{"id":6315,"date":"2011-12-05T01:26:03","date_gmt":"2011-12-04T23:26:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/?p=6315"},"modified":"2011-12-05T02:15:20","modified_gmt":"2011-12-05T00:15:20","slug":"sulloscenita-del-potere-a-bologna-al-dutaur-note-quasi-proustiane","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/2011\/12\/sulloscenita-del-potere-a-bologna-al-dutaur-note-quasi-proustiane\/","title":{"rendered":"Sull’oscenit\u00e0 del potere a #Bologna: Al dut\u00e0ur (note quasi proustiane)"},"content":{"rendered":"

\"Al<\/p>\n

DOTT. – <\/strong>\u2026 S\u2019a vlen per prema ricorrer ai grech antiguam\u00e9nt, i s\u2019vantaven d\u2019aver av\u00f2 pers\u00f2n molt notabil, cio\u00e8 7 Donn molti savi, 7 Regein molt onesti, 7 Re d\u2019 gran virt\u00f9, 7 Capitan molt valurus, 7 notabil Zitt\u00e0, 7 Edifezi sontuus e 7 Filosof d\u2019gran Duttreina, i num di qual en questi: Talet, Solon, Chelon, Pitach, Periander, Biad e Stisicrat.
\n[ \u2026 Se vogliamo cominciare dai Greci antichi, si vantavano di aver avuto personaggi molto importanti, cio\u00e8 7 donne molto sagge, 7 regine molto oneste, 7 re di gran virt\u00f9, 7 capitani molto valorosi, 7 grandi citt\u00e0, 7 edifici sontuosi e sette filosofi di gran dottrina. Questi ultimi sono: Talete, Solone, Chelone, Pitto, Periandro, Biade e Stisicrate.]<\/p><\/blockquote>\n

Nel 1980 ero in piazza a vedere i Clash. C\u2019erano i punk che contestavano i Clash, cio\u00e8 il comune, cio\u00e8 il Piano Giovani, il tentativo dell\u2019amministrazione di ricucire, di pacificare dopo i carrarmati di tre anni prima. I nostri fratelli maggiori, o si erano persi nella corrente di eroina che fluiva nelle periferie e in centro, o ballavano: era il cos\u00ec detto riflusso. I fratelli maggiori. Ci avevano provato, ma ora rimpiangevano la Baia degli Angeli, Bob & Tom e il Philly sound. Di l\u00ec a breve, quelli che la vita non avrebbe stroncato, li avremmo veduti credere in massa alla proiezione onirica che da qui, da questo punto nel tempo, chiamiamo Anni Ottanta<\/em>. Nel 1981 ero insieme ai punk, nei giardini del Baraccano, dove ora c\u2019\u00e8 una riserva per anziani, a preparare il palco dove fu registrata una parte del primo disco autoprodotto \u201cda noi\u201d a Bologna. Nel 1982 suonavo coi Nabat. Steno, un altro outsider, un altro bastardo inviso all\u2019establishment delle famiglie senatorie e dello status quo “rosso”, aveva scritto Laida Bologna<\/em> (potere salumiere, la sporca disciplina) due anni prima. Ho attraversato il decennio di cui quel che viviamo \u00e8 diretta estensione tra la curva nord e la strada, perso nella nebbia, il sabato pomeriggio, a bere e fumare le poche lire che avevo in tasca.
\nIl concerto dei Clash, e la temperie che contribu\u00ec ad accendere, sono spesso citati, oggi, come esempi classici relativi a una Bologna altrettanto classica, un luogo e un tempo per molti motivo di rimpianto.<\/p>\n

