{"id":58131,"date":"2025-07-11T00:00:26","date_gmt":"2025-07-10T22:00:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/?p=58131"},"modified":"2025-07-19T19:51:48","modified_gmt":"2025-07-19T17:51:48","slug":"rimozione-forzata-cinque-anni-post-covid","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/2025\/07\/rimozione-forzata-cinque-anni-post-covid\/","title":{"rendered":"Rimozione forzata. Cinque anni dal lockdown e (fingere di) non sentirli \u2013 di Consigliere & Zavaroni. Con una postilla di Wu Ming."},"content":{"rendered":"
Tambi\u00e9n en castellano<\/a><\/strong><\/span><\/div>\n
\"Raphael,<\/a>

Tutte le immagini che illustrano quest’articolo sono nel pubblico dominio, litografie a colori tratte dalla rivista ottocentesca Prophetic Messenger<\/em><\/a>, nota anche come Raphael’s Almanac<\/em>.<\/p><\/div>\n

di Stefania Consigliere<\/strong> e Cristina Zavaroni <\/strong>*<\/p>\n

Per comprendere i tempi non ordinari, le categorie dei tempi ordinari non bastano. Bisogna cercare altrove ed \u00e8 cos\u00ec che certi autori diventano pienamente comprensibili. Che bastasse l’induzione di paura per dominare intere popolazioni l’avevamo letto nei libri di Hannah Arendt<\/strong>, George Orwell<\/strong>, Christopher Browning<\/strong> e Zygmunt Bauman<\/strong>, ma abbiamo cominciato a crederci davvero solo nell’inverno del 2020. Ancor pi\u00f9 difficile trovare una spiegazione per la strage delle coscienze che immediatamente ha diviso la popolazione italiana in fazioni avverse mai pi\u00f9 ricomposte e per lo strano oblio che oggi avvolge il biennio pandemico.<\/p>\n

A cinque anni e qualche mese dal suo incipit<\/i>, l’evento pi\u00f9 significativo (speriamo) della nostra vita collettiva sembra ai pi\u00f9 un episodio lontano, politicamente irrilevante e per nulla attivo nel presente.<\/p>\n

Il fatto \u00e8, per\u00f2, che quella stagione non \u00e8 mai finita.<\/p>\n

1. Rimasti e disvedenti<\/b><\/h4>\n

A partire dal settembre 2021, quando scrivevamo della necessit\u00e0 di ritrovarsi<\/a>, abbiamo viaggiato molto come ambulanti dell’antropologia medica. Dappertutto abbiamo trovato lo stesso quadro: un piccolo gruppo di rimasti pandemici<\/i> che non si d\u00e0 pace per l’accaduto e una maggioranza di disvedenti<\/i><\/a> che quasi non se ne ricorda. Esso ricalca, a grandi linee, la divisione in fazioni cristallizzata nel marzo 2020 e poi continuamente ribadita dagli eventi successivi.<\/p>\n

Le due famiglie, che ancora non si sono ritrovate, schivano il confronto. La distanza tra loro non discende da un disaccordo argomentativo, da scelte consapevoli o dalla normale dialettica della lotta politica, ma da qualcosa di pi\u00f9 profondo: la risposta di ciascuno agli eventi \u00e8 stata dettata non tanto dalla ragione, ma proprio dalla sensibilit\u00e0, dalla percezione, ovvero dallo strato primo della presenza al mondo e della possibilit\u00e0 di fiducia. Prima e oltre qualsiasi riflessione o confronto, alcuni hanno sentito lockdown \/ zone rosse \/ green pass \/ obbligo vaccinale come misure sanitarie giuste e salvifiche, altri come intollerabili violenze di stato. A partire da l\u00ec, complici i media, nessuna ragionevolezza ha pi\u00f9 avuto corso.<\/p>\n

Fra i rimasti<\/em> pandemici c’\u00e8 un dolore che non passa: quello per la rapidit\u00e0 e la protervia con cui la maggioranza ha ceduto su tutto ci\u00f2 che, fino all’attimo prima, sembrava intoccabile, dall’umana solidariet\u00e0 al buon senso, dalla logica aristotelica a certi principi costituzionali. In molti di loro non \u00e8 mai guarita la ferita per gli insulti degli amici, per le esclusioni dai pranzi di famiglia, per il disprezzo dei compagni, per l’ostilit\u00e0 dei colleghi.<\/p>\n

Quando poi si \u00e8 tornati ad abitare gli stessi spazi, di scuse ne sono arrivate poche. A fronte di ci\u00f2, ai rimasti \u00e8 successa una cosa minuscola e tremenda: \u00e8 venuta meno la possibilit\u00e0 di fiducia nella tenuta di ci\u00f2 che li circonda. \u00abSe \u00e8 possibile questo, allora \u00e8 possibile tutto\u00bb, scrive Christa Wolf<\/strong> in Cassandra.<\/i> Romanzo che, oggi, parla come non mai.<\/p>\n

Se alla gran parte dei nostri contemporanei \u00e8 parso sensato lasciare i vecchi da soli, non salutare i morti, sfilare il mondo da sotto i piedi dei figli, accogliere come se nulla fosse le contraddizioni logiche pi\u00f9 evidenti [1]<\/sup> e ostracizzare chiunque esprimesse un dubbio, si fa difficile pensarli come prossimi, e men che meno come compagni di lotta. I rimasti temono che, al prossimo comando impartito dai vertici, la maggioranza risponder\u00e0 come a quello precedente: ottemperando.<\/p>\n

I disvedenti<\/em>, per parte loro, alla pandemia non ci pensano pi\u00f9 e non capiscono perch\u00e9 i rimasti<\/em> continuino a rimuginarci sopra, se non per via di un baco masochista o per sottrarsi alle ben altre impellenze del mondo. Che, a onor del vero, sono tante e sempre pi\u00f9 pesanti. Moltissimi non ricordano, o forse non hanno mai avuto bisogno di sapere: quando arrivano le diverse varianti della Sars-Cov-2? Nell’autunno 2020 eravamo in lockdown o no? Come funzionavano le zone a colori? Qual era la differenza fra green pass, super green pass e green pass rafforzato? In quali mesi serviva l’autocertificazione per uscire di casa e in quali per prendere un treno? Qual era la struttura logica del pass vaccinale? In che periodo era vietato ai ragazzi al di sopra dei 12 anni prendere un bus se non vaccinati? Quando sono cominciate le sospensioni dei sanitari e quando quelle degli insegnanti? E quando sono finite? L\u2019obbligo di mascherina per strada? E cosa c\u2019entrano in tutto ci\u00f2 i portuali di Trieste<\/a>, la sede della CGIL di Roma<\/a>, la lettera di Scurati a Draghi?<\/p>\n

La linea taglia la societ\u00e0 nella sua interezza ed \u00e8 esiziale nella compagneria. Qui quasi tutti i disvedenti hanno trovato, negli anni seguenti, che molto non tornasse: l’anatema sulla cultura russa, le giustificazioni del genocidio dei palestinesi, gli inni alla storia europea e ai suoi nuovi missili. La mancata connessione della miseria attuale agli eventi pandemici, per\u00f2, d\u00e0 alle loro analisi un timbro crepuscolare, come se i contorni restassero sempre un po’ sfocati.<\/p>\n

