![\"\"](\"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/JRR-Tolkien-in-1973-001.jpg\" "\\"John")
<\/p>\n<\/p>\n
[Il 22 Maggio a Modena si terr\u00e0 il pi\u00f9 importante convegno su J.R.R.Tolkien<\/strong> che sia mai stato organizzato in Italia. Il merito dell’iniziativa \u00e8 dell’Istituto Filosofico di Studi Tomistici di Modena<\/a> e dell’Associazione Romana di Studi Tolkieniani<\/a>, che da alcuni anni curano una collana su Tolkien per le edizioni Marietti 1820<\/a>, dopo avere aggregato un gruppo di studiosi italiani dell’opera del professore di Oxford. Letture e disletture del Signore degli Anelli<\/em><\/strong> Anche la critica, in qualche modo, simula l\u2019opera presa in esame quando la interpreta, dopo averla perlustrata a fondo e ricostruita attraverso la lettura e la susseguente scrittura; ma anche l\u2019atto critico introduce un\u2019esperienza originale: quella lettura e quella scrittura, il lavoro<\/em> che \u00e8 cos\u00ec prodotto e che si incorpora al testo. La critica, in sostanza, si definisce proprio rispetto a questo lavoro, a questa esperienza. Essa non \u00e8 mero rispecchiamento servile, oggetto subordinato aggiunto a quello primario. Wystan Hugh Auden<\/p><\/div>\n Proprio quest’ultimo caso pu\u00f2 aiutare a spiegare come per ogni opera ci sia un periodo di riflessione, in cui si pu\u00f2 dire che l’opera ha bisogno di essere “metabolizzata”. Tolkien \u00e8 un autore scoperto relativamente tardi, a scoppio ritardato. Quando Il Signore degli Anelli<\/em> fu pubblicato, ebbe degli estimatori della prima ora, come lo scrittore e amico C.S. Lewis<\/strong> e il poeta W.H. Auden<\/strong>, che scrisse lodi che misero in imbarazzo lo stesso Tolkien, ma in linea di massima fu poco compreso. In seguito, per\u00f2, si \u00e8 sviluppato un dibattito a livello internazionale. Sull\u2019opera letteraria e accademica di Tolkien sono stati versati fiumi d\u2019inchiostro da parte di studiosi, con testi divulgativi e specialistici, tanto che la letteratura secondaria ormai riempie decine di pagine di bibliografia. Dal 2004, in America, esiste perfino una rivista accademica di studi tolkieniani. Cos\u2019altro serve per poter definire un\u2019opera letteraria come questa, dopo quasi sessant\u2019anni di vita sugli scaffali, un \u201cclassico\u201d? Tolkien, a quanto sembra, \u00e8 stato pi\u00f9 che mai controverso e incompreso, capace di suscitare come autore lo stesso apprezzamento popolare e la stessa ostilit\u00e0 critica che accolsero la prima pubblicazione del Signore degli Anelli<\/em>.<\/p>\n La letteratura accademica e critica su Tolkien pu\u00f2 essere passata in rassegna utilizzando vari criteri. Seguendo un criterio cronologico<\/strong>, per esempio, si possono identificare quattro fasi, in parte coincidenti. La prima \u00e8 caratterizzata dalle recensioni dei libri dell\u2019autore, soprattutto quelle che riguardano Il Signore degli Anelli <\/em>(1954-55). Sia che l\u2019estensore fosse rapito o che fosse respinto dal libro, le recensioni, insieme alle reazioni e alle contestazioni che immediatamente suscitarono (in alcuni casi da parte dello stesso Tolkien), delinearono la struttura delle polemiche successive.<\/p>\n La seconda fase, che coincide con il \u201cculto\u201d di Tolkien<\/strong> degli anni Sessanta e la successiva reazione contro di esso, hanno dimostrato come la critica letteraria del Novecento, portando lentamente la sua attenzione su Tolkien, cercasse di valutare le sue pretese di artista: testi chiave furono pubblicati in questo periodo, dai saggi raccolti da Isaacs e Zimbardo<\/strong> nel 1968 a The Master of Middle-earth<\/em> di Paul Kocher <\/strong>(1972).