{"id":56814,"date":"2025-02-10T00:00:13","date_gmt":"2025-02-09T23:00:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/?p=56814"},"modified":"2025-11-22T15:17:30","modified_gmt":"2025-11-22T14:17:30","slug":"fiume-o-morte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/2025\/02\/fiume-o-morte\/","title":{"rendered":"\u00abFiume o morte!\u00bb Nello straordinario film di Igor Bezinovi\u0107, il racconto decolonizzante di una citt\u00e0 aggredita"},"content":{"rendered":"
English translation here.<\/a><\/strong><\/span><\/div>\n
\"La

La locandina del film. Il trailer \u00e8 qui<\/a>.<\/p><\/div>\n

[WM<\/strong>: Fiume o morte!<\/em> di Igor Bezinovi\u0107<\/strong>, fresco vincitore del Festival di Rotterdam<\/a>,\u00a0\u00e8 un’opera extra-ordinaria<\/em> sotto ogni aspetto. Il film ricostruisce la cosiddetta \u00abImpresa di Fiume\u00bb del 1919-1920 da una prospettiva finalmente\u00a0non italocentrica, mettendo in atto a sorpresa il \u00abtalking back<\/em>\u00bb della letteratura anticoloniale e decoloniale: il rovesciamento del punto di vista, la contronarrazione, qui affidata alle memorie \u2013 familiari, d’archivio, urbanistiche, architettoniche \u2013 della citt\u00e0 stessa, la Fiume\/Rijeka che allora fu invasa.
\n<\/span>Gabriele D’Annunzio<\/strong> e i suoi legionari agirono in avanscoperta, da punte di lancia dell’imperialismo italiano nei Balcani. Il blitz intendeva rimediare alla cosiddetta \u00abvittoria mutilata\u00bb nella prima guerra mondiale. \u00abMutilata\u00bb, perch\u00e9 alle trattative di Parigi il Regno d’Italia non era riuscito a prendersi tutte le terre ex-austroungariche a cui puntava. Mancavano all’appello Fiume e il Quarnaro (o Carnaro, come un tempo si diceva), nonch\u00e9 la tanto agognata Dalmazia.<\/span>
\nA partire dagli anni Novanta \u00e8 stato in voga rivalutare “da sinistra” o in senso “libertario” l’occupazione di Fiume. Di tali letture, nella puntuale recensione che oggi pubblichiamo, il gruppo di lavoro Nicoletta Bourbaki<\/strong> rileva l’infondatezza e l’angusto italocentrismo. L’ignoranza delle fonti non italiane \u00e8 tutt’uno con l’indifferenza per gli abitanti di Fiume\/Rijeka di lingua croata, ungherese, tedesca, ma anche italofoni contrari all’annessione. Non viene proprio alla mente, soggettivit\u00e0 escluse a priori, tacitamente dichiarate inesistenti. Quel che provarono e subirono non ha importanza.
\nA essere rimosso dal quadro \u00e8 l’aspetto imperialista e soprattutto razzista di quell’invasione. Per fare un solo esempio, ecco come si esprimeva D’Annunzio nella Lettera ai Dalmati<\/em>, 1919:
\n\u00abIl croato lurido s’arrampic\u00f2 su per le bugne del muro veneto, come una scimmia in furia, e con un ferraccio scarpell\u00f2 il Leone alato [\u2026]. Quell’accozzaglia di Schiavi meridionali che sotto la maschera della giovine libert\u00e0 e sotto un nome bastardo mal nasconde il vecchio ceffo odioso\u2026\u00bb
\nContro gli odiati \u00abs’ciavi\u00bb i legionari di D\u2019Annunzio compirono aggressioni squadristiche e veri e propri raid, come quello contro il villaggio di Ba\u0161ka, sull’isola di Veglia\/Krk.
\nQuando, tra grandi sospiri di sollievo dei fiumani, i legionari dovettero levare le tende, Fiume\/Rijeka divenne una citt\u00e0-stato autonoma, ma dur\u00f2 poco. La fuga in avanti di D’Annunzio aveva anticipato le ulteriori espansioni a est dell’imperialismo italiano: nel marzo 1922 un colpo di stato di ispirazione fascista rovesci\u00f2 la giunta autonomista di Riccardo Zanella<\/strong> e nel gennaio 1924 Fiume\/Rijeka fu annessa all’Italia. Quanto alla Dalmazia, fu presa nel 1941, con l’invasione nazifascista della Jugoslavia. Che D’Annunzio, morto nel 1938, non pot\u00e9 vedere. Fece per\u00f2 in tempo a celebrare come coerente prosecuzione della sua \u00abimpresa\u00bb \u2013 e aveva ragione \u2013 l’invasione fascista dell’Etiopia.
\nFiume o morte! talks back,\u00a0<\/em>ci rimpalla il discorso. Lo fa da Oltreadriatico e da angolature inattese, squadernando stereotipi e, soprattutto, lo fa\u00a0collettivamente<\/em>. L’effetto \u00e8 vivificante.
\nIn occasione dell’arrivo \u2013 ormai imminente \u2013 del film in diverse citt\u00e0 italiane, la Federazione delle Resistenze<\/strong> sta organizzando iniziative e dibattiti. Consigliamo di tenere d’occhio il sito<\/a><\/strong> e\/o il canale Telegram<\/strong><\/a>.
\nBuona lettura, buona visione, buoni incontri.]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

