Beppe Grillo \u00e8 proprietario unico del logo e del nome \u00abMovimento 5 Stelle\u00bb, ed \u00e8 lui a decidere insindacabilmente chi possa usarlo. Percorso obbligato tipico di una struttura arborescente, cio\u00e8 l’opposto del rizoma.<\/p>\n

4.e.<\/strong> La retorica autoreferenziale e auto-elogiativa del grillismo \u00e8 mistificante. Non \u00e8 su di essa che dobbiamo concentrarci, ma sui modi in cui il movimento addita e descrive i propri nemici<\/em>.
\nPresso il grillismo, l’individuazione del nemico \u00e8 sempre diversiva<\/em>. In questo, \u00e8 in \u00abbuona\u00bb compagnia: in Italia, negli ultimi anni, abbiamo visto movimenti tutti focalizzati sulla \u00abdisonest\u00e0 dei politicanti\u00bb, sui privilegi della \u00abcasta\u00bb etc. Sono problemi veri, e al contempo falsi bersagli: le decisioni importanti sull\u2019economia non vengono prese a Roma, perch\u00e9 il potere capitalistico sovranazionale non autorizza la politica in tal senso.
\nDiceva tempo fa un compagno<\/a>: \u00ab’Ce lo chiedono i mercati’ \u00e8 il nuovo ‘Sento le voci nella testa’. Puoi fare le peggiori cose e nessuno ti riterr\u00e0 responsabile!\u00bb \u00abCe lo chiedono i mercati\u00bb \u00e8 il tormentone di un’epoca in cui la politica \u00e8 esautorata. Qualunque discorso sulla \u00abCasta\u00bb, anche quando basato su dati di fatto reali, alimenta una strategia di depistaggio e impedisce di individuare e attaccare i nemici veri.<\/p>\n

\"\"<\/a>

L’economista Eugenio Benetazzo in posa con Roberto Fiore, fondatore e leader di Forza Nuova. Cliccando sulla foto, lo si vede in compagnia di Borghezio.<\/p><\/div>\n

4.f.<\/strong> Certo, anche il grillismo si occupa di economia e, seppure disordinatamente, denuncia la subalternit\u00e0 a essa della politica. Tuttavia, nel farlo, non pu\u00f2 fare a meno di introdurre ulteriori diversivi e simulacri. Ad esempio, incanala la critica ai meccanismi finanziari in un discorso paranoide contro il cosiddetto \u00absignoraggio\u00bb, cavallo di battaglia di vari complottismi destrorsi. A lungo il grillismo si \u00e8 valso della consulenza di Eugenio Benetazzo<\/strong>, bizzarra figura di economista che si definisce \u00abfuori dal coro\u00bb, pi\u00f9 volte ospite di iniziative del partito neofascista Forza Nuova.<\/p>\n

4.g.<\/strong> I movimenti che si concentrano a lungo su falsi bersagli diventano, per dirla con Badiou, \u00abfedeli a falsi eventi\u00bb.
\nFalso evento \u00e8 anche la \u00abrivoluzione di Internet\u00bb come la descrive il grillismo: processo unilateralmente positivo, salvifico, che promette la risposta a ogni problema. L’approccio alla rete \u00e8 all’insegna di un feticismo digitale<\/a> e di una sorta di \u00abanimismo\u00bb che vede nella tecnologia una forza autonoma, trascendente le relazioni sociali e le strutture che invece la plasmano, determinandone sviluppo e adozione. La Rete diventa una sorta di divinit\u00e0, protagonista di una narrazione escatologica in cui scompaiono i partiti (nel senso originario di fazioni, differenze organizzate) per lasciare il posto a una societ\u00e0 mondiale armonica, organicista. L’utopia di un uomo \u00e8 la distopia di un altro.
\nA chi pensa che stia esagerando, consiglio il video \u00abGaia. Il futuro della politica\u00bb, realizzato nel 2008 dalla Casaleggio & Associati, agenzia di pubblicit\u00e0 e web-marketing organica al grillismo. Guardandolo, mi \u00e8 tornato alla mente il concetto coniato dallo storico americano Jeffrey Herf<\/strong> per descrivere il tecno-entusiasmo delle destre tedesche tra le due guerre mondiali: \u00abmodernismo reazionario\u00bb.<\/p>\n