Dall’altra parte, molti fra i rimasti trovano pi\u00f9 facile restare nella ferita aperta dalla gestione pandemica \u2013 leggere articoli che ne parlano, ripercorrere i fatti con altri rimasti \u2013 che ricostruire un senso di profonda alleanza con chi, quella volta, era dall’altro lato del fossato; e quelli con meno strumenti critici a disposizione \u2013 o con specifici interessi economici \u2013 sarebbero disposti ad alimentare, tanto in ambito medico quanto in ambito educativo, religioso e politico, movimenti “anti-sistema” di carattere socialmente reazionario.<\/p>\n

In entrambi i casi c’\u00e8 qualcosa di anomalo, che fa pensare a \u00abstrutture di sentimento\u00bb innestate come corpi estranei nella nostra configurazione psicofisica, come fossimo biglie con un peso nascosto che non riescono pi\u00f9 a rotolare dritte. Quelli pi\u00f9 accorti stanno lavorando la questione singolarmente ma \u2013 anche dal punto di vista di chi li sostiene \u2013 \u00e8 una fatica immane sanare nel singolo una ferita che si riapre continuamente perch\u00e9 ci\u00f2 che la provoca \u00e8 collettivo.<\/p>\n

\"Raphael,<\/a><\/p>\n

2. Tu chiamala, se vuoi, accumulazione primitiva<\/b><\/h4>\n

Primo esercizio psico-storico: se alla fine del 2019, quando un gran numero di rivolte in giro per il mondo dava filo da torcere ai governi, un qualche Nostradamus avesse previsto che, nel giro di pochi anni, avremmo finanziato una guerra contro una potenza nucleare, votato un governo dichiaratamente fascista, abbandonato i nostri figli agli schermi, rotto le catene di approvvigionamento del gas, acclamato il \u00abnucleare pulito\u00bb, tifato per uno stato coloniale nel genocidio<\/a> live<\/i> di un popolo colonizzato, saremmo scoppiati a ridere e la faccenda si sarebbe chiusa l\u00ec. A valle, invece, \u00e8 facile constatare con quanta rassegnazione abbiamo sopportato l\u2019insopportabile. Com’\u00e8 stata costruita questa rassegnazione?<\/i><\/p>\n

In quanto fatto sociale totale<\/i>, la pandemia ha investito ogni aspetto della vita soggettiva e collettiva. Accelerando bruscamente una serie di processi gi\u00e0 in corso, \u00e8 stata volano di un rivolgimento nelle strategie di accumulazione capitalista e di governo delle popolazioni nel Nord globale. Con il venerando strumentario marxista, la si pu\u00f2 descrivere come inizio di una nuova fase di produzione, distribuzione, scambio e consumo la cui locomotiva \u00e8 una joint venture<\/i> fra le industrie del digitale, del biotech e della guerra. Con lo strumentario libertario, la si pu\u00f2 declinare come inizio di una nuova fase politica autoritaria, se non anche pre-totalitaria. Accumulazione e controllo non possono essere separati, pena l’illeggibilit\u00e0 del quinquennio 2020-2025.<\/p>\n

Per descrivere la filosofia economica della Scuola di Chicago, Naomi Klein<\/strong> ha parlato di shock economy<\/i>, l’imposizione di politiche neoliberiste approfittando di uno shock<\/i> causato da un evento contingente o, se il caso, creato ad arte. In questo senso, la pandemia pu\u00f2 essere letta come prima applicazione massiccia, in terra NATO, di strategie economico-militari gi\u00e0 lungamente rodate altrove. O forse \u00e8 una storia ben pi\u00f9 antica, che ciclicamente si ripete. Per potersi imporre, e poi per continuare la sua espansione, la logica del plusvalore deve ogni volta distruggere le condizioni precedenti di esistenza ed espropriare ci\u00f2 che prima era comune, che si tratti di terre, corpi, saperi, affetti, attenzione, genoma, sonno. Ci\u00f2 \u00e8 fatto, nel modo pi\u00f9 rapido, applicando pura e semplice violenza.<\/p>\n

Il nome tecnico di questo fenomeno \u00e8 accumulazione primitiva<\/i> e, secondo i compagni di Midnight Notes<\/em>, non \u00e8 solo il momento fondativo dell’economia capitalista, ma la sua condizione di possibilit\u00e0, un esproprio che si ripete ogni volta che i cicli produttivi devono cambiare. Dalle recinzioni all’AI, ogni nuovo ciclo riversa sulle popolazioni tutta la violenza necessaria per disciplinarle alle nuove esigenze: ogni nuovo ciclo costruisce la sua antropologia distruggendo quella precedente<\/i>.<\/p>\n

\"Raphael,<\/a><\/p>\n

Si pu\u00f2 discutere a lungo, e utilmente, se ci\u00f2 avvenga perch\u00e9 cos\u00ec funziona la logica dell’economia capitalista (ipotesi funzionalista) o perch\u00e9 qualcuno decide che cos\u00ec debbano andare le cose (ipotesi intenzionalista); e se sia il capitalismo a fare particolarmente schifo o se non sia solo l’ultimo rampollo di una lunga genealogia di sistemi di dominio.<\/p>\n

Per parte nostra restiamo in bilico fra i due scenari, ma di certo sottoscriviamo le osservazioni di Avery Gordon<\/strong> in Cose di fantasmi<\/i><\/a> sulla cattiveria<\/i> del sistema che, inevitabilmente, contagia chi lo fa funzionare. Fatto sta, comunque, che da quattro secoli a questa parte ogni nuovo ciclo di distruzione diminuisce progressivamente gli spazi di autonomia delle collettivit\u00e0, rendendole integralmente dipendenti dal circuito del capitale anche per le cose pi\u00f9 fondamentali e apparentemente inappropriabili.<\/p>\n

Con questo strumentario, la pandemia in generale, e il lockdown nello specifico, potevano fin da subito esser letti, in analogia con altri fenomeni di pedagogia nera, come dispositivi di rieducazione violenta<\/a> a tappeto. Terrore a reti unificate, isolamento fisico, sospensione degli istituti culturali fondamentali, semplificazione del discorso pubblico, biopolitica dell’assurdo<\/a> (le zone a colori, i banchi a rotelle, la candeggina sulle strade), induzione di paralisi cognitiva<\/a>, polarizzazione emotiva, criminalizzazione della dissidenza, militarizzazione del quotidiano con continui abusi in divisa<\/a> e occultamento dell’obiettivo ci sembravano mappare con la plasmazione di una forma umana monadica, dipendente da schermi e piattaforme, teatralmente obbediente<\/a> ai comandi di uno Stato neo-paternalista, supina al richiamo religioso dell’ideologia scientista, ben disposta verso il controllo poliziesco-militare, rotta al neo-feudalesimo burocratico e pronta a cedere ogni potere decisionale agli esperti. Compiutamente raggiunta durante il lockdown, la sostituzione della comunit\u00e0 dei corpi e degli affetti con lo spettro glaciale della socialit\u00e0 informatica \u00e8 un esempio emblematico di distruzione delle pi\u00f9 fondamentali autonomie a scopo estrattivista.<\/p>\n

A pandemia ancora in corso, il nuovo shock della guerra in Ucraina, con l’allucinante bandierismo europeo, avrebbe spalancato nuovi orizzonti ermeneutici, poi rinforzati dal genocidio a Gaza, dal trumpismo, dall’attacco israelo-statunitense all’Iran, da ogni singola decisione dell’UE e da tutti i contorcimenti geopolitici in corso, fino ad arrivare all’assurdo di una guerra termonucleare che, mentre scriviamo, si profila sempre pi\u00f9 nitida nell’indifferenza, se non anche nel bellicismo, di una parte della popolazione.<\/p>\n