di Nicoletta Bourbaki<\/strong> *<\/p>\n

Il regista fiumano croato Igor Bezinovi\u0107<\/strong> racconta che il suo film di imminente uscita intitolato Fiume o morte!<\/em> documenta la prima volta in cui un saluto romano venne ripreso e impresso su pellicola. Era il settembre 1919, la scena si svolgeva nella citt\u00e0 di Fiume\/Rijeka e a tendere di fronte alla cinepresa il braccio destro nel saluto che appena tre anni dopo sarebbe diventato il marchio distintivo del fascismo italiano, e poi anche del nazismo tedesco, era il poeta e drammaturgo italiano Gabriele D’Annunzio<\/strong>.<\/p>\n

D’Annunzio \u00e8 il protagonista dello straordinario film di Bezinovi\u0107, una produzione Croazia\/Italia\/Slovenia di imminente uscita nelle sale, vero e proprio ibrido narrativo non identificabile che racconta i sedici mesi dell’occupazione italiana della citt\u00e0 di Fiume\/Rijeka. Invasione guidata dallo stesso D’Annunzio, formalmente avversata dai governi liberali del Regno d’Italia, ma di fatto coperta alle spalle dal suo esercito, e ampiamente foraggiata da banche, capitali e massoneria italiani. Come nota Bezinovi\u0107 nella stessa intervista<\/a>, in un agghiacciante parallelo storico Fiume o morte!<\/em> esce nelle settimane in cui il saluto romano\/dannunziano\/nazifascista torna alla ribalta delle cronache per tramite di Elon Musk<\/strong>.<\/p>\n

\"Fotogramma

Fotogramma di un filmato del settembre 1919 riproposto in Fiume o morte!<\/em><\/p><\/div>\n

Ma il lavoro di Bezinovi\u0107, al netto delle tragiche vicende che evoca, \u00e8 tutt’altro che agghiacciante. La sua cifra narrativa \u00e8 piuttosto improntata a una gioiosa e ben pianificata strategia che poggia da un lato sul’ibridazione di tipologie testuali, iconografiche e filmiche, dall’altro sull’idea di realizzare un’opera partecipata, sorta di progetto comunitario che ha coinvolto la cittadinanza di Fiume\/Rijeka nel racconto di una pagina rimossa e fraintesa della storia della propria citt\u00e0 e di tutta Europa.<\/p>\n

Nelle sequenze iniziali vediamo alcune inquadrature fisse che mostrano gli attuali ponti sul fiume Rje\u010dina\/Fiumara, alle quali vengono poi sovrapposte foto e disegni degli stessi ponti risalenti al Natale del 1920, ovvero successivamente al giorno in cui D’Annunzio, come racconta la voce fuori campo, ne ordin\u00f2 la dissennata e inutile distruzione. Quel fiume, appena prima di sfociare in Adriatico, divideva all’epoca le citt\u00e0 di Fiume\/Rijeka e Su\u0161ak, oggi parti della stessa citt\u00e0.<\/p>\n

Su\u0161ak, sulla sponda orientale, al tempo dell’Invasione dannunziana era abitata in maggioranza da persone che parlavano croato. Sull’altra sponda, quella occidentale, si parlava in prevalenza il dialetto istroveneto fiumano. Su questo aspetto multilinguistico, che connota storicamente tutta la regione dell’Alto Adriatico, si fonda il primo di molti elementi perturbanti del film: nei primi dieci minuti i commenti e i dialoghi sono in croato sottotitolati in italiano, ma nel momento in cui i cittadini\/interpreti mettono in scena la rievocazione degli eventi storici, molti passano al dialetto fiumano che diventa la lingua del film fino al momento della disfatta dei \u00ablegionari\u00bb.<\/p>\n