<\/p>\n Tom Shippey<\/p><\/div>\n Un evento chiave della terza fase fu la pubblicazione nel 1982 di The Road to Middle-Earth<\/em><\/a>, di Tom Shippey<\/strong>, libro che ha decisamente rivoluzionato l’approccio critico a Tolkien, insistendo, in controtendenza rispetto alla teoria della \u201cmorte dell\u2019autore\u201d allora dominante nella critica letteraria, ad avvicinare gli scritti di Tolkien partendo dall’autore, attraverso la comprensione della sua formazione filologica e della sua riflessione su lingua e letteratura. Nel frattempo, le pubblicazioni di Humphrey Carpenter<\/strong> fornirono un quadro abbozzato della vita dell\u2019autore, mentre vennero raccolte e pubblicate le sue lettere e i suoi principali saggi critici. Nell\u2019anno del centenario della nascita di Tolkien (1992), erano state cos\u00ec gettate le basi per un\u2019adeguata comprensione dell’opera del professore di Oxford.<\/p>\n La quarta e pi\u00f9 recente fase (dal 1993 a oggi) \u00e8 difficile da delineare, con l’enorme numero di volumi pubblicati, che in un solo anno superarono la quantit\u00e0 di tutto il decennio precedente. Soprattutto dall\u2019inizio del nuovo millennio, la popolarit\u00e0 della trilogia dei film di Peter Jackson<\/strong> sul Signore degli Anelli<\/em> \u00e8 stata un potente stimolo per nuovi saggi critici, ma tra i fattori di lungo termine che hanno influito sulla produzione di letteratura secondaria sono da includere anche lo sfruttamento sistematico delle opere di Tolkien da parte della casa editrice Harper Collins (si parla di un libro “inedito” ogni due anni circa), e il ruolo svolto dalla Tolkien Society<\/strong> inglese e dalla Mythopoeic Society<\/strong> americana come riferimenti per convegni e riviste specializzate. Inoltre, ci sono segnali che sia giunta al termine l\u2019esclusione silenziosa di Tolkien dall\u2019accademia, forse perch\u00e9 la sua rilevanza culturale difficilmente pu\u00f2 essere negata, anche se il suo valore letterario \u00e8 ancora messo in discussione.<\/p>\n Un diverso criterio di classificazione della critica letteraria su Tolkien fa riferimento alla metodologia adottata. Alcuni studiosi, come gi\u00e0 osservato nel caso di Shippey, hanno puntato su un approccio all\u2019autore che prende le mosse dalla sua formazione accademica nel primo quarto del XX secolo: l\u2019analisi delle sue opere letterarie rientra allora nelle letture caratteristiche della Storia letteraria<\/strong> (le opere di Tolkien sono state analizzate evidenziando come egli fosse un erede del\u00a0 Romanticismo<\/strong>, un membro degli \u201cInklings\u201d<\/strong>, un cattolico<\/strong>, o uno scrittore della Grande Guerra<\/strong>); oppure il suo lavoro \u00e8 stato trattato come fonte di saggezza morale, religiosa o politica.<\/p>\n Altri critici hanno seguito la dottrina modernista<\/strong> secondo la quale un\u2019opera letteraria deve essere analizzata in modo indipendente dall\u2019autore o dall\u2019ambiente storico, preferendo invece una poetica che si basa principalmente sulla narrazione, sulle immagini e sulla retorica del testo. Se c\u2019\u00e8 un fondamento a un approccio essenzialmente estetico come questo \u00e8 nel brusco rifiuto da parte di Tolkien di una critica biografica (\u00abSono contrario alla tendenza attuale della critica, con il suo eccessivo interesse per i dettagli delle vite degli autori e degli artisti. Questi non fanno altro che distogliere