{"id":60562,"date":"2026-01-26T00:00:14","date_gmt":"2026-01-25T23:00:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/?p=60562"},"modified":"2026-01-26T16:29:07","modified_gmt":"2026-01-26T15:29:07","slug":"tournee-paesaggio-marco-manfredi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/2026\/01\/tournee-paesaggio-marco-manfredi\/","title":{"rendered":"La tourn\u00e9e come pratica di paesaggio. Riflessioni di un attore con il pallino dei luoghi \u2013 di Marco Manfredi"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>

Fuori dalle grandi citt\u00e0 abundant leones<\/em>? S\u00ec, ed \u00e8 il motivo per cui ci andiamo. Dettaglio (nordorientale) della \u00abMappa di Cotton\u00bb, XI secolo. \u00c8 alla British Library.<\/p><\/div>\n

[Dopo un anno di viaggi e letture da Gli uomini pesce<\/em> e di nuovo in viaggio ora con Mensaleri<\/em>, Marco racconta del \u00abrichiamo\u00bb che ha sentito, e di teatro, corpi, geografie. Buona lettura.]<\/span><\/p>\n

di Marco Manfredi<\/strong>*<\/p>\n

Quando ho fatto a Wu Ming 1 la proposta \u2013 e lo ringrazio per averla accolta \u2013 di partecipare alle presentazioni de Gli uomini pesce<\/em>, impegnandomi a incasellare nel mio calendario quante pi\u00f9 sortite possibili, intuivo solo vagamente le mie motivazioni.<\/p>\n

Come scrive WM1 nel portolano del tour<\/a>, c’\u00e8 stata una dose di fatica, ma ben ripagata dall’intensit\u00e0 degli incontri lungo la via. Eppure il mio conto finale \u00e8 risultato in attivo in una misura tale da dovermi chiedere pi\u00f9 precisamente il perch\u00e9.<\/p>\n

Intanto \u2013 con la giusta distanza<\/i> \u2013 vedo con pi\u00f9 chiarezza le ragioni della mia decisione iniziale. La prima, semplicemente: il libro stesso. Libro che mi risuonava ancora pi\u00f9 di tanti precedenti titoli dell’officina Wu Ming. Dentro c’\u00e8 il cinema che amo e un personaggio il cui modo di vivere il cinema mi affascina; c\u2019\u00e8 un approccio alla geografia che ho praticato in studi passati; c’\u00e8 la pianura verso cui provo un’attrazione perturbante, allo stesso tempo nota e straniera; c’\u00e8 l’acqua, ci sono i fiumi, e s\u00ec, sono uno degli infatuati del diffuso ritorno alla fluvialit\u00e0<\/i>.<\/p>\n

Mi pareva dunque giusto cercare di dare a modo mio un aiuto in pi\u00f9 a questo libro. Accompagnarlo anche dopo la lettura, continuare a viverne il mondo portandolo nel mondo, dandogli una dimensione sociale. Aggiungo che da attore, sentire utile il proprio lavoro \u00e8 una delle soddisfazioni pi\u00f9 rare e complete.<\/p>\n

\"I<\/a>Poi c’era la possibilit\u00e0 di scegliere di condividere del tempo. Il tempo passato assieme, soprattutto il tempo perso<\/i>, come quello di percorrenza di un viaggio, \u00e8 in verit\u00e0 tempo per dialogare, per sentire sul corpo<\/i> le stesse cose<\/i>, siano il territorio che vedi dal finestrino o la musica che suona in macchina<\/a>. Banale pensarlo, ma importante \u2013 sempre di pi\u00f9 \u2013 quando lo fai.<\/p>\n

Tutto giusto, tutto vero. Ma infine e soprattutto c’era un richiamo altro, il cui segnale si divideva tra profondo e abissale<\/i>: il richiamo della tourn\u00e9e.<\/p>\n