Per parte mia, da un certo punto in poi, verso la fine degli anni \u201990, ho smesso di vivere \u201cqui\u201d, e ho cominciato a riconsiderare un passato gi\u00e0 lungo. Le mie esperienze si erano ormai consolidate nel luogo interiore da cui ora osservo il mondo. Anche il movimento dei movimenti, a cavallo tra i millenni, l\u2019ho vissuto ben sapendo, in realt\u00e0, di provenire da un\u2019altra epoca, da un\u2019altra temperie.
\nCercando una pompa di metano, in macchina con Steno, ci aggiravamo mesi fa in un quartiere periferico di nuova costruzione, dominato da un centro commerciale. Che quella citt\u00e0 fosse Bologna, niente lo testimoniava. Avremmo potuto essere ovunque. Poi, dopo una rotonda, una periferia che conoscevamo bene. Provammo un ambiguo, doloroso senso di appartenenza.
\nQuesta citt\u00e0 ha sempre cercato di schiacciarmi. Di schiacciare me e quelli come me, intendo. Il fatto di non essere riuscito ad allontanarmi da questi luoghi per pi\u00f9 di troppo poco tempo \u00e8 un limite che ha riflessi duri sulla mia esistenza, sulla mia consistenza di vivente, ma \u00e8 allo stesso tempo una condizione che mi consente di parlare a ragion veduta. Ho assistito, come si suol dire, a tutto il processo che ha portato la citt\u00e0 pi\u00f9 libera e meglio governata del mondo ai giorni dell\u2019oggi.<\/p>\n

Sono un outsider; sono nato in Turchia e questo non \u00e8 il primo cielo che ho visto. Mia madre era veneta, e mio padre viene dalla montagna bolognese. Per i veri bolognesi, \u00e8 dunque tra quelli \u201cvenuti gi\u00f9 con la piena\u201d. La storia della famiglia, se si rimonta all\u2019indietro di poche generazioni, \u00e8 una storia di povert\u00e0 e di esclusione. In realt\u00e0, una storia di immigrazione. Essere un outsider \u00e8 per me dato originario.<\/p>\n

\"Bologna
\nQuanto ho amato nell\u2019infanzia questo luogo e i suoi simboli. Quanto ho amato, insieme ai miei dickensiani compagni, il Bologna calcio. Per dire, noi da cinni andavamo in giro in braghe corte. Negli anni \u201970 l\u2019orgoglio di noialtri era il fatto di non essere mai stati in serie B. Noi veneti, ferraresi, e montanari e terroni che andavamo a vedere i burattini al cinema parrocchiale. Era Bologna, all\u2019inizio dei \u201970.
\nAmavo sapere che tra le foto dei partigiani in piazza Nettuno c\u2019era uno dei nostri, uno della mia famiglia, un montanaro come mia nonna e mio nonno. Noi ci sentivamo bolognesi, e invece eravamo bastardi nati lontano, solo gente del contado e dei monti, oppure calabresi o sardi. Avremmo scoperto molto presto chi non eravamo e come la bonaria Bologna si apprestava a considerarci.
\nQuando andavamo in centro, ci sentivamo a disagio. Era un avvertimento, un sentire. A mo\u2019 di scongiuro, pensate un po\u2019, mamma e nonna ci esortavano, in caso di viaggio fin dentro le mura, a \u201cvestirci bene\u201d. L\u00e0, in centro, venivamo presi per il culo, invariabilmente, gli abiti e la nostra arcaica dabbenaggine pronta a mutarsi in rabbia. Eppure nelle orecchie avevamo ancora il dialetto, piegato dalle inflessioni d\u2019origine: bolognese ferraresizzato, terronizzato, montanarizzato.
\nIo non avrei cambiato quel cielo di quarant\u2019anni fa con nessun altro cielo al mondo.<\/p>\n