L’effetto su chi guarda da una prospettiva italiana \u00e8 allo stesso tempo comico e straniante: il fijumanski<\/em> oggi \u00e8 quasi scomparso dall’uso quotidiano, e oltre al regista stesso sono proprio le persone di quella citt\u00e0 a raccontare come il tempo e gli eventi abbiano reso minoritario quel dialetto, il cui suono per\u00f2 in molte e molti evoca ricordi di vita familiare legati alle figure di genitori, nonni e bisnonne.<\/p>\n

\"Igor

Il regista Igor Bezinovi\u0107.<\/p><\/div>\n

Un effetto voluto da parte di Bezinovi\u0107 e che specularmente fa s\u00ec che il pubblico croato sia \u00abconsapevole che gli italiani non sono arrivati con il fascismo, ma sono la popolazione autoctona di Fiume\u00bb. In una citt\u00e0 che \u00abnel ventesimo secolo si \u00e8 trovata in otto o nove stati diversi\u00bb, quelle rievocazioni demoliscono anzich\u00e9 esaltare una supposta italianit\u00e0 o qualsivoglia identit\u00e0 nazionale della citt\u00e0. Servono invece a segnalare l’imprevedibile e ingovernabile vitalit\u00e0 umana dei luoghi, che nello stratificarsi delle vicende storiche e delle sovranit\u00e0 statuali finiscono per creare sempre nuove identit\u00e0.<\/p>\n

Bezinovi\u0107 usa in questo senso anche l’architettura della citt\u00e0, dove alle strutture e agli edifici di epoca asburgica si sono in seguito affiancati o sovrapposti quelli risalenti all\u2019occupazione italiana, poi quelli della lunga stagione socialista e infine quelli attuali successivi all’indipendenza croata. In questo scenario composito di strati storici compresenti si muovono i personaggi nei loro costumi d’epoca, aumentando lo straniamento della visione.<\/p>\n

La rievocazione recitata dell’Invasione dannunziana \u00e8 introdotta da un vero e proprio making of<\/em> del film stesso. La troupe gira per un mercato chiedendo a fiumane e fiumani se sanno chi sia D’Annunzio. La maggior parte risponde di non averne una minima idea, finch\u00e9 qualcuno non comincia a rispondere: \u00abs\u00ec, era un fascista\u00bb. \u00abUn fascistone che ha occupato Rijeka e dintorni, ce ne sono anche oggi purtroppo\u00bb. Persino un gruppo di turisti italiani afferma di sapere chi era D’Annunzio ma che \u00abnon mi piace, perch\u00e9 era un fascista\u00bb.<\/p>\n

La troupe ferma anche tutti gli uomini calvi e gli chiede di presentarsi per il provino, dando a intendere che ne sceglieranno uno per vestire i panni del poeta. Invece li scelgono tutti, e D’Annunzio viene interpretato a turno da sette diversi attori non professionisti, tra i quali giornalisti, membri di band punk-rock croate e persino un pensionato torinese dell’Arma dei carabinieri trasferitosi nella citt\u00e0 quarnerina.<\/p>\n

Poi li fanno girare per la citt\u00e0 in uniforme, rifacendo scene topiche dell’occupazione. D’Annunzio tiene discorsi infuocati davanti a nessuno, o davanti a poca gente che scuote il capo o ride.<\/p>\n

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Un fotogramma di Fiume o morte!<\/em><\/p><\/div>\n

La felice intuizione di Fiume o morte!<\/em> come opera collettiva produce momenti di pregevole improvvisazione, spesso esilaranti ma anche molto significativi, come quando una signora si ferma davanti a un attore vestito da legionario e gli fa:
\n\u2013 Ma come ti sei conciato?
\n\u2013 Da soldato dell’esercito di D’Annunzio.
\n\u2013 D’Annunzio? Ci mancava solo lui! Sei un bel ragazzo, perch\u00e9 perdi tempo cos\u00ec? Dovresti andare in discoteca, corteggiare le ragazze…
\n\u2013 Lo far\u00f2 dopo, signora, adesso sto solo interpretando un ruolo…
\n\u2013 D’Annunzio! Solo lui, ci mancava…
\nE se ne va borbottando contumelie.<\/p>\n