<\/object><\/p>\n

Va ricordato che non pi\u00f9 di una decina di anni fa Beppe Grillo demonizzava i computer e li sfasciava sul palco durante i suoi spettacoli. Adesso li osanna ed esalta la rete libera e bella, il \u00abpopolo della rete\u00bb etc.<\/p>\n

<\/object><\/p>\n

5. DOVE L’ASINO CASCA: GRILLISMO E IMMIGRAZIONE
\n<\/strong><\/p>\n

5.a.<\/strong> E’ la tematica dell’immigrazione quella in cui il discorso grillino si fa pi\u00f9 decifrabile e lascia trasparire l’animus<\/em> fascistoide. Il blog di Grillo offre non poche \u00abperle\u00bb in tal senso. Ecco un’arringa contro romeni e zingari<\/a> risalente all’ottobre 2007:<\/p>\n

\"Beppe\u00abUn Paese non pu\u00f2 SCARICARE SUI SUOI CITTADINI i problemi causati da decine di migliaia di rom della Romania che arrivano in Italia. L’obiezione di Valium [Romano Prodi, N.d.R.] \u00e8 sempre la stessa: la Romania \u00e8 in Europa. Ma cosa vuol dire Europa? MIGRAZIONI SELVAGGE di persone senza lavoro da un Paese all’altro? Senza la conoscenza della lingua, senza possibilit\u00e0 di accoglienza? Ricevo ogni giorno centinaia di lettere sui rom. E’ un vulcano, una BOMBA A TEMPO. Va disinnescata. Si poteva fare una MORATORIA per la Romania, \u00e8 stata applicata in altri Paesi europei. Si poteva fare un serio controllo degli ingressi. Ma non \u00e8 stato fatto nulla. Un governo che non garantisce la sicurezza dei suoi cittadini a cosa serve, cosa governa? CHI PAGA per questa insicurezza sono i pi\u00f9 deboli, gli anziani, chi vive nelle periferie, nelle case popolari.
\nUna volta i confini della Patria erano sacri, i politici li hanno sconsacrati.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

5.b.<\/strong> Non esiste quasi pi\u00f9 discorso razzista che non sia fatto… in nome dell\u2019antirazzismo. E’ in nome dell’antirazzismo che il grillismo fomenta l’odio. Cito da un altro articolo del blog di Beppe Grillo, pubblicato nel maggio 2011 e intitolato \u00abUn clandestino \u00e8 per sempre<\/a>\u00bb:<\/p>\n

\"Beppe\u00abIn Italia sono entrati 20.000 TUNISINI, della maggior parte di loro non si sa pi\u00f9 nulla, che fine abbiano fatto. Pochi sono riusciti ad arrivare in Francia. Vagano per la penisola senza sapere una parola di italiano. In nessuno Stato del mondo questo \u00e8 permesso con una tale SERENIT\u00c0 D’ANIMO, da noi si. Il motivo \u00e8 semplice, sono utili ai profitti delle aziende, ai partiti, alle mafie. Il clandestino \u00e8 MULTIUSO come un coltellino svizzero. Per ricevere qualcuno a casa tua devi disporre delle risorse per farlo. Dargli un lavoro dignitoso, un letto, organizzare l’integrazione. Altrimenti devi interrogarti se stai giocando con la DINAMITE e con il futuro della tua nazione.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Si parte dalla denuncia dello sfruttamento di cui sono vittime i clandestini, e si arriva alla conclusione che bisogna impegnarsi a respingerli, in nome della nazione. Una premessa umanitaria, capace di blandire la parte progressista ed egualitaria di un cervello \u00abbiconcettuale\u00bb, apre la via a un discorso che ne vellica la parte conservatrice e razzista.<\/p>\n