l\u2019attenzione dalle opere di un autore [\u2026] e finiscono, come si pu\u00f2 spesso constatare, per costituire il motivo principale di interesse\u00bb, Lettere <\/em>n. 213), e nella sua insistenza sul fatto che nel suo lavoro non ci fosse l\u2019intenzione di trasmettere un messaggio specifico ai lettori, ma \u00abil motivo primo \u00e8 stato il desiderio di un narratore di provare a cimentarsi con una storia veramente lunga che potesse attirare l’attenzione dei lettori, divertirli, deliziarli, ed a tratti anche eccitarli o commuoverli\u00bb (Prefazione, Il Signore degli Anelli<\/em>). La predilezione per il dettaglio da parte di Tolkien, che lo portava a rivedere continuamente i suoi testi, \u00e8 per\u00f2 ben lungi dall’ideale cristallizzato auspicato dal modernismo, e la tendenza di quest’ultimo verso un’ironia pervasiva deve essere accantonata per permettere di inquadrare bene lo scrittore.<\/p>\n Ancor pi\u00f9 ostiche a Tolkien, che scrisse soprattutto letteratura fantastica, sono state le applicazioni sociali della narrativa realista, di orientamento marxista<\/strong>, che ha influenzato la critica letteraria negli anni successivi alla pubblicazione del Signore degli Anelli<\/em>.<\/p>\n Verlyn Flieger<\/p><\/div>\n La teoria della critica letteraria post-anni Sessanta, post-modernista, post-marxista, \u00e8 stata relativamente improduttiva per quanto riguarda Tolkien. Le uniche eccezioni sono state la teoria psicanalitica<\/strong>, che ha estratto dall’opera dello scrittore simboli e archetipi, e la critica femminista<\/strong>, che ha esplorato la presentazione dei personaggi femminili e degli stereotipi di genere. \u00c8 ancora tutto da dimostrare il potenziale degli \u201cstudi culturali\u201d di produrre un’analisi organica dei fenomeni culturali derivanti dal lavoro di Tolkien. Vi sono tuttavia recenti lavori promettenti in un certo numero di settori. L’analisi dello stile, o degli stili, di Tolkien \u00e8 ancora poco sviluppata ed \u00e8 probabile che essa sar\u00e0 incrementata sensibilmente se si applicheranno le tecniche della linguistica contemporanea. Vi \u00e8 anche un crescente riconoscimento del ruolo svolto da Tolkien nella storia intellettuale, pi\u00f9 sottile di quanto possono suggerire qualsiasi etichetta o assegnazione a una \u201cscuola letteraria\u201d, e non limitabile solo al suo debito nei confronti delle fonti medievali. La rivista annuale Tolkien Studies<\/em><\/strong><\/a>, inaugurata nel 2004 da Verlyn Flieger <\/strong>e pubblicata dalla West Virginia University, si appresta probabilmente a ospitare i lavori in questi campi, cos\u00ec come il consolidamento delle altre aree di studio sullo scrittore inglese.<\/p>\n Seri studi su Tolkien ormai appaiono accanto a collane di critica letteraria, pubblicati da case editrici accademiche, come la Kent State University Press, la Oxford, la Cornell e la Routledge Press. E sono nate anche case editrici specializzate soltanto in letteratura secondaria su Tolkien, come la Walking Tree Publishers, che ogni anno promuove convegni internazionali sull’autore in collaborazione con l’universit\u00e0 di Jena, in Germania.