In questo teatro degli orrori c’\u00e8, per fortuna, una discontinuit\u00e0: quella segnata dalle mobilitazioni italiane e internazionali per la Palestina. Forti e strutturate durante l’inverno e la primavera del 2024, con anche l’occupazione di molti atenei e scuole superiori, esse continuano tuttora a opera dei molti che trovano insopportabili le immagini in arrivo, le smargiassate dei potenti, la falsa coscienza dei media. A differenza di altri mantra, quello del \u00abc’\u00e8 un aggressore e un aggredito\u00bb \u00e8 stato rispedito al mittente, a riprova del fatto che gli spiragli di lotta compaiono quando, collettivamente, si decide di aprirli.<\/p>\n

Secondo esercizio psicopolitico: se \u00e8 vero, come scriveva Walter Benjamin<\/strong>, che il senso del passato appare solo nel presente e di fronte al pericolo, allora il periodo pandemico diventa davvero leggibile solo sullo sfondo del nostro presente.<\/p>\n

\"Raphael,<\/p>\n

3. Violenza strutturale # 1. Scemo chi legge.<\/b><\/h4>\n

Una volta che la popolazione \u00e8 convenientemente assuefatta alle nuove forme di controllo e il nuovo modo produttivo \u00e8 stabilizzato, la violenza puntuale e ad alta intensit\u00e0 degli inizi si diluisce e si allarga, trasformandosi in violenza strutturale, ovvero in una specifica organizzazione dell’iniquit\u00e0. \u00c8 quanto stiamo vedendo. Nessuna delle strategie di gestione pandemica \u00e8 mai pi\u00f9 stata dismessa: n\u00e9 l’emergenzialismo, n\u00e9 lo squadrismo epistemologico, n\u00e9 il controllo poliziesco-militare dei territori, n\u00e9 l’oltranzismo delle regole, n\u00e9 il governo per assurdo, n\u00e9 il tecno-fascismo. La differenza, rispetto ad allora, \u00e8 che ci abbiamo fatto il callo: la new normality<\/i> \u00e8 diventata normality<\/i> e basta (come attesta il DL Sicurezza tanto nel metodo quanto nel merito).<\/p>\n

Dando per assodata la critica alla strategia emergenzialista (cfr. ad esempio i testi di Andrea Miconi<\/a><\/strong>), qui cominciamo dallo squadrismo epistemologico, e cio\u00e8 dalla squalificazione di ogni sapere non perfettamente allineato. Il silenziamento delle voci critiche ha colpito in modo durissimo la dissidenza da sinistra, incluse le voci scientificamente titolate delle universit\u00e0 del nord globale. Oltre al caso celebre del prestigioso British Medical Journal<\/em>, ostracizzato perch\u00e9 criticava la doxa pandemica, anche le scienze sociali \u2013 disciplinarmente tenute<\/i> all’analisi critica del presente \u2013 hanno avuto vita dura. Molti fra coloro che le praticano hanno mostrato la loro codardia scegliendo di tacere; i pochissimi che hanno aperto bocca l’hanno fatto a loro rischio e pericolo [2]<\/sup>.<\/p>\n

Oggi di molte cose non si deve dubitare. Ma se torniamo alla doxa<\/i> pandemica (secondo cui una pandemia per cui non esistevano terapie efficaci minacciava la sopravvivenza dell’umanit\u00e0 ed era quindi necessario confinare l’intera popolazione e attendere la salvezza da un vaccino), \u00e8 chiaro come quasi tutte le domande dirimenti siano rimaste senza risposta.<\/p>\n

Se il Sars-Cov-2 sia entrato in scena per contagio animale o per fuga da laboratorio \u00e8 stata una delle prime domande censurate. Una volta stigmatizzati i pipistrelli, in Italia non se n’\u00e8 mai pi\u00f9 potuto discutere pubblicamente (mentre in Francia, per un controesempio, l\u2019ipotesi che il virus provenisse dal laboratorio di virologia di Wuhan \u00e8 stata presentata dalla carta stampata gi\u00e0 a partire dal 2021). Servirebbe un serio studio scientifico, certo\u2026 Ma sar\u00e0 ben difficile arrivare a conclusioni attendibili in un contesto in cui ogni ipotesi \u00e8 legata a doppia mandata alle fazioni politiche statunitensi. Inoltre, da allora, la crisi della replicabilit\u00e0<\/a> nelle scienze ha raggiunto un tale livello da confondere qualsiasi criterio “oggettivo”: nella letteratura scientifica, come nella vita, bisogna decidere di chi fidarsi, and so much for science<\/i>.<\/p>\n

Sull’inefficacia delle terapie esistenti si sono gi\u00e0 espressi i sanitari che, a pi\u00f9 riprese, hanno manifestato in piazza il loro dissenso \u2013 ed \u00e8 bene ricordare che la loro categoria \u00e8 stata fra le principali vittime tanto della pandemia in senso stretto (per numero di morti) che della sua gestione (eroi angelici durante la prima ondata, cinici criminali durante la campagna vaccinale).<\/p>\n

Come causa del disastro sanitario, la sparizione dei medici di base<\/a> suona assai pi\u00f9 convincente: non erano le cure a mancare, ma i curanti, soprattutto dove il dilagare della sanit\u00e0 privata<\/a> aveva gi\u00e0 indebolito la medicina pubblica. Sul perch\u00e9 si sia scelto di sopprimere la prima linea di intervento, intasare gli ospedali e infine causare stragi nelle RSA non si \u00e8 mai pi\u00f9 discusso. Stralci di queste vicende, lungo gli anni, sono passati per i tribunali, ma senza particolare risalto nonostante il numero dei morti di ospedale, di RSA o di isolamento casalingo.<\/p>\n

Il lockdown, con il suo corteo di violenze e assurdit\u00e0, \u00e8 almeno servito a contenere i danni della Sars-Cov-2? \u00c8 un’altra delle domande che, collettivamente, preferiamo ignorare, ma pare che la brutalit\u00e0 del confinamento non abbia avuto alcun influsso sull’andamento della malattia (Cfr. Inchiesta sul confinamento<\/i>, di Th\u00e9o Boulakia<\/strong> e Nicolas Mariot<\/strong><\/a>, pubblicata sul numero di marzo 2025 di Le Monde Diplomatique<\/em>).<\/p>\n

Per finire, fra le molte questioni divisive incontrate nell’arco delle nostre vite nessuna eguaglia in tossicit\u00e0 quella relativa al vaccino anticovid. La tratteremo solo per un aspetto: era noto fin da subito che Comirnaty, il vaccino a mRNA di Pfizer divenuto poi, nei fatti, l’unico disponibile, aveva effetto immunizzante \u2013 impediva il manifestarsi della malattia sintomatica, specie nella sua forma grave \u2013 ma non sterilizzante<\/a>, cio\u00e8 non era in grado di bloccare il contagio. Ne segue che tutto l’impianto del green pass<\/i> non era solo politicamente vessatorio, ma anche logicamente fallace, almeno secondo Aristotele. Nondimeno, proprio intorno al green pass <\/i>si sono prodotte le discriminazioni peggiori e le ferite pi\u00f9 profonde.<\/p>\n