5.c.<\/strong> Grillo alza un polverone sensazionalistico ed eccezionalistico (\u00abSolo in Italia!\u00bb) per un numero irrisorio di tunisini sbarcati nella primavera 2011. E’ la stessa impostazione truffaldina dell’allora ministro degli interni Maroni, il quale parl\u00f2 di inesistenti \u00abmaree di immigrati\u00bb e reclam\u00f2 un aiuto da parte dell’UE, che gli rispose con un misto di disprezzo e commiserazione.
\nParlare di lassismo e \u00abserenit\u00e0 d’animo\u00bb in tema di immigrazione equivale a occultare leggi criminali e criminogene come la Turco-Napolitano, la Bossi-Fini e i vari \u00abpacchetti sicurezza\u00bb. A produrre clandestinit\u00e0 non sono presunte politiche lassiste, bens\u00ec, all’opposto, politiche troppo restrittive e vessatorie, in parte disfunzionali anche dal punto di vista capitalistico, concepite per soddisfare una parte di elettorato il cui razzismo eccede quello strutturale e \u00absistemico\u00bb necessario a regolare il mercato del lavoro.
\nUna mistificazione presente in molti testi prodotti da Grillo e del suo movimento consiste nel dire che l’accoglienza ai migranti favorirebbe la Lega Nord. Al contrario, \u00e8 la mancata accoglienza a favorirla. La Lega ha sempre avuto interesse a mantenere una situazione criminogena che producesse clandestinit\u00e0 e quindi disagio da additare e stigmatizzare.
\nA seguire, si capovolge la realt\u00e0: Grillo, in pratica, sostiene che l’Italia non avrebbe le risorse per mantenere gli immigrati. Ma secondo il \u00abSole 24 Ore\u00bb, si dovrebbe proprio agli immigrati (l’8% della popolazione italiana) il 10% del nostro PIL<\/a>. Gli immigrati lavorano, pagano contributi all’INPS e permettono all’ente di erogare le pensioni ai nostri anziani. Ammesso che abbia senso distinguere tra \u00abnoi\u00bb e \u00abloro\u00bb, sono loro a produrre le risorse per mantenere molti di noi.<\/p>\n

5.d.<\/strong> Una volta dispersa la fuffa, del discorso grillino sui migranti non resta che il nocciolo razzista e fascistoide.<\/p>\n

Wu Ming 1<\/strong><\/p>\n

<\/a><\/p>\n

***<\/span><\/div>\n

OTTO MESI DOPO, UNA POSTILLA (NON NE SEGUIRANNO ALTRE)<\/strong><\/p>\n

Nella lunga e battagliata discussione leggibile qui sotto, avvenuta nel gennaio-febbraio 2012, intervennero diversi attivisti e simpatizzanti del M5S. Tutti si produssero in rassicurazioni (ma forse erano auto<\/em>rassicurazioni) sulla natura “orizzontale”, democratica, non leaderistica del loro movimento: “Uno vale uno”, la propriet\u00e0 del logo non significa niente, certe “sparate” non sono rappresentative, non confondiamo le cose dette a titolo personale con la linea del movimento… Inoltre, tutti cercarono di sminuire o comunqe ridimensionare il ruolo di Gianroberto Casaleggio (nonch\u00e9 quello di Ricci come apripista e manganellatore mediatico degli avversari)… salvo cadere dalle nuvole quando gli interlocutori mostravano di essersi documentati e citavano\/linkavano documenti, testimonianze, episodi.<\/p>\n

Io e altri WM scrivemmo che, con questo mettere la testa sotto la sabbia e stanti le ambiguit\u00e0 di fondo (propriet\u00e0, furba vaghezza del non-statuto, impreparazione culturale etc.), ben presto le contraddizioni interne si sarebbero acuite e sarebbero esplose. Poi la discussione divenne ripetitiva, si sfilacci\u00f2 progressivamente e decidemmo di porvi termine, salutando tutti ad maiora<\/em>, o pi\u00f9 probabilmente ad maloram<\/em>.<\/p>\n