La piega che avrebbero preso gli eventi, dopo l’inizio dell’Invasione nel settembre 1919, \u00e8 gi\u00e0 intuibile dalle prime settimane di “presenza” italiana, quando un numero crescente di giovani e giovanissimi militi italiani si pongono presto in irridente, arrogante, e infine violenta ostilit\u00e0 nei confronti della cittadinanza, in particolare quella croata, ungherese e slovena ma anche verso parte di quella italiana, che all\u2019epoca rappresentava poco meno della met\u00e0 del totale. Su una popolazione che nel 1920 contava circa cinquantamila abitanti, racconta una delle voci off, i giovani provenienti da ogni angolo d’Italia \u2013 \u00abtutta una mular\u00eca che a casa no i ga de far chiss\u00e0 cossa\u00bb \u2013 finiranno per essere diecimila, del tutto ignari di dove si trovino, convinti dalla retorica nazionalista di essere l’avanguardia di una civilt\u00e0 superiore e del tutto impreparati anche sul piano militare.<\/p>\n

L’inevitabile piega sciovinista dell’Invasione ha inizio con la parziale decapitazione del simbolo della citt\u00e0, l’aquila bicipite considerata a torto un emblema austriacante, nella realt\u00e0 rappresentazione proprio dell\u2019autonomia che Fiume, come Trieste, si era ritagliata nei confronti della corona austriaca grazie al suo ruolo di porto dell’Impero e alla sua molteplicit\u00e0 culturale ed etnica. Raggiunge poi un altro apice dopo tre mesi, con la devastazione dei seggi elettorali per il plebiscito convocato da D’Annunzio e da lui stesso annullato quando un barlume di lucidit\u00e0 nella mente del poeta, spesso \u00abimbalado de cocaina\u00bb, gli fa intuire che la popolazione voter\u00e0 compatta contro la sua occupazione.<\/p>\n

Segue la plateale conferma quando D’Annunzio introduce sanzioni e multe per la stampa che dovesse criticarne il governo, il divieto di riunioni pubbliche, la leva obbligatoria per tutti i fiumani tra 18 e 22 anni, il divieto di sciopero e di propaganda operaia di matrice comunista, socialista e anarchica, e persino quello di festeggiare il carnevale. E infine, nel luglio del 1920, arrivano le devastazioni squadriste contro esercizi pubblici e commerciali \u00abnon italiani\u00bb, concertate con l’analogo e pi\u00f9 noto incendio del Narodni Dom di Trieste e la simile azione a Pola, prendendo a pretesto i cosiddetti \u00abincidenti di Spalato\u00bb tra alcuni militi nazionalisti italiani e la cittadinanza croata di quella citt\u00e0.<\/p>\n

Fiume o morte!<\/em> rintuzza con sagacia una strategia utilizzata da esponenti di estrema destra europei per defilarsi dall’inaggirabile accusa di essere eredi del nazifascismo e per rifarsi una verginit\u00e0, strategia che consiste sostanzialmente nell’etichettare come \u00abdi sinistra\u00bb i propri ingombranti progenitori, facendo perno su argomenti privi di qualsiasi fondamento storico e tuttavia rilanciati senza particolari contraddittori dal giornalismo mainstream: Mussolini era stato socialista, ergo il fascismo \u00e8 roba di sinistra, non di destra. I nazisti erano nazional-socialisti, quindi socialisti, quindi anche loro roba di sinistra.<\/p>\n

Ma rispondono alla stessa logica anche le dichiarazioni di Giorgia Meloni<\/strong> in occasione del Giorno della Memoria, quando ha affermato che il fascismo italiano fu, della Shoah, soltanto un \u00abcomplice\u00bb. Termine quest’ultimo del quale la storica Anna Foa<\/strong> ha sottolineato la vaghezza rispetto al fatto acclarato che la Repubblica di Sal\u00f2 si incaric\u00f2 delle deportazioni verso i campi di sterminio per conto dei tedeschi e con altrettanto zelo. Tale vaghezza permette a Meloni di lasciare intendere una sua abiura del fascismo, a chi la vuole a tutti i costi intendere, ma anche, in questo preciso momento storico, di ribaltare l’accusa di antisemitismo contro chi a sinistra contesta i massacri israeliani a Gaza e in Cisgiordania.<\/p>\n