Domande di questo tenore sono diventate illegittime e basta articolarle per essere fatti fuori come complottisti. Cos\u00ec Matthieu Amiech<\/a><\/strong>, lapidario: <\/i>\u00abl\u2019anticomplottismo \u00e8 una psichiatrizzazione della critica al potere, tanto pi\u00f9 facile quando questa critica \u00e8 maldestra e disarmata\u00bb.<\/p>\n

\"Raphael,<\/a><\/p>\n

4. Violenza strutturale #2. Very long Covid.<\/b><\/h4>\n

Un’onda sferzante di malessere psichico, fisico e sociale continua a travagliare la popolazione, un very long covid che ha a che fare con tutte le \u00abdeterminanti di malattia\u00bb entrate in azione nel biennio pandemico.<\/p>\n

C’\u00e8, per cominciare, il long Covid in senso stretto, la permanenza a lungo termine di una variet\u00e0 di sintomi dovuti, tra l’altro, anche alla capacit\u00e0 delle proteine del virus respiratorio Sars-Cov-2 di passare la barriera emato-encefalica e colpire il sistema nervoso centrale<\/a>. La pagina che il CDC gli dedica<\/a> parla di affaticamento, offuscamento della coscienza, peggioramento dei sintomi dopo uno sforzo fisico anche modesto, febbre, tosse, fiato corto, palpitazioni, difficolt\u00e0 nel concentrarsi, mal di testa, problemi di sonno, vertigini, diarrea, costipazione, problemi olfattivi, dolori articolari e muscolari, rash cutanei, mutamenti del ciclo mestruale: un insieme difficile da spiegare e difficile da gestire, che ha colpito una certa percentuale di soggetti, indipendentemente dalla gravit\u00e0 della malattia.<\/p>\n

Oltre a ci\u00f2, si \u00e8 ipotizzato che l\u2019aumento nel rischio di sviluppare, o riattivare, alcune patologie possa essere correlato al covid \u2013 \u00e8 il caso di talune malattie autoimmuni<\/a> \u2013 e\/o alla vaccinazione anti-Covid, nel caso della pericardite<\/a>. Nel quadro dell’antropologia medica, niente di tutto questo pu\u00f2 essere letto come mero dato biologico, come effetto puramente meccanico dell’incrocio fra un organismo e una proteina: le malattie non sono enti naturali del mondo ma processi storici complessi, nei quali agiscono inestricabilmente fattori biologici, decisioni politiche, assetti sociali, distribuzione del potere, presupposti culturali, movimenti psichici e relazionali e via dicendo. E poich\u00e9 la depoliticizzazione delle malattie \u00e8 un’efficace strategia per ottenere l\u2019impunit\u00e0 dei responsabili, rimandiamo i perplessi ai testi di Ivan Illich<\/strong> e dell’antropologia medica critica [3]<\/sup>.<\/p>\n

Poi c’\u00e8 il diffondersi e l\u2019aggravarsi di una serie di fenomeni gi\u00e0 ben noti e presenti che, dopo il 2020, hanno visto una secca impennata e che, come il long covid, vanno letti entro un quadro causale complesso.<\/p>\n

Dopo la pandemia, un certo numero di persone sono rimaste in casa. Letteralmente: non sono mai pi\u00f9 uscite. Nel caso dei pi\u00f9 giovani si parla di hikikomori<\/em>, ma non ci sono solo loro. Lo stesso segno psico-politico si legge nell’uso delle mascherine all\u2019aperto, che alcuni non hanno mai pi\u00f9 abbandonato. Queste manifestazioni di ritiro sociale, terrore della morte e capitalizzazione della salute hanno cause storiche profonde, che rimandano alla costruzione moderna di soggetti monadici<\/a> e che la gestione pandemica ha esasperato.<\/p>\n

Il sonno sta sparendo dalle notti di tutti. Negli anni Settanta della nostra infanzia l’insonnia era un problema occasionale degli adulti gi\u00e0 un po’ in l\u00e0 con gli anni; oggi, in molte famiglie, \u00e8 la situazione normale: i genitori non dormono per via delle angosce della vita adulta in tempi cupi, i figli non dormono perch\u00e9 catturati dallo scrolling o per via di una continua attivazione ansiosa. Gli effetti di medio termine sono pesanti, sia dal punto di vista fisiologico che per la tenuta dei nuclei familiari. In Regno Unito, riporta il Guardian<\/em><\/a>, c’\u00e8 un vero e proprio mercato nero della melatonina, somministrata ai figli da genitori disperati per riuscire a dormire almeno qualche ora a notte. L’assalto capitalista al sonno, denunciato da Jonathan Crary<\/strong> qualche anno fa<\/a>, \u00e8 arrivato a compimento.<\/p>\n

\"Raphael,<\/a><\/p>\n

Nei nidi, nelle scuole dell’infanzia e nelle scuole elementari le certificazioni di autismo \u2013 le cui manifestazioni, in senso ampio, comprendono problemi sociali e di comunicazione \u2013 sono talmente tante da imporre una riflessione che non pu\u00f2 pi\u00f9 limitarsi ai tecnici della diagnosi. Se \u00e8 possibile che i numeri dipendano anche da un problema di sovra-diagnosi, \u00e8 altrettanto vero che le osservazioni spicciole, quotidiane, di maestri e maestre indicano un peggioramento generale delle capacit\u00e0 relazionali, che coinvolge larga parte dei bambini e che, in alcuni, si manifesta in modo acuto. In parallelo sono aumentate le diagnosi di disturbi specifici dell’apprendimento, le diagnosi di ADHD e le richieste di certificazioni BES. Tradotto in termini antropologici, la messa in forma dei bambini nell’occidente contemporaneo produce effetti che non ancora riusciamo a interpretare e a gestire del tutto.<\/p>\n

Fra gli adolescenti la situazione \u00e8 drammatica. La loro salute mentale era gi\u00e0 sotto attacco da quando, nel 2006, gli smartphone con schermo tattile hanno cominciato a diffondersi. All’inizio del 2020, tuttavia, molti genitori stavano ancora resistendo alla \u00abbalia elettronica\u00bb con politiche educative di accesso limitato agli schermi e ai social. Quando, a marzo, tutti gli scolari d’Italia sono stati costretti alla DAD \u2013 e quindi a molte ore obbligatorie di esposizione a schermi, telecamere, internet e \u00abcontenuti\u00bb \u2013 la possibilit\u00e0 di resistere all’informatizzazione della vita dei nostri figli \u00e8 stata spazzata via.<\/p>\n

Oggi, dicono unanimi i professionisti della cura psy, ansia, depressione, autolesionismo, abbandono scolastico, che gi\u00e0 colpivano duro prima della pandemia, sono a livelli propriamente epidemici. Cos\u00ec, mentre molti psicoterapeuti non hanno pi\u00f9 spazi per nuove richieste di aiuto, nelle neuropsichiatrie infantili i posti letto non bastano e gli accessi per tentato suicidio sono aumentati in modo preoccupante<\/a> \u2013 al punto tale che, verso la fine del 2023, se n\u2019era parlato perfino sulla stampa generalista.<\/p>\n

\u00c8 assai comune che, nel discorso pubblico, questi fenomeni vengano descritti come esito di malfunzionamenti individuali, ad esempio ipotizzando \u00abgeni difettosi\u00bb o \u00absquilibri neurologici\u00bb che favorirebbero il diffondersi e il cronicizzare di condizioni quali l’ADHD, la depressione o l’autismo. Il linguaggio di cui queste spiegazioni si ammantano somiglia a quello scientifico, ma non bisogna farsi ingannare: si tratta, ancora una volta, del vecchio trucco che consiste nel far passare per naturale qualcosa che \u00e8 di origine sociale e storica [4]<\/sup>.<\/p>\n