\"La<\/a>
\nIo non vivo qui. Abito un luogo mentale che \u00e8 la citt\u00e0 trascorsa, luoghi, fatti e volti che costruiscono una storia personale tra tante. Questo luogo non \u00e8 il passato<\/em>, sarei ingenuo a crederlo. Vivere al passato non \u00e8 mai possibile.
\nLa citt\u00e0 trascorsa che \u00e8 il mio luogo interiore \u00e8 una ricostruzione che la mente produce nel presente. Oggi come oggi non ci sono particolarmente affezionato. Mi sono riservato, in questo come in altri aspetti, il ruolo di testimone. E\u2019 una Bologna \u201cclassica\u201d, atemporale, un\u2019astrazione prodotta da una riflessione dell\u2019ora, del tempo\/non-tempo che Platone chiama exaiphn\u00e8s<\/em>, l\u2019istante, l\u2019attimo. Una riflessione condotta da una persona che ritiene la continuit\u00e0 un\u2019illusione. La Bologna classica delle amministrazioni passate, gli autobus gratuiti, le autoblindo del 77, Beppe Savoldi<\/strong>, i bar dove si recitava come un mantra la formazione del Bologna dello scudetto: sono ben consapevole che la memoria \u00e8 una sorta di affabulazione. Istante dopo istante, abbiamo un ricordo di noi. Questo \u00e8 tutto.<\/p>\n

Nondimeno, devo dire che le dinamiche attorno a me, quelle suppostamente contemporanee, le ho gi\u00e0 esperite. Il riflesso della Bologna classica, mentale, del luogo che davvero abito resiste al tempo cronico di Bologna, al correre-in-avanti delle cose. I modelli interpretativi costruiti dall\u2019esperienza a partire da una Bologna lontana risuonano con l\u2019esterno, con la realt\u00e0. Dall\u2019interno del mio luogo, la riproposizione \u00e8 continua, ciclica, estenuante. Poich\u00e9 si \u00e8 evidentemente alla fine del ciclo, le dinamiche in corso recano il segno della prossimit\u00e0 della fine, e quindi le politiche attuali sembrano la parodia di quanto ho gi\u00e0 veduto, e contrastato e combattuto, per quanto potevo e via via sempre pi\u00f9 consapevolmente, fin dalla prima adolescenza.
\nQuando a metterle in atto erano avversari dotati di una visione, di una dottrina, di uno stile. Persone \u2013 Zangheri, Imbeni – lontane dai tristissimi epigoni di oggi.<\/p>\n

DOTT.<\/strong> – …O ch\u2019avl\u00ec un Aristotel, o ch\u2019a vl\u00ec un Asen; s\u2019 a vl\u00ec un Aristotel, a son me, s\u2019a vl\u00ec un Asen a si vu; s\u2019 a vl\u00ec un Caton a son me, s\u2019 a vl\u00ec un Castron a si vu; \u2026 s\u2019a vl\u00ec un Filosof a son me, s\u2019 a vl\u00ec un Fulgnach a si vu;\u2026 s\u2019 a vl\u00ec un Pitagora a son me, s\u2019a vl\u00ec un Parassit a si vu\u2026 s\u2019a vl\u00ec un\u2019etcetera d\u2019perfezion a son me, s\u2019a vl\u00ec un etcetera d\u2019obrobri a si vu.
\n[O volete un Aristotele, o volete un asino; se volete un Aristotele sono io, se volte un asino siete voi; se volete un Catone sono io; se volte un Castrone siete voi\u2026 Se volete un Pitagora sono io, se volete un parassita siete voi\u2026 se volete un eccetera di perfezione sono io, se volete un eccetera di obbrobrio siete voi.]<\/p><\/blockquote>\n