“Lei” mi ha ripagato di ogni sforzo con moneta di grande valore.<\/p>\n

1. Habeas corpus... <\/i>Et pone alicubi <\/b><\/h4>\n

Abbi un corpo e mettilo da qualche parte.<\/p>\n

Nel mio mestiere di attore, dalla fine degli anni Novanta e per una quindicina d’anni, la tourn\u00e9e \u00e8 stata, con alti e bassi, una delle condizioni usuali di lavoro. La particolare riuscita artistica o l’estremo valore dello spettacolo non influivano unilateralmente sulla quantit\u00e0 di date (ovvero, di repliche<\/i>), semmai sull’importanza dei teatri ospitanti, perch\u00e9 i circuiti erano tanti e sovrapponibili, e appunto le repliche in giro per l’Italia non erano un premio, ma il lavoro stesso.<\/p>\n

Poi, un poco prima degli anni pandemici, la frequenza e la lunghezza delle mie tourn\u00e9es \u00e8 andata diminuendo fino quasi a sparire. Ci sono stati motivi personali, voluti o sub\u00ecti, sui quali non mi soffermo, ma che sono la causa del richiamo profondo alla tourn\u00e9e, oggi. Il mio corpo si era abituato allora a un certo ritmo<\/i>, e ancora adesso associa il “dire quelle parole”, perno del mio lavoro, ad un “andare a dirle a”<\/i>. Moto a luogo che sento mancare. La tourn\u00e9e \u00e8 un ritmo culturale, battuto da \u2013 come dice WM1 per la letteratura \u2013 \u00abluoghi e corpi, mondi e incontri, geografie umane e situazioni<\/i>\u00bb.<\/p>\n

Uscendo dal personale, le principali cause della sparizione delle tourn\u00e9es sono cause sistemiche. Il teatro non \u00e8 pi\u00f9 forma di comunicazione di rilievo: se ne fa sempre di meno. Come per la letteratura, anche se i titoli sovrabbondano, le quantit\u00e0 di spettatori e di lettori diminuiscono da decenni. Il teatro non \u00e8 pi\u00f9 oggetto di una fruizione generalizzata. Della grande fiamma che fu, io stesso ne ho visto solo un lumicino fioco.<\/p>\n

Non ci sono lacrime da piangere, perch\u00e9 come forma artistica non sparir\u00e0. Ma bisogna capire come reinvestire la sua eredit\u00e0 in quanto fenomeno culturale e sociale.<\/p>\n

Intendiamoci, c’\u00e8 ancora chi fa tante repliche (lunga vita a L’uomo Calamita<\/i>!<\/a>), ma questi nomi sono sempre meno. Basti pensare che nei principali teatri di Roma o Milano, tranne poche eccezioni, qualunque spettacolo in cartellone fa una tenitura<\/i> di una settimana al massimo. Nei primi anni Zero la piccola (e frusta) compagnia in cui lavoravo, in tourn\u00e9e a Roma in teatri non centrali stava minimo un mese.<\/p>\n

Se il ricordo autobiografico pu\u00f2 aver poco valore storico, uno studioso come Alessandro Toppi<\/b> da tempo produce analisi precise del problema, dati statistici alla mano.<\/p>\n

Gli spettacoli ancora si producono, ma non girano <\/i>pi\u00f9.<\/p>\n

Questo \u00e8 il richiamo abissale <\/i>che ho avvertito. Non la mancanza del teatro, ma la mancanza delle tourn\u00e9es. Un deficit comunitario e sociale.<\/p>\n

\"\"

Circolo Ribalta di Vignola (MO), 3 aprile 2025. Marco legge da Gli uomini pesce<\/em>. Foto di Giuseppe Viterale.<\/p><\/div>\n

Al di l\u00e0 della stucchevole autoreferenzialit\u00e0 d’ogni commediante, senza dover tirar fuori aedi, cantastorie e griots, le tourn\u00e9es avevano un ruolo culturale fondamentale. Le compagnie di giro <\/i>inconsciamente o meno tessevano una ragnatela emotiva che teneva uniti i luoghi e i territori con se stessi e con tutti gli altri visitati, in un gemellaggio ideale dove ci si parlava a distanza, espandendo fuori dai propri confini esperienziali il senso di una cultura condivisa fisicamente.<\/p>\n

Rimanere impigliati in questa ragnatela ci aiutava a dare maggiore senso e dignit\u00e0 al nostro sentire, alle nostre passioni, perch\u00e9 dava loro concretezza e tangibilit\u00e0.<\/p>\n