<\/p>\n Julius Evola<\/p><\/div>\n Di tutto questo si \u00e8 mai sentito parlare in Italia? Purtroppo, no. Per oltre trent’anni il panorama \u00e8 rimasto piatto e immobile, a causa del disinteresse di alcuni critici e della \u201cdislettura\u201d di altri, uniti nel proporre un’immagine \u201cpolitically oriented\u201d di Tolkien, dottrinaria, \u201ctradizionale\u201d, quasi esoterica: si sviluppa cos\u00ec una lettura in chiave simbolica del romanzo, con l\u2019applicazione di categorie desunte da uno dei pi\u00f9 influenti pensatori dell’estrema destra, Julius Evola. La cultura \u00abalta\u00bb, nel frattempo, considerava l’autore disimpegnato e marginale. Mancava completamente, in quegli anni, un lavoro critico che potesse illuminare l\u2019universo creativo di Tolkien e le recensioni o le introduzioni ai suoi lavori erano fortemente fuorvianti (come l’introduzione di El\u00e9mire Zolla<\/strong> al Signore degli Anelli<\/em>, smentita dalla\u00a0 stessa Prefazione dell’autore). Si \u00e8 quindi creata una \u201cdistanza\u201d sempre pi\u00f9 palese, sempre pi\u00f9 evidente, tra ci\u00f2 che accadeva all’estero e quello che avveniva, anzi che non avveniva in Italia (con l’eccezione di pubblicazioni o studi estemporanei portati avanti da singoli). Una situazione che \u00e8 durata fino all’uscita della trilogia cinematografica di Peter Jackson, dal 2001 in poi. Molto si \u00e8 mosso da allora: le forze combinate di alcuni critici hanno fatto nascere prima le pubblicazioni coordinate da Franco Manni<\/strong>, poi un progetto culturale, la collana Tolkien e dintorni della Marietti 1820, che nasce con lo scopo di portare in Italia i migliori studi, le opere capitali della saggistica su Tolkien, di aggiornare il dibattito, di colmare quella distanza. Con l’uscita in questi giorni di Tolkien, l’uomo e il mito<\/em><\/a> di Joseph Pearce<\/strong>, forse, si pu\u00f2 dire che un apparato critico c\u2019\u00e8: negli ultimi quattro anni sono state pubblicate, infatti, quasi dieci opere critiche, diverse per dimensioni, approccio, spunti, profondit\u00e0, che nell’insieme restituiscono la ricchezza del panorama internazionale sull’autore del Signore degli Anelli<\/em>.<\/p>\n Franco Manni<\/p><\/div>\n In tal senso, \u00e8 molto importante il convegno internazionale \u201cTolkien e la Filosofia\u201d, che si terr\u00e0 a Modena il 22 maggio, proprio perch\u00e9 chiama alcuni dei pi\u00f9 grandi studiosi dell’opera di Tolkien che siano in circolazione al momento: stranieri come Shippey<\/strong>, Flieger <\/strong>e Christopher Garbowski<\/strong>, ma anche italiani come Manni<\/strong>, Monda<\/strong> e Wu Ming 4<\/strong>. Anche tra i moderatori ci sono molti esperti di Tolkien, scelti dagli organizzatori proprio per riflettere tutto il panorama critico italiano, dal filosofo Claudio Testi<\/strong> allo studioso di letteratura cattolico Saverio Simonelli<\/strong>, per giungere fino allo studioso del pensiero conservatore Marco Respinti<\/strong>. L’unica esclusione voluta \u00e8 quella della \u201cdislettura tradizionalista evoliana\u201d che rappresenta un approccio obsoleto oltre che ideologico. L’OPINIONE DI TOLKIEN<\/strong><\/p>\n Data la popolarit\u00e0 di Tolkien, non sorprendono i tentativi compiuti anche all’estero da alcuni sinceri appassionati (come la lettura \u201chippie\u201d o ecologista delle sue opere) di appropriarsi dell’autore per attribuirgli ora questa, ora quella posizione ideologica. Il suo cattolicesimo e la sua ostilit\u00e0 \u201cruskiniana\u201d nei confronti della ”Macchina” difficilmente possono essere contestate, ma le loro espressioni negli scritti sono state tradotte da alcuni commentatori in un discorso didattico che lui stesso avrebbe rifiutato. Pi\u00f9 volte Tolkien si \u00e8 visto costretto a rifiutare queste \u201cdisletture\u201d: \u00ab[Il Signore degli Anelli<\/em>] Non tratta di niente se non di se stesso. Di sicuro non ho intenzioni allegoriche, generali, particolari, o