Bene, la “malora” sembra essere rintoccata.<\/p>\n

Nei mesi che seguirono, soprattutto in Emilia-Romagna, dietro la facciata appariscente di pi\u00f9 che lusinghieri risultati elettorali, nel M5S cominciarono a moltiplicarsi scontri interni ed espulsioni calate dall’alto. Proprio Giovanni Favia<\/strong>, che avevo citato nel post qui sopra a proposito di una sua supercazzola “deleuziana” (il M5S come rizoma), si trov\u00f2 in mezzo alla tempesta, tirato per le braccia dal capo che lo richiamava all’ordine (e non sto parlando di Grillo, che ci mette solo faccia e sbraitamenti) e per le gambe dai dissidenti ed “epurati” sempre pi\u00f9 incolleriti. E’ di pochi giorni fa la notizia che alcuni di loro hanno presentato un esposto all’Agcom per pratica commerciale scorretta e pubblicit\u00e0 non trasparente: secondo loro – ma anche secondo noi, e lo abbiamo scritto a suo tempo – il M5S \u00e8 un’azienda privata presentata come movimento politico, che grazie a tale “packaging” realizza ingenti profitti.<\/p>\n

In questi mesi, Favia ha sempre difeso il suo movimento. Ieri, grazie a un fuorionda trasmesso da La7 (forse concordato per far finalmente scoppiare il bubbone), abbiamo scoperto dalla sua viva voce che tali difese erano d’ufficio e insincere. Abbiamo scoperto che su Casaleggio, sul verticismo dell’organizzazione, sulle ambiguit\u00e0 dell’organizzazione e sull’inevitabilit\u00e0 di sempre nuove spaccature la dicevamo giusta noi e sbagliata i “grillini” intervenuti.<\/p>\n

<\/object><\/p>\n

Servir\u00e0 a qualcosa, questa tardiva ma radicale confessione? Forse no, perch\u00e9 gi\u00e0 gli adepti del culto grillino riempiono i social network di accuse di tradimento… rivolte a Favia. Quando qualcuno infrange una scintillante Verit\u00e0, smontando un “mito tecnicizzato”, la risposta pi\u00f9 comoda \u00e8 sempre l’infamante domanda: “Chi ti paga?”<\/p>\n

Almeno in questo caso, la risposta \u00e8 facile: Favia lo paghiamo noi. Non noi Wu Ming, ma noi contribuenti, noi cittadini. Del resto, paghiamo anche l’imbarazzante neosindaco di Parma Pizzarotti e tutta la compagnia di giro che l’azienda di Casaleggio \u00e8 riuscita a infilare nelle istituzioni. Intendiamoci: se non avessimo pagato loro, avremmo pagato altri, anche peggiori. Ma questi si presentavano come i paladini dell’unico movimento autenticamente democratico e basato su logiche nuove. Si presentavano come il vaccino che poteva curare la democrazia malata. Un sacco di gente ci crede ancora, e continuer\u00e0 a crederci.<\/p>\n

Ad ogni modo, a meno di imbarazzanti voltafaccia con genuflessione sui ceci, certe difese d’ufficio e panzane apologetiche non le sentiremo pi\u00f9 da questo (ormai ex?) golden boy<\/em> del grillismo, che ha avuto enormi responsabilit\u00e0, ha diffuso a piene mani enunciati confusionisti e qualunquisti, ha fatto fino all’ultimo la cheerleader<\/em> di una macchina politico-pubblicitaria di cui conosceva benissimo ambiguit\u00e0, secondi fini e magagne.<\/p>\n

Il fine di questa postilla \u00e8 ribadire che un movimento politico non va giudicato frettolosamente in base a quel che dice di se stesso, ma analizzato partendo dalle contraddizioni che l’autoelogio si sforza di occultare.<\/p>\n

Speriamo vivamente che dalle spaccature in seno al M5S, dall’inevitabile fracking<\/em> che aprir\u00e0 varchi tra le rocce, si sprigionino energie positive. Che la rinuncia alle illusioni su questo movimento diventi rinuncia a ogni movimento fondato sull’illusione, o meglio: sull’illusionismo. [WM1<\/strong>, 7 settembre 2012]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"[Proponiamo su Giap, in una versione leggermente diversa, l’articolo di WM1 apparso sull’ultimo numero di Nuova Rivista Letteraria con il titolo “Il senso della non-appartenenza”. 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