Forse \u00e8 lo stesso bisogno di concretezza per il quale oggi i teatri ospitano conferenze che abbiamo sentito nei podcast. Il grande boom di questo consumo culturale \u00e8 tracimato nei teatri, cos\u00ec come vi tracimarono negli anni Novanta i personaggi televisivi dopo il boom catodico del decennio precedente. Fenomeno (non concluso) rubricato allora come morboso desiderio dell’ignobile popolino di vedere in ciccia chi aveva seguito sullo schermo. E come fase terminale del teatro.<\/p>\n

Vero. Ma non solo.<\/p>\n

Perch\u00e9 non ci vedo granch\u00e9 di negativo nel bisogno di abbinare le idee ai corpi, di posizionarle e condividerle in un luogo.<\/p>\n

Un inciso: la tv ha rappresentato un fenomeno culturale collettivo, soprattutto con le dirette che traducevano il senso fisico dell’evento vissuto. Ma anche con gli sceneggiati seguiti da milioni di persone. Mi viene da osservare, per\u00f2, che queste esperienze di visione diventavano davvero<\/i> collettive grazie alla densit\u00e0 di luoghi sociali fisici<\/i> in cui, la mattina dopo la visione, ci si confrontava a riguardo.<\/p>\n

D’accordo, in parte mi dispiace vedere i teatri riempire di ex-podcast le loro stagioni, ma giusto per il rischio che queste conferenze si ammantino di una spettacolarizzazione che nuoce al loro contenuto, e di converso anche al senso di ci\u00f2 che \u00e8 “spettacolo”, generando equivoci sensoriali e di fruizione. Mi lamento piuttosto della mancata diversificazione e moltiplicazione di sale pubbliche, tra teatri, sale concerto e logore ma inossidabili “sale polivalenti”, che avrebbero molto lavoro da svolgere.<\/p>\n

Il punto interessante che emerge \u00e8 che un oggetto culturale diviene ecosistemico<\/i> proprio nella sua ripetizione, nella sua messa alla prova continua, nel suo invecchiare e magari ringiovanire. Nel suo vivere insieme ai corpi che lo celebrano, dal palco o dalla platea. Come il mito, a ben vedere. E, come per il mito, il processo non \u00e8 pilotabile, piuttosto \u00e8 accidentato e accidentale: spesso in tourn\u00e9e una compagnia arriva in teatro senza vedere nessuno del luogo, il sipario si apre, si chiude, e la compagnia riparte. Fine.<\/p>\n

Il pubblico ha poi il sacrosanto diritto di dimenticare tutto nel primo bicchiere bevuto al dopoteatro. <\/i>Gli affanni quotidiani non spariscono facilmente, e \u2013 con buona pace degli addetti ai lavori gonfi di vocazione sacerdotale \u2013 non ogni serata \u00e8 buona per la catarsi, n\u00e9 \u00e8 auspicabile che lo sia.<\/p>\n

Pu\u00f2 per\u00f2 accadere, da attore o autore, che ad ogni replica nelle reazioni del pubblico il tuo contenuto si affini e affili in esperienza vissuta, cos\u00ec come pu\u00f2 accadere che lo spettatore avverta un senso ulteriore in quei gesti ripetuti proprio da quelle persone l\u00ec, che tanti altri hanno visto, ed \u00e8 cos\u00ec che sente di aver condiviso a distanza un’esperienza comune pi\u00f9 che un contenuto.<\/p>\n

L’impressione che questa non sia solo un’idea romantica da teatrante ma qualcosa di importante in s\u00e9, viene in parte dalla domanda che pi\u00f9 spesso negli anni mi sono sentito fare da persone del pubblico dopo uno spettacolo: \u00abadesso dove andate?\u00bb<\/p>\n

\"\"<\/a>

Stampa russa del genere noto come Lubok [\u041b\u0443\u0431\u043e\u0301\u043a], XVIII secolo. Unire i luoghi con le parole, unire le parole coi luoghi.<\/p><\/div>Se da una parte la domanda \u00e8 figlia del fascino vago per l’itineranza<\/i>, sono convinto che ci sia anche il fascino per l\u2019opera che viaggia, non per il suo \u2013 momentaneo \u2013 scarrozzatore. Per dei significati che si muovono in una rete fisica di condivisione, quella ragnatela emotiva<\/i> di cui sopra.<\/p>\n