A ben vedere la stessa strategia ha prodotto anche le narrazioni che nei decenni hanno attribuito alla cosiddetta \u00abimpresa di Fiume\u00bb il riconoscimento di un particolare spirito rivoluzionario e libertario, sovrainterpretando la presenza in quel contesto di personaggi eccentrici, artisti e avanguardisti dalla sessualit\u00e0 sfrenata e con la passione per la cocaina, e a partire da crassi fraintendimenti di passaggi estrapolati dai tossicissimi proclami dannunziani \u2013 in particolare la mai attuata \u00abCarta del Carnaro\u00bb redatta dal sindacalista Alceste de Ambris<\/strong>.<\/p>\n

Un esempio da manuale di queste narrazioni, e causa del loro rinnovarsi dalla met\u00e0 degli anni Novanta in alcuni ambiti di sinistra \u00abantagonista\u00bb, fu la lettura sedicente \u00abanarchica\u00bb di quell’esperienza che ne diede Hakim Bey<\/strong> nel suo Temporary Autonomous Zones<\/em>, dove la vicenda fiumana \u00e8 annoverata tra le Utopie pirata, ignorando, o fingendo di ignorare, che tale lettura ne rimuove del tutto la natura nazionalista, reazionaria e razzista, oltre ad essere del tutto infondata sul piano storico.<\/p>\n

Lo stesso Bezinovi\u0107 nelle interviste sul film racconta di come da studente, leggendo TAZ<\/em> e poi il saggio di Claudia Salaris<\/strong>, Alla festa della rivoluzione<\/em> (2002), fosse stato preso dall’entusiasmo, ma anche dal sospetto che qualcosa non tornasse. E di aver capito in seguito che solo una rigorosa ricerca storica che partisse dal dato inequivocabile che l’\u00abimpresa\u00bb fiumana era stata prima di tutto un\u2019occupazione militare, poteva permettergli di separare i fatti storici dal mito che gli era stato costruito attorno.<\/p>\n

Mito che in Italia ha invece visto le pi\u00f9 blasonate firme della \u00abdivulgazione storica\u00bb dargli dignit\u00e0 di verit\u00e0 storiografica \u2013 poggiante sull’assunto \u00abma D’Annunzio non era fascista\u00bb \u2013 e spingendosi al punto di descrivere l’Invasione armata di Fiume\/Rijeka come antesignana di rivolte sociali di tutt’altra natura<\/a>, non solo politica, che in Italia avrebbero avuto luogo mezzo secolo dopo.<\/p>\n

C’\u00e8 da aspettarsi che sar\u00e0 proprio questo tipo di argomenti a essere utilizzato da eventuali recensori, pi\u00f9 o meno apertamente schierati a destra, per tentare di sminuire il valore di Fiume o morte!<\/em> Magari denunciando l’oltraggio di un’opera sul \u00abVate\u00bb realizzata da un regista croato. Denuncia che per\u00f2 dovrebbe a quel punto chiedere conto dei meritori sostegni alla produzione del film provenienti da enti istituzionali italiani quali il Ministero della cultura, il Fondo per l\u2019audiovisivo del Friuli Venezia Giulia, la Friuli Venezia Giulia Film Commission, la Regione FVG, la Veneto Film Commission. Anche la stessa Fondazione del Vittoriale ha collaborato permettendo le riprese nel complesso monumentale e le ricerche d’archivio.<\/p>\n

Fiume o morte!<\/em> ha, tra i molti meriti, quello di collocare nella giusta prospettiva il ruolo di D’Annunzio nella fase storica in cui il fascismo stava prendendo piede e Mussolini si apprestava a salire al potere. Il punto ovviamente non \u00e8 se D’Annunzio si definisse fascista, e nemmeno in che misura Mussolini riusc\u00ec a \u00abmanovrarlo\u00bb, ma quel che pi\u00f9 di chiunque altro, con la mitica \u00abimpresa\u00bb di Fiume, riusc\u00ec a fondare. Vengono ricordati i molti contatti tra il poeta guerrafondaio e Mussolini, compresa la visita che quest’ultimo fece a Fiume per consegnare una grossa somma di denaro.<\/p>\n

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Trieste\/Trst, 13 luglio 1920. L’incendio squadrista del Narodni Dom, la sede delle associazioni slovene cittadine.<\/p><\/div>\n

Significativo anche l’entusiastico appoggio dello stesso D’Annunzio all\u2019incendio del Narodni Dom a Trieste nel luglio 1920 \u2013 la sede delle associazioni culturali ed economiche slovene e croate della citt\u00e0, la cui devastazione fu l’atto fondativo dello squadrismo fascista. Di quel crimine fu ideatore e promotore Francesco Giunta<\/strong>, convinto sostenitore dell’Invasione di Fiume e colui che in seguito, nel 1922, si sarebbe incaricato di occupare nuovamente la citt\u00e0 quando D\u2019Annunzio se n\u2019era gi\u00e0 andato da pi\u00f9 di un anno.<\/p>\n