Ogni sofferenza, insopportazione o manchevolezza rispetto allo standard previsto viene cos\u00ec attribuita a un deficit del singolo, a una fragilit\u00e0 intrinseca che gli impedirebbe di funzionare a dovere e che pu\u00f2 essere compensata e gestita tramite fix farmacologico o con il riconoscimento di un handicap. Difficilmente si ragiona sulla storia sociale, politica, culturale entro cui si dispiega la vita delle persone, sulle strutture di sentimento che le circostanze biografiche imprimono in noi, su quanto ciascuno incorpori, fin nelle cellule, il proprio mondo e il proprio tempo. Le pieghe imposte alla vita collettiva dalle convenienze del capitale e dei governi diventano malattia: come comprendere, altrimenti, i milioni di depressi o che a tentare il suicidio siano bambini di 9 anni?<\/p>\n

\u00abNon \u00e8 ci\u00f2 che hai vissuto a essere insopportabile, sei tu che sei debole\u00bb. I soldati statunitensi di ritorno dal Vietnam, che non riuscivano a uscire dall’orrore di quel che avevano visto e di quel che erano stati costretti a fare, ottenevano una pensione e un minimo di sostegno terapeutico solo accettando un’etichetta \u2013 quella di PTSD: Post-Traumatic Stress Disorder<\/em> \u2013 che ne stigmatizzava la debolezza psichica soggettiva. Qualcosa di analogo accade oggi: forse gli hikikomori di ogni et\u00e0 erano persone psichicamente fragili messe in crisi da un mondo complicato, ma si pu\u00f2 anche ipotizzare che l’uso sconsiderato del terrore<\/a> abbia lasciato segni psichici profondi<\/a>.<\/p>\n

Allo stesso modo, nel guardare al malessere adolescenziale che si esprime ormai anche in forme neurologiche, o alle difficolt\u00e0 relazionali dei bambini, molti ancora insistono su bachi individuali o sulla disfunzionalit\u00e0 delle famiglie, come se l’improvvisa sparizione del mondo, decretata con uno schiocco di dita dal potente di turno, fosse un evento psichico di poco rilievo e come se le famiglie potessero davvero sopperire, da sole e sotto l\u2019impero delle serie tv, al disastro generale.<\/p>\n

La gestione pandemica ha tradotto in scelte politiche reali l’immaginario del pericolo pubblico, dell’apocalisse senza redenzione<\/a>, che da anni attanaglia gli Stati Uniti e, di conseguenza, l\u2019occidente globale. Alcuni analisti affermano che, dopo il covid, \u00e8 cambiato il registro del disagio portato in psicoterapia, che si \u00e8 spostato da questioni relazionali e di traiettoria biografica a problemi di impotenza soggettiva e perdita di senso di s\u00e9, della vita e del mondo.<\/p>\n

Nella teoria antropologica per cui tifiamo, gli umani sono costruiti fin nelle cellule dall\u2019ecologia relazionale complessa di cui fanno parte e alla quale contribuiscono. Nel momento in cui questa ecologia viene lacerata e riconfigurata con l’uso della forza, rendendo passivi e impotenti coloro che la abitano, gli esiti patogeni sono garantiti. E in effetti, come si fa ad abitare sensatamente un mondo in cui tutto, incluso il terriccio pi\u00f9 fondamentale della vita \u2013 vicinanza, contatto, visite ai malati, saluti ai morti, solidariet\u00e0, affetto \u2013 pu\u00f2 esserti tolto con un decreto d\u2019emergenza?<\/p>\n

\"Raphael,<\/a><\/p>\n

5. Violenza strutturale #3. Bentornati al capitalismo di guerra!<\/b><\/h4>\n

Andiamo avanti: la violenza pandemica \u00e8 ancora ben visibile in molti luoghi della vita ordinaria. A livello spicciolo, poche RSA sono tornate agli orari liberi di vista e molte hanno dismesso l’uso delle mascherine solo negli ultimi mesi, trasformandosi in un regime di tipo simil-detentivo.<\/p>\n

Le universit\u00e0 hanno integrato la DAD nell’offerta formativa, conformandosi di fatto alle telematiche. La scuola, gi\u00e0 in affanno prima della pandemia, si \u00e8 definitivamente piegata all’impostazione aziendalistica e alla pedagogia che essa richiede, promuovendo la competitivit\u00e0, la ragioneria infernale dei voti e delle medie, l’autoimprenditorialit\u00e0: molti adolescenti la rifiutano in blocco mandando in angoscia le famiglie ma, nonostante le sperimentazioni dell\u2019epoca Covid, non esistono alternative collettive plausibili.<\/p>\n

Il fallimento \u2013 questo s\u00ec, cercato e voluto \u2013 della sanit\u00e0 pubblica si \u00e8 trasformato nella sua dismissione, ormai unanimemente accettata come un fatto di natura contro cui nulla si pu\u00f2. La sostituzione del servizio pubblico, del protagonismo collettivo e perfino della miseranda politica citoyenne<\/i> con la mentalit\u00e0, le modalit\u00e0 organizzative e la filosofia corporate<\/i> \u00e8 un incubo quotidiano. Quasi tutti i cartelli pandemici \u2013 ingiunzioni sull’uso dell\u2019ascensore, su come lavarsi le mani ecc. \u2013 sono rimasti al loro posto, una longue dur\u00e9e<\/i> che rivela fino a che punto l’immaginario collettivo \u00e8 stato segnato dal clima dell’epoca.<\/p>\n

Arriviamo infine all’insieme pi\u00f9 preoccupante di fenomeni che si trovano in continuit\u00e0 diretta con le politiche di gestione pandemica: quello relativo al controllo militare di popolazioni e territori. Poich\u00e9 un simile livello di oppressione \u00e8 giustificabile solo sbandierando un’esigenza superiore, negli ultimi anni si \u00e8 perso il conto delle emergenze proclamate, con un intero zoo \u2013 peste suina africana<\/a>, influenza aviaria, varianti del Covid, orsi killer, nutrie alluvionali<\/a> e via dicendo \u2013 a fare da parafulmine e in una dinamica accelerata di streghizzazione della dissidenza.<\/p>\n

Il regolamento di conti fra grandi bande capitaliste ha distrutto la piccola e media impresa che ancora resisteva a livello nazionale, rendendo inevitabile il servaggio collettivo verso le grandi piattaforme (ci\u00f2 su cui battono molte delle analisi rossobrune) e, con ci\u00f2, una tracciabilit\u00e0 totale di preferenze, abitudini, ritmi, spostamenti e via dicendo, sulla cui utilit\u00e0 nello scontro geopolitico fra vecchie e nuove potenze non c’\u00e8 alcun dubbio.<\/p>\n

\"Raphael,<\/a><\/p>\n

Nelle pieghe di questa dinamica, molte fra le universit\u00e0 italiane che ancora gestivano le comunicazioni informatiche in autonomia hanno scelto, durante la pandemia, di incatenarsi a Microsoft o a Google<\/a>, affidando loro i contenuti delle lezioni, delle riunioni, delle email e delle ricerche. Quando qualcuno prova a obiettare, arrivano le rassicurazioni di prammatica: non c’\u00e8 pericolo, perch\u00e9 in Europa i servizi dei colossi informatici soggiacciono per contratto al GDPR \u2013 come se l’esproprio capitalista si fosse mai lasciato fermare da una firma su un pezzo di carta.<\/p>\n