Gli uomini pesce<\/i> ha contribuito a tessere questa trama: \u00e8 accaduto pi\u00f9 volte che persone tornassero ad assistere alla presentazione in un altro luogo, per vedere “come viene qua”<\/i>.<\/p>\n

2. Battere il territorio palmo a palmo<\/b><\/h4>\n

La domanda sulla prossima destinazione mi \u00e8 sempre stata fatta soprattutto in provincia.<\/p>\n

Perch\u00e9? Forse in provincia si ha pi\u00f9 voglia di sognare posti altri? Magari migliori, pi\u00f9 grandi, pi\u00f9 vivi, pi\u00f9 stimolanti? Perch\u00e9 si sogna la citt\u00e0?<\/p>\n

Se non falso, questo modello \u00e8 sicuramente desueto. Il senso di un’opposizione tra centro e periferia mi pare sempre pi\u00f9 debole. E senza voler esaurire un rapporto spaziale tanto complesso, provo a vederlo da un’angolazione particolare.<\/p>\n

Girando in tourn\u00e9e fuori dalle citt\u00e0, ci siamo spesso trovati in luoghi che, per quanto microcosmi quasi autosufficienti, non si sentono risolti in s\u00e9, sentono anzi di doversi mettere in risonanza con altri luoghi: con un supposto centro, ma soprattutto con altri territori potenzialmente simili a loro. Dove non ci si sente punto d’arrivo o attrattore fatale, abbiamo trovato una pi\u00f9 stimolante disponibilit\u00e0 al confronto.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Lodovico Burnacini (1636-1707), \u00abCarro di carnevale con figure della Commedia dell’Arte: due Arlecchini, Scaramuccia, Brighella, Pulcinella e Capitano\u00bb, fine del sec. XVII. 33,5 cm x 43,7 cm. Vienna, Theatermuseum.<\/p><\/div>\n

Al contrario la grande citt\u00e0, che \u00e8 territorio formidabile e complesso, rischia per assurdo d’essere pi\u00f9 provinciale della provincia stessa<\/i>, proprio quanto pi\u00f9 tende a considerarsi centro. E in quanto centro a dover irradiare il proprio modello attorno a s\u00e9.<\/p>\n

Tornando nello specifico della fruizione culturale, in citt\u00e0 questa rischia facilmente di spersonalizzarsi. Perch\u00e9 laddove ci si sente centro verso cui tutto si convoglia, l’espressione culturale diviene giullare che intrattiene il re, e il fenomeno pernicioso della valutazione comparativa \u00e8 sempre in agguato. Facile che in citt\u00e0 ogni spettacolo sia percepito semplicemente come “meglio” o “peggio” di un altro.<\/p>\n

Il giullare incapace \u00e8 giusto finisca in fondo alla botola, ma non perch\u00e9 quantificato in un basso punteggio nell’asettico mondo delle classifiche, delle stellette, delle comparazioni con film, libri, musical, reels e quant’altro. Uno spettacolo pu\u00f2 colpirti ed essere importante per le sua capacit\u00e0, anche casuali e involontarie, di relazionarsi imprevedibilmente con te. Devi prima saper dare senso alla tua volont\u00e0 di spettatore, e poi a spettacolo finito, ripensare a come \u00e8 andata. Magari \u00e8 andata che \u00e8 meglio dimenticarlo, e vabb\u00e9, cos\u00ec sia.<\/p>\n

Allo stesso modo ogni luogo rischia di finire per essere la riga di una tabella excel dove si contano i monumenti, le attrazioni, gli eventi di un territorio, e ti dimentichi la capacit\u00e0 evocativa che pu\u00f2 esercitare su di te. La follia delle classifiche di ogni genere \u00e8 la stessa della riduzione di un luogo a spazio, dove tutto \u00e8 confrontabile, reversibile, comparabile quantitativamente, dove per forza si va verso il centro del centro e si cerca “l’eccellenza”, continuamente scalzata da una ancora pi\u00f9 eccelsa e centrale, perch\u00e9 il desiderio non sia mai soddisfatto e si possa consumare ancora.<\/p>\n