Il potere, qui a Bologna, il potere salumiere, che \u00e8 un dato costitutivo, inamovibile, \u00e8 incarnato nella figura del Dottore. Altroch\u00e8, se \u00e8 lotta di classe la conoscenza delle cose dell\u2019uomo contenuta nella commedia dell\u2019arte. Il Dottore, che agisce sulla scena come un lento, tardo animale, un bue o un maiale, \u00e8 bonario, in apparenza. Uno sarebbe portato, quindi, a ridere bonariamente della sua insulsa tronfiaggine e del suo buffo eloquio denso di citazioni, che \u00e8 subito sproloquio. La sua rabbia, per\u00f2, \u00e8 cieca, cattiva. Fredda, anche se articolata in un profluvio di parole. Mortifera.
\nIl Dottore, che \u201cqui da noi\u201d si chiama Balanzone, \u00e8 osceno. Come in qualsiasi altro luogo della terra, in qualsiasi altro momento della storia, il Potere \u00e8 Osceno. E\u2019 fuori dalla scena, come l\u2019ombra iraconda del Dottore, la maggior parte delle volte in cui il Dottore (in che cosa? In legge? In medicina?) calca le scene. L\u2019oscenit\u00e0: soliloquio, dialogo interiore corrotto, piano approssimativo e mal condotto, calcolo, sufficienza, ritenersi al di sopra del conflitto e intangibili al dialogo. Il Dottore crede che la miseria degli uomini comuni non possa elevarsi fino all\u2019olimpico status che gli \u00e8 prerogativa. Il Dottore \u00e8 gonfio, enfio, vacuo. E\u2019, tecnicamente, nient\u2019altro che un ventre. La classe digerente.
\nIl Dottore dunque avanza verso il proscenio, spingendo avanti a s\u00e9 la pancia tesa. Ha una spiegazione per tutto, per ogni aspetto del problema sfodera un\u2019analisi ad hoc<\/em>. E ha mille soluzioni.
\nNon so cosa la sua comparsa sulla scena suscitasse trecento o quattrocento anni fa. Quando ero bambino, credevo che simpatico equivalesse a buffo, e che buffo volesse dire passibile di scherno, della risata che \u00e8 emettere richiami ritmici, mostrare canini. Bench\u00e9 noi ci sentissimo tutti tanto pi\u00f9 furbi rispetto al Dottore, e migliori, il Dottore \u00e8 ancora davanti a noi, si muove lento e tronfio sulla scena, pronto a dispensare insensatezze, come sempre. E\u2019 ancora il Dottore ad essere la voce del Potere, in questa citt\u00e0.<\/p>\n

Il Dottore, oggi, non sembra pi\u00f9 recitare a braccio. Ha piani, visioni, progetti, almeno cos\u00ec sostiene. Sembra attenersi fedelmente a un copione, forse perch\u00e9 il capocomico non gli riconosce abbastanza talento per improvvisare. Poich\u00e9 il suo eloquio \u00e8 via via sempre pi\u00f9 stereotipato nel senso e nei modi \u2013 non sa pi\u00f9 come usare la bocca, i seni paranasali o il cranio per proiettare la voce- l\u2019effetto suona povero. La maschera, che copre solo naso e sopracciglia, lascia esposte le gote rubizze e le palle degli occhi. Egli si espone al lazzo, come tutti i Dottori prima di lui. Il lazzo, che \u00e8 una sorta di ultima risorsa per la comunit\u00e0 sempre pi\u00f9 impotente, e che presuppone gi\u00e0, in se stesso, un\u2019arte raffinata. Lanciarlo nell\u2019aria, simile a un giavellotto sonoro, \u00e8 tutt\u2019altro che facile.
\nSecondo le parole del grande attore napoletano Gino Maringola<\/strong>, raccolte da Roberto de Simone<\/strong>:<\/p>\n

\u00abIl lazzo era un\u2019espressione estemporanea, una battuta al di fuori del copione<\/em>, la quale doveva essere fulminante, imprevedibile e cogliere il pubblico di sorpresa. Per raggiungere il suo effetto, il lazzo si basava su un tempo, su un ritmo musicale in quattro, e necessitava di una formulazione \u201cin levare\u201d, affinch\u00e9 la risata della platea potesse cadere \u201cin battere\u201d. Se il lazzo non aveva efficacia e non provocava reazione negli ascoltatori, la colpa era da attribuire all\u2019attore, che evidentemente non aveva i requisiti per recitare \u201ca braccio”.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

L\u2019indicazione \u00e8 importante. Anche la forma basilare di resistenza al discorso del potere presuppone tempismo e talento. Basilare significa tanto \u201csemplice\u201d, in questo contesto, quanto \u201cprimordiale\u201d e \u201coriginario\u201d. La serie che si origina a partire da qui, il discorso e la pratica che consegue dal discorso dovr\u00e0 contenere in s\u00e9 necessariamente l\u2019arte del controtempo.<\/p>\n