morali, religiose o politiche. … Io sono comunque un cristiano; ma la Terza Era non era un mondo cristiano\u00bb (Lettera 165); \u00abNon ho intenzioni didattiche, n\u00e9 scopi allegorici\u00bb (Lettera<\/em> 215); \u00abDetesto cordialmente l’allegoria in tutte le sue manifestazioni, e l’ho sempre detestata [\u2026] Penso che molti confondano \u201capplicabilit\u00e0\u201d con \u201callegoria\u201d; l’una per\u00f2 risiede nella libert\u00e0 del lettore, e l’altra nell’intenzionale dominazione dello scrittore\u00bb (Prefazione, Il Signore degli Anelli<\/em>). Si potrebbe continuare a lungo seguendo le parole di Tolkien contro la critica \u201corientata\u201d. Tolkien confidava che i lettori trovassero la corretta \u201capplicabilit\u00e0\u201d nelle sue opere e sembra confermarlo il loro notevole successo in tutto il mondo, anche in paesi culturalmente lontanissimi come il Giappone.<\/p>\n Le tematiche che affronta Tolkien nella sua opera sono \u201cuniversali\u201d (ci riferiamo al senso letterale, etimologico dell’aggettivo katholik\u00f2s<\/em>), come spesso sono le tematiche dell’epica. \u00c8 ovvio, dunque, che nelle sue storie sia possibile cogliere in trasparenza giudizi e riflessioni sulla sua epoca, la prima met\u00e0 del Novecento, che non hanno niente da invidiare a quelle degli autori suoi contemporanei appartenenti al filone modernista o dei cosiddetti War Poets<\/em>. La differenza forse con questi ultimi \u00e8 che Tolkien credeva che i miti potessero contenere un nocciolo di verit\u00e0 sulla natura e la storia umana (e divina, essendo lui cristiano). Credeva cio\u00e8 nella forza dell\u2019epica e della narrativa non solo come interpretazione o lettura del mondo, ma anche come affermazione. Cos\u00ec recuper\u00f2 e mise i miti nordici in contraddizione creativa con il cristianesimo. \u00abPerch\u00e9, ho capito\u00bb, disse Tolkien in un’intervista a Philip Norman nel 1967, \u00abche la vita reale dell’uomo \u00e8 fatta di questa qualit\u00e0 mistica ed eroica\u2026 Gli esseri immaginati mostrano il proprio carattere interno attraverso il loro aspetto; sono anime visibili. E l’uomo nella sua interezza, l’uomo che si misura con l’universo, lo abbiamo compreso fino in fondo finch\u00e9 non vediamo che \u00e8 come un eroe in una favola?\u00bb.<\/p>\n ***<\/p>\n LINK CORRELATI<\/strong><\/p>\n Wu Ming 4, “Tolkien e i Co-habiters”<\/a> <\/strong>(2009)<\/p>\n Wu Ming 4<\/strong>, Recensione del libro di Stratford Caldecott<\/a><\/strong> Fuoco segreto: la ricerca spirituale di JRR Tolkien<\/em> (2009)<\/p>\n
\nPubblicando per la prima volta in italiano i testi dei pi\u00f9 grandi esperti di Tolkien nel panorama internazionale, l’Istituto ha guadagnato sul campo la credibilit\u00e0 necessaria per invitarli in Italia a parlare di “Tolkien e la filosofia”. Nessun’altra realt\u00e0 italiana, nel corso degli ultimi quarant’anni ha mai potuto aspirare a tanto. Colpa del provincialismo nostrano; colpa dello snobismo di certa critica di sinistra e della mistificazione dei commentatori di destra, paradossale connivenza che ha ostacolato la nascita di un dibattito serio, non pregiudiziale e non ideologico, su uno dei pi\u00f9 famosi narratori del secolo scorso.
\nEra ora che anche a sud delle Alpi iniziasse a tirare un’aria diversa. C’\u00e8 un gran bisogno di areare il locale, spazzare via la polvere, le incrostazioni pluridecennali, i ricordini rinsecchiti lasciati da un paio di generazioni di sedicenti cultori dell’opera di Tolkien. Comincia cos\u00ec la nuova era per la Terra di Mezzo e per il suo creatore.