Luoghi e spettacoli si accendono vicendevolmente. Per questo una tourn\u00e9e che batte a tappeto una provincia trova i gangli culturali di un territorio. Diviene viaggio frattale alla scoperta di luoghi che si aprono in uno spazio non pi\u00f9 omogeneo.<\/p>\n

Tirando fisicamente<\/i> dei fili di ragionamento e di sentimento da un punto ad un altro di uno spazio, dove questi fili si intrecciano, ecco un luogo radiante. Emergono cos\u00ec e non per denominazione d’origine i teatri, le biblioteche, le palestre popolari, i centri sociali, le fondazioni o la saletta residuale del fu bar di paese frequentata dal gruppo di lettura… che sono luoghi di comunit\u00e0. Sempre e solo grazie ai corpi che li vivono e li rendono tali.<\/p>\n

\u00c8 il lavoro che tante e tanti esercenti privati e operatori pubblici fanno investendo energie per anni, nonch\u00e9 chilometri. Da anni una stagione come quella di Agor\u00e0<\/a> nella bassa bolognese ha costruito una rete di sale tra le cui maglie si muovono tanti residenti, ma che spesso attira anche pubblico dalla citt\u00e0, \u00abper vedere l\u00e0 lo spettacolo\u00bb.<\/p>\n

Ho conosciuto mestieranti di lunghissimo corso, attori e tecnici, che pi\u00f9 il teatro dove facevamo spettacolo era piccolo e il luogo all’apparenza insignificante, e pi\u00f9 erano pronti a spendersi. Ricordo un grande macchinista \u2013 quello che monta le scenografie \u2013 con cui ho lavorato per molti mesi filati a stretto contatto, Gianni Menegotto<\/b>, mancato ormai molti anni fa.<\/p>\n

Da sei generazioni la sua famiglia si passava il mestiere, aveva lavorato tanti anni con la lirica, e anche per la prosa per lo pi\u00f9 montava i fondali dipinti della tradizione, pensati per i grandi teatri d’opera, dove queste gigantesche tele si alzavano e abbassavano con semplici operazioni manuali.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Il teatro del castello di Litomy\u0161l, Repubblica Ceca.<\/p><\/div>\n

Quando andavamo nei paesi, in piccole sale, lui si dannava pi\u00f9 di quanto facesse altrove, e adattava quelle vele da galeone perch\u00e9 facessero volare anche la piccola barchetta dove eravamo senza intralciarla. Stanco per il lavoro extra una volta gli dissi:<\/p>\n

\u2013 Dai, qui non ci sta il nostro fondalone dipinto, rinunciamo, mettiamo un fondale nero.<\/p>\n

\u2013 Eh no, \u2013 mi rispose lui. \u2013 Tutti hanno diritto a vedere lo stesso spettacolo. E qua anche di pi\u00f9. In citt\u00e0 sono anestetizzati e il nostro fondale non lo guardano nemmeno. Invece qua, sai che effetto?<\/p>\n

Questo \u00e8 il modo di affrontare il territorio, oggi: un modo dove si mantiene l’importanza del valore della domanda: \u00abdomani dove sarete?\u00bb<\/p>\n

3. Il paesaggio come teatro<\/b><\/h4>\n

\"\"<\/a>Mentre scrivo queste note c’\u00e8 un libro che continua a girarmi in mente, quantomeno perch\u00e9 gi\u00e0 nel titolo propone un binomio fantastico alla Rodari, che forse anch’io sto cercando qua di sciogliere. Il paesaggio come teatro<\/i><\/a>, di Eugenio Turri<\/b>.<\/p>\n

Sia chiaro: Turri usa il teatro come metafora, e non come concreta progettualit\u00e0 di combinazione, ma la metafora \u00e8 riuscita e funzionale, e ha senso citarlo.<\/p>\n

Intanto mi sento di fare una nota all’utilizzo del termine paesaggio, che oggi ha una venatura turistica da photo opportunity<\/i>. Turri scrive nel 1998 e quello che potremmo prendere per un suo eccessivo e datato antropocentrismo \u2013 penso al ragionamento di WM1 nelle note su letteratura e IA \u2013 non ha in realt\u00e0 nulla dello specismo, anzi \u00e8 tanto centrico<\/i> quanto responsabilizza l’uomo verso i suoi doveri di relazione ecosistemica con il resto dell’esistente. Il paesaggio come lo intende Turri \u00e8 proprio un territorio dove l’uomo si fa carico della sua presenza senza sperare di preservarlo e guardarlo come in un safari o in una cartolina turistica, in un menu \u00e0 la carte <\/i>estrattivista, ma facendosi carico della sua presenza e influenza.<\/p>\n