Pi\u00f9 in generale, la delega ai tecnici di tutte le questioni che comportano una scelta, giustificata \u00e0 la<\/i> Burioni con l’adagio secondo cui bisogna fidarsi delle superiori competenze degli esperti<\/i>, \u00e8 un modo efficace di depoliticizzare tutto ci\u00f2 che ci riguarda, e trasforma l\u2019esistenza collettiva in un deserto tecnicamente attrezzato.<\/p>\n

La green transition<\/i> tanto magnificata fra 2021 e 2023, e che pareva radioso orizzonte del futuro prossimo, oltre a essere pura falsa coscienza capitalista, puntava dritta all’ennesimo esproprio di risorse \u2013 come dimostra, ad esempio, la lotta di Barroso<\/a> in Portogallo \u2013 e, su pi\u00f9 lunga gittata, alla reintroduzione del nucleare, infrastruttura infernale<\/a> la cui via, in questi stessi giorni, la UE sta spianando<\/a>. Cooptata in quest’inganno, larga parte dei verdi si trova oggi, a livello europeo, su posizioni assurdamente sviluppiste; i Fridays for Future sono implosi; e le ragioni prime del movimento ecologista, fino all’altro ieri ampiamente condivise a livello sociale, sono state messe nel sacco dell’\u00abestremismo\u00bb e rese impresentabili.<\/p>\n

In agricoltura, le nuove tecniche di manipolazione genetica digitalmente assistita hanno superato i vecchi OGM: le nuove Tecnologie di Evoluzione Assistita si trovano all’intersezione di quella che i francesi chiamano \u00abconvergenza NBIC\u00bb<\/a>, la coalescenza di nano- e bio-tecnologie con le scienze informatiche e quelle cognitive. La digitalizzazione dell’agricoltura permette di estrarre dati dall’attivit\u00e0 agricola per gli scopi pi\u00f9 vari (dalle assicurazioni alla possibilit\u00e0 \u2013 a fini bellici, di controllo o di estrattivismo \u2013 di affamare qualche territorio) e di usare i dati sulle sementi per ingegnerizzare e digitalizzare ulteriormente la manipolazione genetica. In questo modo vengono esautorati il sapere autonomo e la regolazione umana del rapporto con l’ambiente, il cibo, le specie non umane, cancellando definitivamente uno spazio fondamentale dell’autonomia delle comunit\u00e0.<\/p>\n

Implementate ovunque (imprese, enti territoriali, ricerca universitaria, scuola, sanit\u00e0 ecc.), le linee programmatiche del PNRR stanno spingendo verso una decisa trasformazione digitale della societ\u00e0 nella sua interezza, resa desiderabile dallo shock del lockdown. Con questi soldi, tra l’altro, viene finanziata la telemedicina, ovvero la definitiva riduzione della malattia a guasto meccanico e del medico a tecnico della \u00abmateria umana\u00bb; gi\u00e0 oggi, d\u2019altro canto, il lavoro dei medici di base passa sempre pi\u00f9 per l’interfaccia informatica. Il controllo preventivo dei flussi di popolazione, reso simpatico in epoca Covid con le app di tracciamento, non \u00e8 mai stato cos\u00ec facile, diffuso ed efficace.<\/p>\n

Il controllo poliziesco di citt\u00e0 e territori all’epoca del lockdown e delle zone a colori ha dato i suoi frutti nell’impiego, ormai ordinario presso molti comuni, delle zone rosse, che con la pandemia hanno infine trovato modo di estendersi dalla Genova in stato d’eccezione del G8 all’intero territorio nazionale nella sua normalit\u00e0. I tornelli che, tramite QRcode, determinano l’accesso agli spazi pubblici ripartendo la popolazione in gruppi dai diritti differenziali, sono diventati parte dell’arredo urbano standard, da quelli che controllano i flussi turistici a quelli che proibiscono gli ultimi baci al binario dei treni.<\/p>\n

Le tecniche di mobilitazione e controllo dell’opinione pubblica, la cui sorprendente efficacia \u00e8 stata verificata nei mesi pandemici, sono poi rimaste in funzione a tempo pieno. La violenza cognitiva \u00e8 diventata strategia corrente, fra debunkers<\/i>, fake news<\/i>, algoritmi, accuse di complottismo e con il monopolio dell’informazione legittima da parte degli Stati e delle cordate industriali.<\/p>\n

Oltre a richiamare la caccia alle streghe, il retrogusto di questo silenziamento rimanda a uno fra i fenomeni pi\u00f9 inquietanti del Novecento: la propaganda. Legata a doppia mandata ai regimi totalitari e alle mobilitazioni belliche, uno dei caratteri distintivi della propaganda \u00e8 il timbro morale<\/i> della comunicazione. Non a caso si \u00e8 parlato, durante il Covid, di \u00abpaternalismo di Stato\u00bb e perfino di \u00abStato etico\u00bb. Legge ed etica, scienza e verit\u00e0, Stato e popolazione sono una cosa sola: chi dissente, chi si trova su posizioni esistenziali differenti, non \u00e8 solo un avversario o qualcuno che sbaglia, ma un soggetto intrinsecamente immorale e illogico, che chiama su di s\u00e9 tutta la violenza necessaria a riportare nel mondo ordine e unanimit\u00e0.<\/p>\n

Se \u00e8 vero, come sostengono ne L’<\/em>alba di tutto<\/i><\/a> David Graeber<\/strong> e David Wengrow<\/strong>, che le istanze liberatorie dell’Illuminismo europeo sono fiorite a partire dalla capacit\u00e0 scettica, critica e argomentativa dei nativi nordamericani, quella lezione \u00e8 stata molte volte dimenticata lungo la storia dell’Europa. La democrazia politica richiede democrazia psichica, e questa vive solo nella molteplicit\u00e0 delle opinioni, delle scelte possibili, delle discussioni, dei confronti. Niente di tutto questo, oggi, \u00e8 a nostra disposizione.<\/p>\n

Concludiamo in modo volutamente telegrafico con il pi\u00f9 inquietante fra tutti i fenomeni elencati: impiantata quando la metafora<\/i> della guerra al virus si \u00e8 tradotta nella realt\u00e0 di un generale a capo della campagna vaccinale, la militarizzazione prosegue imperterrita sulle strade, nelle scuole e nelle universit\u00e0<\/a>, e scandisce il passo di marcia verso un conflitto che pochi, oggi, pensano ancora evitabile. E infatti ora ci dicono che \u00e8 bene prepararsi al peggio mettendo in borsetta una power bank<\/i> e un mazzo di carte<\/a>.<\/p>\n

\"Raphael,<\/a><\/p>\n

Lockdown, Ucraina, Gaza, Iran. La logica pandemica \u00e8 stata il punto d’attacco di un rivolgimento complessivo di cui solo ora vediamo a figura intera la portata e la direzione: una direzione bellica<\/i>, fin dall’inizio e senza flessioni, che comporta accaparramento delle risorse, controllo della popolazione, accentramento dell\u2019informazione; che ogni volta traduce in pornografia il numero di morti e feriti; e che richiede dosi massicce di propaganda e di terrore.<\/p>\n