\nTra i partecipanti italiani al convegno ci sar\u00e0 anche Wu Ming 4, che interverr\u00e0 nel primo panel pomeridiano. La scelta di invitarlo \u00e8 dovuta soprattutto a “meriti artistici” – cio\u00e8 al romanzo Stella del Mattino<\/em> (Einaudi 2008) in cui Tolkien compare come uno dei personaggi principali -, ma anche alla serie di articoli e interventi collezionati negli ultimi anni (vedi i link in calce a questo post).
\nQui di seguito pubblichiamo un articolo (scritto appositamente per Giap<\/em>) di Roberto Arduini<\/strong>, giornalista de “l’Unit\u00e0” e membro dell’A.R.S.T., che fornisce una panoramica molto utile a contestualizzare il convegno di sabato prossimo.]<\/p>\nTOLKIEN E I CRITICI<\/strong><\/h3>\n
\ndi Roberto Arduini<\/strong><\/p>\n
\nLA CRITICA E L’AUTORE<\/strong><\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/eneide1-195x300.jpg\" "\\"eneide\\"")
Nel terzo canto dell‘Eneide<\/em>, Enea, approdato a Butroto, ritrova Andromaca, vedova di Ettore e ora moglie di Eleno, il quale ha ricostruito in quella terra un duplicato di Troia, un simulacro della citt\u00e0 distrutta: con l\u2019arca di Pergamo, la Porta Scea, perfino un altro fiume Xanto. Parvam Troiam simulataque magni Pergama<\/em>: \u00abRiconosco una piccola Troia, una Pergamo che imita la grande\u00bb.
\nIl passaggio, enigmaticamente suggestivo, un po\u2019 nascosto nelle pieghe del poema, viene in mente se si pensa al rapporto che intercorre tra la critica e il suo oggetto \u2013 poesia, romanzo, racconto che sia. Sembra una specie di metafora, confusa forse, ma stimolante. La piccola Troia \u00e8 il doppio di quella che non c\u2019\u00e8 pi\u00f9. Per i superstiti esuli, essa riproduce l\u2019originale ma non lo ricalca perfettamente. Perch\u00e9 la citt\u00e0-simulacro nascesse, \u00e8 stato necessario che qualcosa venisse ad aggiungersi: la caduta e la distruzione della grande Troia, la fuga, la memoria di ci\u00f2 che \u00e8 andato perduto, anche la dimenticanza. Insomma, tutta un\u2019esperienza<\/em> fondamentale, senza di cui l\u2019una e l\u2019altra Troia perderebbero di valore.<\/p>\n
\n\u00c8 nella natura delle grandi opere letterarie attrarre critici di alto livello e studi di riferimento, non a caso chiamati nei Paesi anglosassoni \u201cletteratura secondaria\u201d, che divengono bagaglio imprescindibile per le opere stesse. Se \u00e8 vero che James Joyce disse di aver scritto Finnegans Wake<\/em> \u201cper tenere impegnati i critici nei prossimi trecento anni\u201d, \u00e8 vero anche che il libro \u00e8 rivolto, dir\u00e0 ancora, a \u201cun lettore ideale affetto da un\u2019ideale insonnia\u201d. Cos\u00ec le opere dello scrittore hanno trovato i suoi Richard Ellmann e Stuart Gilbert, come F\u00ebdor Dostoevskij ha trovato il suo Joseph Frank, Vladimir Nabokov il suo Brian Boyd e J.R.R. Tolkien i suoi Tom Shippey e Verlyn Flieger.<\/p>\n
\nLETTURE DI TOLKIEN<\/strong><\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/w-h-auden-150x150.jpg\" "\\"Wystan")
![\"\"](\"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/tomshippey-150x150.jpg\" "\\"Tom")
![\"\"](\"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/Verlyn_Flieger1-150x150.jpg\" "\\"Verlyn")
\nL’ITALIA: TRA STASI E DISLETTURA<\/strong><\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/Evola-130x150.jpg\" "\\"Julius")
![\"\"](\"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/francomanni-127x150.gif\" "\\"Franco")
\n <\/strong><\/p>\n
\nI TEMI<\/strong><\/p>\n