\u00abSe il fine ultimo del nostro operare fosse la costruzione di un mondo come scenografia, non ci sarebbe possibilit\u00e0 di scampo per l’uomo, affranto dalla noia mortale che tutte le scenografie suscitano, meraviglie di breve durata, estinzione di ogni progettualit\u00e0, che si esplica invece nel rapporto continuamente rinnovato con la natura e con la storia. […] Il paesaggio non pu\u00f2 essere che un referente del nostro progettare, del nostro rapportarci alla natura, il fine ultimo del nostro operare.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Nel territorio importa come ci poniamo, cosa ne facciamo, come ci agiamo, e l’illusione di conservarlo, guardarlo senza influirci \u00e8 deleteria. Bisogna invece starci in relazione, metterlo in pi\u00f9 relazioni possibili, conoscerlo crescendoci insieme. Come ho sentito dire a Wu Ming 2<\/b> durante una presentazione di Mensaleri<\/i>:<\/p>\n

\u00abdire che un luogo va conservato \u00e8 come dire che va conservato un bambino di tre anni, che invece deve crescere, cambiare, vivere.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

\u00c8 cos\u00ec che il territorio diviene paesaggio, ed \u00e8 anche teatro non nel senso scenografico<\/i>, quanto piuttosto nel senso dello spazio vuoto<\/i> di Peter Brook<\/b>:<\/p>\n

\u00abIl teatro comincia quando due persone si incontrano. Se una persona si alza in piedi e un’altra la guarda, questo \u00e8 gi\u00e0 un inizio. Perch\u00e9 ci sia uno sviluppo, c’\u00e8 bisogno di una terza persona che provochi un incontro. Allora subentra la vita, ed \u00e8 possibile andare molto lontano – ma i tre elementi sono essenziali.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Paesaggio e teatro come luogo di relazioni. A cosa servono tutte queste metafore? In tempi in cui sempre pi\u00f9 narrazioni ci paiono obbligate, creando invasamento o sconforto, integralismo o alienazione, \u00e8 sempre utile ripensare alla nostra autopoiesi, personale e collettiva. Ancora Turri:<\/p>\n

\u00abLa concezione del paesaggio come teatro sottintende che l’uomo e le societ\u00e0 si comportano nei confronti del territorio in cui vivono in duplice modo: come attori che trasformano, in senso ecologico, l’ambiente di vita, imprimendovi il segno della propria azione, e come spettatori che stanno a guardare e capire il senso del loro operare sul territorio.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Perch\u00e9, come l’altro grande geografo Franco Farinelli<\/b> scriveva nel 1991<\/a> (non a caso citato da Turri), il paesaggio non \u00e8 pi\u00f9 la supposta relazione tra descrizione del visibile e spiegazione del mondo. \u00c8 invece un modello per rendere possibile il sussistente, mentre l’informatizzazione dello spazio sta riducendo il mondo intero a sterminato campo della predicibilit\u00e0.<\/p>\n

Andare in tourn\u00e9e rid\u00e0 futuro ai territori e alla riflessione culturale. \u00c8 una pratica di paesaggio<\/i>, per rimescolare e ricombinare continuamente le carte che abbiamo in mano.<\/p>\n

_<\/p>\n

* Marco Manfredi<\/strong>, attore per il teatro e per il cinema indipendente, laureato in semiotica con una tesi di geografia culturale. Tra i fondatori dell\u2019esperienza bolognese di Kinodromo. Si interessa soprattutto del teatro in spazi pubblici e del racconto dei territori, da un punto di vista ecologico e antropologico.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"[Dopo un anno di viaggi e letture da Gli uomini pesce e di nuovo in viaggio ora con Mensaleri, Marco racconta del \u00abrichiamo\u00bb che ha sentito, e di teatro, corpi, geografie. 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