In ci\u00f2, i rimasti pandemici ci hanno visto meglio fin dall’inizio.<\/p>\n

_<\/p>\n

* Stefania Consigliere<\/strong> \u00e8 ricercatrice all’Universit\u00e0 di Genova, dove insegna Antropologia<\/i> e Antropologia dei sistemi di conoscenza<\/i>, e dove coordina il Laboratorio Mondi Multipli, luogo di ricerca delle conseguenze ontologiche, epistemologiche, etiche, politiche ed esistenziali che derivano dal precetto antropologico di \u00abprendere gli altri sul serio\u00bb. Fra le ultime pubblicazioni Favole del reincanto<\/em><\/a>, Antropologia di una pandemia<\/a><\/em> e Materialismo magico<\/a><\/em>.<\/span><\/p>\n

Cristina Zavaroni<\/strong>, antropologa culturale ed etnologa africanista, ha una lunga esperienza di ricerca presso i Bakonzo del Rwenzori in Uganda. Specializzata in antropologia cognitiva ed etnopsichiatria, lavora da diversi anni come consulente e mediatrice etnoclinica per la Fondazione Mamre di Torino. Dal 2013 fa parte del Laboratorio Mondi Multipli.<\/span><\/p>\n

Note<\/strong><\/p>\n

[1] A titolo d\u2019esempio: lockdown per tutti e turni obbligatori per i lavoratori essenziali; positivi al virus invitati dai medici a non recarsi all’ospedale, per non rischiare di infettare altri pazienti, e costretti dal Prefetto al ricovero; da \u00abMilano non si ferma\u00bb a \u00abandr\u00e0 tutto bene\u00bb nel giro di qualche giorno; depoliticizzazione integrale, nel discorso pubblico, dell’evento biopolitico pi\u00f9 clamoroso della storia umana; uso delle mascherine sconsigliato<\/i> dall’OMS nei primi decaloghi su come proteggersi dal virus e poi reso obbligatorio anche all’aperto<\/span><\/a>; la fascia d\u2019et\u00e0 a rischio in assoluto minore di malattia grave detenuta in casa, con la DAD, pi\u00f9 a lungo delle altre; possibilit\u00e0 di frequentare congiunti fino al sesto grado, anche se ignoti, e divieto di vedere gli amici di sempre; possibilit\u00e0 di andare a correre ma non di passeggiare<\/span><\/a>; possibilit\u00e0 per i non vaccinati di salire sui treni regionali, ma non sugli InterCity, e viceversa.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[2] Utrecht, marzo 2022 (\u00abCritical Perspectives on Pandemic Politics: Left-wing, Feminist and Anti-racist Critiques<\/span><\/a>\u00bb): quattro gatti in sala e quattro online, alcuni relatori scelgono l’anonimato per timore di ritorsioni istituzionali. Napoli, aprile 2022 (\u00abTutta Un’Altra Storia<\/span><\/a>\u00bb): le scienze sociali accademiche disertano la chiamata alla discussione, il convegno si svolge in uno spazio occupato. Torino, novembre 2022 (\u00abPoli-Covid-22\u00bb): previsto al Politecnico, il convegno \u00e8 censurato<\/span><\/a> e costretto a svolgersi fuori dall’universit\u00e0. \u00c8 solo a Pisa nel dicembre 2024 (\u00abIl governo della pandemia. Uno sguardo critico<\/span><\/a>\u00bb) che dentro un’aula universitaria si pu\u00f2 azzardare un bilancio: qui tutti i relatori sottolineano la continuit\u00e0 fra il biennio pandemico e il presente.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[3] Ad esempio H.A. Baer, M. Singer & I. Susser (1997), Medical anthropology and the world system. <\/i>A critical perspective<\/i>, Bergin & Garvey, Westport (U.S.A.) and London; P. Coppo (2003), Tra psiche e culture. Elementi di etnopsichiatria<\/i>, Bollati Boringhieri, Torino 2003; I. Quaranta I. ed. (2006), Antropologia medica. I testi fondamentali, Raffaello Cortina, Milano; M. Marmot (2004), The Status Syndrome. <\/i>How Social Standing Affects Our Health and Longevity<\/i>, Owl Books, New York <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[4] Qui ci starebbe una lunga digressione sui modelli epistemologici nelle scienze della vita, ma andiamo per le spicce: negli ultimi trent’anni le ricerche in epigenetica, embriologia, ecologia, etologia e citologia hanno sostanzialmente sconfermato il modello meccanicista, riduzionista e \u201cinformatico\u201d (\u00abun gene, un carattere\u00bb) che regolava la ricerca nella seconda met\u00e0 del Novecento. Per via della sua collusione con l’impianto concettuale del neoliberismo, tuttavia, il modello vecchio continua a essere proposto come orizzonte unico della spiegazione biologica anche fuori tempo massimo. Chi fosse interessato ad approfondire le questioni pu\u00f2 cominciare da questi due testi: T. Ingold & G. Palsson (a cura di), 2013, Biosocial becomings. Integrating social and biological anthropology<\/i>, Cambridge University Press, Cambridge 2013; J.-J. Kupiec, 2019, La concezione anarchica del vivente<\/i>, El\u00e8uthera, Milano 2021. (Il testo pi\u00f9 divertente sulla naturalizzazione della storia resta ancora Miti d\u2019oggi<\/i> di Roland Barthes.)<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Grazie a Nadia Breda<\/strong>, Wolf Bukowski<\/strong>, Maddalena Gretel Cammelli<\/strong>, Duccio Canestrini<\/strong> e Mimmo Perrotta<\/strong> per l’intransigenza, il calore e l’ironia dei lori commenti. Questo testo \u00e8 cresciuto sull’humus degli incontri dei gruppi TUAS, Mondi Multipli e Innesco.<\/span><\/p>\n

\"Raphael,<\/a><\/p>\n

Postilla<\/strong><\/h4>\n

di Wu Ming<\/strong><\/p>\n

Noi, senz’altro, ci sentiamo pi\u00f9 lontani dai \u00abdisvedenti\u00bb, perch\u00e9 su quel biennio tanto maledetto quanto fondante abbiamo continuato a riflettere, come abbiamo continuato a scriverne, anche nei nostri libri. Eppure non ci riconosciamo del tutto nell’identikit dei \u00abrimasti\u00bb, perch\u00e9 in questi anni ci siamo anche mossi, pi\u00f9 volte attraversando la linea che divide i due campi.<\/p>\n

Con le nostre parole e prassi, spesso ci rivolgiamo a chi, all’inverso rispetto a noi, si sente pi\u00f9 lontano dai rimasti, eppure non \u00e8 tra i disvedenti.\u00a0<\/span><\/p>\n

Il numero di costoro \u00e8 maggiore di quanto si creda: persone che all’epoca ottemperarono<\/i>, ma a cui da tempo le cose non quadrano.<\/p>\n

Noi le incontriamo. Capita sovente che, nei nostri eventi pubblici, si parli del grande rimosso. E se durante il biennio 2020-2021, per le posizioni tenute qui su Giap<\/em>, subimmo attacchi violentissimi, ingiurie, calunnie, oggi i nostri discorsi non incontrano ostilit\u00e0. Non sappiamo quanti rimasti vengano alle presentazioni, ma ci sentiamo di dire che i disvedenti sono pochissimi.<\/p>\n

