![\"\"](\"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2011\/10\/JapSkull.jpg\" "\\"JapSkull\\"")
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Quando ero ragazzino, a cavallo tra i Settanta e gli Ottanta, paranoia<\/em> era una\u00a0 parola di moda. Il gergo degli hippie, dei fricchettoni, di quelli che assumevano droghe era ubiquitario, anche e soprattutto in settori della citt\u00e0 abitati dal proletariato e dalla piccola borghesia. Questo gergo era nato circa un decennio prima, e si \u00e8 evoluto fino ai nostri giorni. Farsi le paranoie <\/em>indicava la condizione di chi, a tratti o in modo persistente, soffriva di manie di persecuzione. Indicava anche una preoccupazione eccessiva riguardo a un evento, o una contrazione generale del proprio rapporto con il mondo e con le cose del mondo. Essere in para dura<\/em>, del resto, sembrava spesso pi\u00f9 che giustificato. Esisteva un approccio \u201cparanoico\u201d anche all\u2019espressione artistica e musicale. Del resto, le teorie di Salvador Dal\u00ec<\/strong> sull\u2019arte vanno sotto il nome di \u201cmetodo paranoico-critico\u201d. Ma a differenza dell\u2019avanguardia storica mutata in accademia, la paranoia di cui si parlava e sotto l\u2019influsso della quale si agiva in strada era un ambito molto quotidiano e poteva essere contenuta, ad esempio, in un approccio particolare, anticommerciale, rumoristico al rock. Si parlava di \u201cmusica paranoica\u201d, non sempre in accezione negativa, e c\u2019erano band che definivano il proprio suono \u201cpunk paranoico\u201d. Un film, per parte sua, poteva ben essere \u201cparanoico\u201d.<\/p>\n Anche altre psicosi venivano utilizzate per indicare tipi umani e comportamenti connessi. Uno poteva essere \u201cschizzato\u201d, e questo si riferiva tanto all\u2019uso di sostanze particolari, quanto a quello che, a quanto era dato supporre, doveva essere il comportamento di uno schizofrenico. Era come se gli strati giovanili dell\u2019epoca cogliessero la deriva sempre pi\u00f9 nettamente patologica che la societ\u00e0 aveva intrapreso.<\/p>\n Il saggio di Luigi Zoja<\/strong> Paranoia. La follia che fa la storia<\/em> (Bollati Boringhieri) analizza i risvolti politici, sociali e ideologici connessi alla follia lucida, che pu\u00f2 apparire del tutto coerente, e che \u00e8 spesso incarnata in personalit\u00e0 carismatiche, in leader politici e religiosi. Paranoia \u00e8 un termine il cui etimo richiama una \u201cmente andata al di l\u00e0\u201d, in un certo senso non costretta, una mente che oltrepassa una soglia e determinati limiti.<\/p>\n \u00abLa paranoia \u00e8 infinitamente pi\u00f9 difficile da stanare di altri disturbi della mente perch\u00e9 sa dissimularsi sia all\u2019interno della personalit\u00e0 del paranoico\u2026 sia fra i soggetti circostanti.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n Non si tratta di un’analisi sulla paranoia clinica, individuale, ma sulle sue ricadute collettive e quindi storiche. Non si tratta di un uso metaforico del termine, perch\u00e9 all\u2019interno di dinamiche storiche Zoja mostra come siano tecnicamente riconoscibili momenti che possono essere considerati come \u201ccontrassegni\u201d della patologia. Non si tratta nemmeno di connettere la patologia di specifici leader del secolo scorso con la \u201cpseudocomunit\u00e0 paranoide\u201d che sostenne, irretita o costretta, le loro folli scelte, quanto di avvertire che un potenziale paranoico \u00e8 presente in ognuno di noi, e che quindi ogni societ\u00e0 \u00e8 passibile di attraversare fasi, pi\u00f9 o meno lunghe, segnate dalla paranoia collettiva.<\/p>\n Un esempio di para dura<\/em> sono senza dubbio le dottrine che sostengono l\u2019azione della superpotenza stellata negli anni recenti, oltre che lo svolgersi sul campo dell\u2019azione. Il nocciolo patologico dell\u2019ideologia bellica americana sembra oggi essere contenuta nel concetto di prevenzione. Il documento noto come Strategia per la Sicurezza Nazionale degli Stati Uniti d\u2019America (2002) suppone che lo scopo principale degli \u201cstati canaglia\u201d e dei gruppi terroristici sia procurarsi tecnologie offensive. Nel documento non si parla di attacchi all\u2019America ma di una preparazione invisibile<\/em>. (Le teorie del complotto sono sempre paranoiche). Gli Stati Uniti devono agire prima che la fase preparatoria si completi. \u201cNon ci si propone di sconfiggere il nemico, ma i suoi piani (to defeat our enemies\u2019 plans<\/em>), anche se questi piani non sono conosciuti n\u00e9 conoscibili.