<\/object><\/p>\n

Le ultime apparizioni del Dottore \u201cvero\u201d, in ambito davvero popolare, rimontano alla mia infanzia, poco prima del punk rock, dei Clash e di tutto il resto. Il Dottore agiva sulla scena del teatro dei burattini. Sganapino, Fagiolino e Sandrone cercavano il modo per sottrargli i salumi, per circuirgli la serva, per attaccarsi gi\u00f9 in cantina alla botte del vino buono. La loro fortuna era alterna. Alcuni, come Sandrone (in bolognese il nome di questo Zanni \u00e8 divenuto un epiteto) non incontravano quasi mai la buona sorte. Ma a dispetto di tutto, farsa dopo farsa, cercavano la soddisfazione, la rivalsa, se non il riscatto.<\/p>\n

DOTT.-<\/strong> \u2026 Perch\u00e9 me a son un compendi d\u2019virt\u00f9, e per quest a son un etcetera d\u2019perfezion, e vu a si un archittip d\u2019infamit\u00e0, e per quest a si un etcetera d\u2019obrobri.
\n[\u2026 Perch\u00e9 io sono un compendio di virt\u00f9, e per questo sono un eccetera di perfezione, e voi siete un archetipo di infamit\u00e0, e per questo siete un eccetera d\u2019obbrobrio.]<\/p><\/blockquote>\n

Wu Ming 5<\/strong><\/p>\n

Nota.<\/strong> Le tirate del dottore sono tratte da: Properzio Talpi, Al Duttour Balanzon<\/em> (Grafia secondo l\u2019edizione del 1872 di un originale del 1738), in: Biblioteca Dialettale Bolognese<\/em>, 1991. Un esempio ulteriore e pi\u00f9 corposo della retorica balanzoniana \u00e8 questo incipit, tratto dalla tirata quinta, Sopra Me Stesso<\/em>:<\/h5>\n
\u00abAl bisogna po ch\u2019ognun s\u2019inmazina che vdendum me, l\u2019\u00e8 cmod veder un Om fatt a so mod: la natura \u00e8 molt in dubbi s\u2019l\u2019ava cuncors alla mi generazion, perch\u00e9 l\u2019am ved tant dott e tant sapient e tant perfett, ch\u2019la confessa d\u2019en pseir far un alter par mi, e ch\u2019al sia al ver adess a son dr\u00ec a mandar alla Stampa di volum contra zert filosof natural, perch\u00e9 a chi pias al numer 2, chi al 3, chi al 4, chi al 5, chi al 6 e a me am pias al numer 7, per ogni rason, per\u2019esempi e pr\u2019autorit\u00e0: s\u2019a vlen per prema ricorrer ai grech antiguam\u00e9nt, i s\u2019vantaven d\u2019aver av\u00f2 pers\u00f2n molt notabil, cio\u00e8 7 Donn molti savi, 7 Regein molt onesti, 7 Re d\u2019 gran virt\u00f9, 7 Capitan molt valurus, 7 notabil Zitt\u00e0, 7 Edifezi sontuus e 7 Filosof d\u2019gran Duttrein.\u00bb<\/h5>\n
[Dovete immaginarvi, vedendo me, di vedere un uomo fatto a modo suo: la natura \u00e8 molto incerta sul proprio concorso alla mia formazione, perch\u00e9 mi vede cos\u00ec dotto, cos\u00ec sapiente e perfetto, che riconosce di non sapere fare un altro uguale a me; e che sia vero lo dimostra il fatto che sto mandando alle stampe dei volumi contro certi filosofi naturali, perch\u00e9 a qualcuno piace il numero 2, ad altri il 3, ad altri il 4, ad altri il 5, ad altri il 6, a me invece piace il 7 per molti motivi, per tanti esempi e per l\u2019autorit\u00e0 d\u2019esso stesso: se vogliamo cominciare dai greci, si vantavano di aver avuto 7 donne molto sagge, 7 regine molto oneste, 7 re di gran virt\u00f9, 7 capitani molto valorosi, 7 grandi citt\u00e0, 7 filosofi di gran dottrina.]
\n–<\/span><\/h5>\n

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