Si \u00e8 anche scoperto, col passare del tempo, che ai divieti pi\u00f9 assurdi molti obbedirono per finta, o solo in parte. Affiorano testimonianze di pratiche di socialit\u00e0 clandestina, spesso pensate da piccole reti di genitori per dare un po’ di sollievo a ragazze e ragazzi. Pratiche variegate che, ne siamo certi, limitarono i danni psichici e in certi casi salvarono vite.<\/p>\n

Per confrontarsi con chi non \u00e8 \u00abrimasto\u00bb ma nemmeno disvede, ci \u00e8 stato utile consigliare letture come l’inchiesta citata sopra, apparsa su Le Monde diplomatique<\/em> nel quinto anniversario dei confinamenti<\/a>. Ne sono uscite anche altre. In Italia quell’anniversario \u00e8 passato sotto silenzio, altrove no.<\/p>\n

Il 21 maggio scorso ci ha scritto la persona che, nelle vorticose discussioni sul Covid, si firmava Swann Matassa<\/strong>.<\/p>\n

\u00abForse potr\u00e0 interessarvi questa visione retrospettiva sull’efficacia dei lockdown<\/a>, che ri-suggerisce “a bocce ferme” quel che molti di noi tentavano di leggere nei fatti gi\u00e0 allora: che i cosiddetti lockdown (e i loro figli) non erano n\u00e9 la panacea, n\u00e9 la soluzione ai mali, n\u00e9 l\u2019unica strategia possibile […] L’inchiesta della BBC a cui vi porta il link qui sopra tratta la materia ridiscutendo tutte le controversie che l’attraversavano gi\u00e0 nel 2020, e cita correttamente tutte le fonti, rimandando agli studi recentemente pubblicati che indagano la problematica da prospettive sia epidemiologiche che economiche. Insomma, non \u00e8 che la questione sia “risolta” (non lo sar\u00e0 mai), ma forse finalmente se ne pu\u00f2 parlare come si sarebbe dovuto fare sempre, come voi avete cercato di fare anche durante<\/i>: con raziocinio.\u00bb<\/p>\n

Chris Baraniuk<\/strong>, autore dell’inchiesta, cita vari studi, mettendo a confronto gli eccessi di mortalit\u00e0 in due categorie di paesi: quelli dove le autorit\u00e0 ordinarono ai cittadini di chiudersi in casa; e quelli \u2013 come l’allora vituperatissima Svezia \u2013 dove si scelsero altre strade. Ebbene, chi cercasse differenze significative non le troverebbe.<\/p>\n

Correttamente, come fa notare Swann, Baraniuk non trae conclusioni nette, perch\u00e9 non \u00e8 possibile. Tuttavia fa una panoramica dei danni causati dallo stare-in-casa coatto. Rispetto alla ricostruzione di Consigliere e Zavaroni, questa pu\u00f2 sembrare felpata<\/em>, ma per il sito della BBC \u00e8 piuttosto radicale.<\/p>\n

\u00abInnumerevoli studi dimostrano che durante la pandemia migliaia di persone hanno sofferto isolamento sociale<\/a> e solitudine, un problema particolarmente acuto durante i lockdown nazionali<\/a>. Ci sono stati impatti negativi sui genitori single<\/a>, che hanno avuto pi\u00f9 difficolt\u00e0 a procacciarsi un reddito mentre si prendevano cura dei figli. Si teme che l’improvvisa perdita delle interazioni sociali<\/a> e dell’accesso all’istruzione abbiano condizionato lo sviluppo dei bimbi<\/a>, con alcune evidenze di un impatto sulle loro abilit\u00e0 linguistiche<\/a>. Pi\u00f9 di un miliardo di bambini e studenti<\/a> si sono ritrovati separati dai loro abituali metodi di apprendimento. Stando a ricerche pubblicate di recente, basate su dati provenienti da 72 paesi, la chiusura delle scuole durante la pandemia potrebbe aver causato un calo [nelle competenze matematiche] equivalente a sette mesi di apprendimento<\/a>.<\/p>\n

In paesi come il Regno Unito, al confinamento \u00e8 corrisposto un aumento delle violenze domestiche<\/a>. Ancor pi\u00f9 preoccupante, i lockdown hanno avuto un enorme impatto sull’accesso alla sanit\u00e0. Ad esempio, molti esami e trattamenti oncologici sono stati annullati o rinviati<\/a>.<\/p>\n

Per quanto riguarda i potenziali benefici dei lockdown non legati alla trasmissione del virus, si \u00e8 molto parlato del calo temporaneo dell’inquinamento e delle emissioni climalteranti a causa delle restrizioni imposte nelle prime fasi della pandemia. Si \u00e8 rivelata una piccola variazione temporanea<\/a>: le emissioni di gas serra sono di nuovo aumentate e la qualit\u00e0 dell’aria \u00e8 diminuita non appena le persone sono uscite dal confinamento.\u00bb<\/p>\n

Riguardo a quest’ultimo aspetto, il quadro \u00e8 peggiore di come lo dipinge Baraniuk. Emissioni e inquinamento non sono risaliti a dispetto della<\/em> pausa dei lockdown, ma a causa di essa<\/em>. Il capitalismo nella fase della \u00abripartenza post-Covid\u00bb emette, inquina e depreda risorse molto pi\u00f9 di prima. \u00c8 la \u00abripartenza\u00bb stessa a imporlo, con la violenza sistemica che Consigliere e Zavaroni ben inquadrano. \u00c8 stata la \u00abripartenza\u00bb a riportare in grande auge il carbone<\/a>. Con buona pace di chi descrisse le politiche pandemiche come foriere di un mondo migliore, pi\u00f9 solidale, pi\u00f9 green<\/em>.<\/p>\n

Ma torniamo all’inchiesta della BBC. Baraniuk conclude:<\/p>\n

\u00abCinque anni dopo, ci \u00e8 pi\u00f9 chiaro quanto siano stati duri i lockdown e che conseguenze abbiano avuto su milioni, se non miliardi, di persone. Anche ricercatori secondo cui i lockdown salvarono vite, per il futuro mettono in guardia dall’adottare frettolosamente tale misura<\/a>. Gli effetti a lungo termine sull’infanzia, sull’istruzione e sulle economie<\/a> si stanno ancora manifestando e probabilmente saranno compresi del tutto solo tra molti anni.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Insomma, s\u00ec, non \u00e8 possibile trarre conclusioni nette… Ma una cosa l’inchiesta la fa capire bene \u2013 anzi, due: rinchiudere la gente in casa non era l’unica via, e ha avuto conseguenze catastrofiche.<\/p>\n

Estendere questa consapevolezza, diffonderla tra quanti non sono \u00abrimasti\u00bb n\u00e9 disvedono, \u00e8 la precondizione per avviare finalmente il dibattito, dissipare parte dei miasmi che viziano l’aria, far uscire i rimasti dai loro loop di disillusione, incredulit\u00e0, solitudine.<\/p>\n

E i disvedenti incalliti?<\/p>\n

Continueranno a disvedere, per \u00abtenere la parte\u00bb interpretata nel 2020-21. Ma saranno un po’ meno maggioranza, e il loro recedere allargher\u00e0 il margine della discussione.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Tambi\u00e9n en castellano di Stefania Consigliere e Cristina Zavaroni * Per comprendere i tempi non ordinari, le categorie dei tempi ordinari non bastano. Bisogna cercare altrove ed \u00e8 cos\u00ec che certi autori diventano pienamente comprensibili. 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