In alcuni fotogrammi particolarmente emblematici viene riprodotta una foto di D’Annunzio tra un gruppo di legionari, alle spalle hanno un muro su cui oggi sono vergate svastiche e croci celtiche, come a ricordare che il giudizio su quell\u2019\u00abimpresa\u00bb va misurato anche tenendo presente quel che si port\u00f2 dietro negli anni successivi, ispirandosi proprio alla retorica guerrafondaia, nazionalista e colonialista ideata da D\u2019Annunzio stesso.<\/p>\n

L\u2019approccio registico del film di Bezinovi\u0107 viene presentato nelle sinossi ufficiali come \u00abprovocatoriamente punk\u00bb, ma tale descrizione rischia di ridurne la cifra narrativa e soprattutto la grande intelligenza. Fiume o morte!<\/em> potrebbe rientrare a pieno titolo tra le narrazioni che, nel contesto letterario italiano, Wu Ming 1<\/strong> ha definito Oggetti Narrativi Non Identificati. Definizione che non ha a che fare con la mescolanza di generi \u2013 che nel film si affollano passando dal documentario al comico, dallo storico-biografico al grottesco, dal drammatico al musicale \u2013 quanto piuttosto con l’utilizzo di diverse tipologie testuali.<\/p>\n

Tra i molti elementi che rendono la visione perturbante un posto di primo piano spetta proprio al modo in cui la sceneggiatura dello stesso Bezinovi\u0107 riesce a utilizzare materiali diversi in un amalgama bizzarro ma ben distante da qualsiasi frivolezza estetica. Ogni elemento, compresi i momenti di improvvisazione catturati dalla cinepresa, \u00e8 strettamente necessario alla ricostruzione di una vicenda complessa che capovolge la descrizione tipicamente italiana di D\u2019Annunzio come poeta, patriota e persino rivoluzionario.<\/p>\n

L’efficacissimo utilizzo in Fiume o morte!<\/em> dei materiali d’archivio fotografici e filmati ne esalta con onest\u00e0 le doti di propagandista \u2013 in questo senso \u00abuno dei pi\u00f9 grandi talenti nella storia dell\u2019umanit\u00e0\u00bb secondo Bezinovi\u0107 \u2013 ma il capovolgimento lo fa emergere come il vanesio e grottesco guitto che era, e la sua \u00abimpresa\u00bb parte in chiave di pagliacciata e finisce in tragedia.<\/p>\n

\u2013<\/p>\n

* Nicoletta Bourbaki<\/strong> \u00e8 un gruppo di lavoro sul revisionismo storiografico in rete, sulle false notizie a tema storico e sulla riabilitazione dei fascismi in tutte le sue varianti e manifestazioni. Il gruppo si \u00e8 formato nel 2012 in seguito a una discussione su questo stesso blog<\/a> e ha al suo attivo molte inchieste e diverse pubblicazioni.
\nNel 2017 ha ideato e curato lo speciale \u00abLa storia intorno alle foibe\u00bb<\/a> per la rivista Internazionale<\/em>.
\nNel 2018 ha pubblicato on line la guida didattica Questo chi lo dice? E perch\u00e9?<\/em><\/a>
\nNel 2022 ha pubblicato per le edizioni Alegre il saggio d\u2019inchiesta storiografica\u00a0La morte, la fanciulla e l\u2019orco rosso. Il caso Ghersi: come si inventa una leggenda antipartigiana<\/em><\/a>.
\nNel 2024 ha portato a termine la pi\u00f9 completa ricerca mai realizzata sulla figura di Norma Cossetto<\/strong><\/a>, le circostanze della sua morte, le false notizie di stampo neofascista che la avviluppano.
\nLo pseudonimo collettivo \u00abNicoletta Bourbaki\u00bb \u00e8 un d\u00e9tournement<\/em> transfemminista di \u00abNicolas Bourbaki\u00bb, maschilissimo gruppo di matematici francesi attivo dagli anni Trenta agli anni Ottanta del XX secolo.
\nNicoletta Bourbaki \u00e8 su Medium<\/a> e su Telegram<\/a>.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"English translation here. [WM: Fiume o morte! di Igor Bezinovi\u0107, fresco vincitore del Festival di Rotterdam,\u00a0\u00e8 un’opera extra-ordinaria sotto ogni aspetto. 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