\u201d E\u2019 la costruzione di una legalit\u00e0 internazionale assurda, rileva l\u2019autore, basata su convinzioni soggettive. La parte forse pi\u00f9 convincente del saggio di Zoja, insieme al senso di questo avvertimento, \u00e8 quella che prende in analisi l\u2019incredibile sequenza di eventi che condusse l\u2019Europa al primo conflitto mondiale. Racconta fatti non notissimi, e l\u2019analisi \u00e8 centrata e avvincente. C\u2019\u00e8 un merito indubbio, nel libro di Zoja: nessuna forma di \u201cfeticismo della Storia\u201d vi ha luogo.\u00a0 Ci sono strutture sociali e politiche segnate fin dall\u2019inizio da un\u2019ideologia in qualche modo paranoide, ci sono scelte sbagliate, indecisioni, punti di svolta che avrebbero potuto essere percorsi in altri modi. La storia non \u00e8 che l\u2019attivit\u00e0 delle generazioni d\u2019uomini che si susseguono, e questa attivit\u00e0 pu\u00f2 essere segnata da momenti di esaltazione o di depressione, allo stesso modo dell\u2019arco vitale di un individuo.<\/p>\n Non c\u2019\u00e8 nel libro alcun richiamo a un\u2019altra disposizione patologica della mente, che assieme alla paranoia del leader segna, a mio modo di vedere, esperienze storiche come il fascismo e il nazismo o la riemergenza di istanze fasciste e naziste nei partiti della destra populista contemporanea. Eppure l\u2019analisi giunge fin sulla soglia: la scansione paranoia-nemico-guerra \u00e8 ben delineata ed \u00e8 quasi sorprendente che Zoja non compia il passo ulteriore e non prenda in esame gli investimenti libidici di stampo feticistico compiuti collettivamente tanto sul corpo del leader, quanto sul corpo del nemico. I corpi dei moderni \u201cnemici\u201d, gli immigrati, si suppongono forieri di ogni disgrazia, portatori di diversit\u00e0 inconciliabili, contaminanti, i corpi degli avversari di un tempo finiscono a pezzi sulla scrivania di una fanciulla in corrispondenza con il suo amato, al fronte. (E\u2019 l\u2019immagine scelta per la copertina del libro- una ragazza texana con il teschio di un fante giapponese sul tavolo. La foto \u00e8 del 1944). Perch\u00e9 il meccanismo possa funzionare, c\u2019\u00e8 bisogno di una sacralizzazione-sessualizzazione tanto del corpo del Capo, quanto del corpo dell\u2019avversario. L\u2019oscuro avvertimento presente nella psicologia profonda dei populismi contemporanei viene deviato verso obiettivi mitici non solo dalla apparente coerenza del discorso paranoico del leader, elevato a dottrina, ma anche dall\u2019irretimento e dalla stilizzazione dell\u2019energia sessuale.<\/p>\n E non c\u2019\u00e8 nel libro nessuna analisi del conflitto come dato sociale, ambientale, come ambito onnipervasivo. Eppure, come rileva bene James Hillman<\/strong>, agli albori della civilt\u00e0 occidentale Eraclito ci avverte che \u201cPolemos di tutte le cose \u00e8 il padre\u201d, e nella fase attuale del pensiero occidentale Emmanuel L\u00e9vinas<\/strong> pu\u00f2 dire \u201c\u2026 l\u2019essere si rivela al pensiero filosofico come guerra\u201d. Zoja sembra aderire a una visione estremamente \u201clarga\u201d del termine paranoia. Chi pensa di avere dei nemici, in buona misura, \u00e8 un paranoico. Questa definizione \u201clarga\u201d richiama quella buddista riguardo a odio e avversione, e sembra adombrare l\u2019idea che il conflitto nella societ\u00e0 sia una proiezione del conflitto, della scissione che l\u2019individuo porta dentro di se\u2019. Wu Ming 5<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Quando ero ragazzino, a cavallo tra i Settanta e gli Ottanta, paranoia era una\u00a0 parola di moda. Il gergo degli hippie, dei fricchettoni, di quelli che assumevano droghe era ubiquitario, anche e soprattutto in settori della citt\u00e0 abitati dal proletariato e dalla piccola borghesia. 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\nQuindi nessuna societ\u00e0, nemmeno le democrazie occidentali, nemmeno noi \u201cbuoni\u201d, sono\/siamo al riparo dal pericolo di un \u201ccontagio\u201d paranoico.<\/p>\n
\nIo preferisco aderire a una posizione da \u201cpiccolo paranoico\u201d. La maggior parte dei nemici che ci immaginiamo sono illusori, ma qualcuno di questi \u00e8 ben reale, e ci fronteggia da molto, moltissimo tempo.<\/p>\n