{"id":5079,"date":"2011-09-12T02:00:55","date_gmt":"2011-09-12T01:00:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/?p=5079"},"modified":"2016-02-29T11:29:33","modified_gmt":"2016-02-29T10:29:33","slug":"settembre-a-ruota-libera-su-15m-notav-zizek-ivry-sur-seine-e-altro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/2011\/09\/settembre-a-ruota-libera-su-15m-notav-zizek-ivry-sur-seine-e-altro\/","title":{"rendered":"Settembre. A ruota libera su #15M, #notav, #Zizek, Ivry-sur-Seine e altro"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\"><object width=\"500\" height=\"405\" classid=\"clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000\" codebase=\"http:\/\/download.macromedia.com\/pub\/shockwave\/cabs\/flash\/swflash.cab#version=6,0,40,0\"><param name=\"allowFullScreen\" value=\"true\" \/><param name=\"allowscriptaccess\" value=\"always\" \/><param name=\"src\" value=\"http:\/\/www.youtube.com\/v\/BdbjkeFHC20?version=3&amp;hl=it_IT\" \/><param name=\"allowfullscreen\" value=\"true\" \/><embed width=\"500\" height=\"405\" type=\"application\/x-shockwave-flash\" src=\"http:\/\/www.youtube.com\/v\/BdbjkeFHC20?version=3&amp;hl=it_IT\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\" allowscriptaccess=\"always\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\" \/><\/object><\/p>\n<p>A giugno\/luglio si dice sempre: \u00abCi penseremo a settembre\u00bb, \u00abTorno a settembre\u00bb, \u00abLa questione \u00e8 rinviata a settembre\u00bb, \u00abRiprenderemo il discorso a settembre\u00bb, ma settembre \u00e8 sempre un mese interlocutorio, di ripartenza pi\u00f9 lenta del previsto, di nuovo &#8220;rodaggio&#8221; dei veicoli. E&#8217; cos\u00ec anche per <em>Giap<\/em>. <a href=\"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/?p=5025\">L&#8217;appassionato dibattito in calce al post precedente<\/a> \u00e8 gi\u00e0 un ottimo inizio di stagione, ma dopo il &#8220;rompete le righe&#8221; d&#8217;agosto (espressione che non equivale necessariamente a &#8220;vacanze&#8221;) il collettivo Wu Ming non funziona ancora a pieno regime, anche perch\u00e9 alcuni di noi sono alle prese con chiusure e consegne di lavori che si protraggono da tempo. Ci vorr\u00e0 ancora un po&#8217; prima di ristabilire ordine e disciplina nei nostri ranghi, in vista del &#8220;socialismo da caserma&#8221; necessario per scrivere il nuovo romanzo. Una data-chiave sar\u00e0 certamente il 19 settembre, giorno di riapertura delle scuole in Emilia-Romagna. Un anno di nuove avventure per i nostri bambini, e giornate leggermente pi\u00f9 programmabili per noi.<!--more--><\/p>\n<p>Intanto la situazione si fa sempre pi\u00f9 critica e l&#8217;aria pi\u00f9 mefitica, la baracca-Italia grida: \u00ab<em>Vengo gi\u00f9? Che faccio, vengo gi\u00f9?<\/em>\u00bb, e continuano ad accendersi focolai di conflitto in tutto il paese, tante scintille, ma nessuna di queste riesce a incendiare la prateria (leggi: a fornire la rappresentazione che connetta le lotte in corso e sia perci\u00f2 visibile da lontano).<br \/>\nLa lotta pi\u00f9 significativa, incisiva, fantasiosa e aggregante &#8211; abbiamo gi\u00e0 scritto pi\u00f9 volte di pensarla cos\u00ec &#8211; \u00e8 quella del movimento No Tav in Val di Susa. Si tratta di un&#8217;esperienza molto peculiare, una mobilitazione che dura da anni, e il sostegno di cui gode anche nel resto d&#8217;Italia si pu\u00f2 ben descrivere con queste parole di <strong>Alain Badiou<\/strong>:<\/p>\n<blockquote><p>\u00ab[&#8230;] reperire un punto reale sul quale non recedere, costi quel che costi. Sottrarsi alla trama confusa dell&#8217;impotenza, della nostalgia storica e della componente depressiva, e trovare, costruire e mantenere un punto reale, che sappiamo di poter tener fermo proprio perch\u00e9 non si pu\u00f2 inscrivere nella legge della situazione. Se riuscite a trovare un punto, di pensiero e d&#8217;azione, che non sia inscrivibile nella situazione e che l&#8217;unanime opinione dominante considera allo stesso tempo (e in maniera contraddittoria&#8230;) deplorevole e impraticabile, ma che voi giurate a voi stessi di tener fermo, costi quel che costi, allora sarete in grado d&#8217;elevare l&#8217;impotenza all&#8217;impossibile. Tenere fermo un punto significa [&#8230;] costruire, in seno alla temporalit\u00e0 dell&#8217;opinione, un&#8217;altra durata, distinta da quella che ci viene imposta dalla simbolizzazione dello stato.\u00bb (A. Badiou, <em>Sarkozy: di che cosa \u00e8 il nome?<\/em>, Cronopio, 2008, pp.38-39)<\/p><\/blockquote>\n<p>Eppure, dopo anni di lotta No Tav, da quella &#8220;resistenza su un punto&#8221;, ispirante e rinfrancante quanto si vuole, non \u00e8 (ancora?) nata la <em>rappresentazione<\/em> molteplice di cui sopra,<a href=\"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/?p=3637\"> l&#8217;<em>ecceit\u00e0<\/em> del ciclo di lotte<\/a>, il momento della chiarezza in cui chi guarda \u00e8 portato a dire: \u00abS\u00ec, adesso capisco, tutte le lotte sono la stessa lotta!\u00bb<\/p>\n<p>Quando andiamo all&#8217;estero, immancabilmente qualcuno ci chiede come mai, mentre la Grecia \u00e8 in fiamme, la Spagna \u00e8 in ebollizione e in Nordafrica e Medio Oriente (Israele compreso!) succede quel che sappiamo, in Italia sembra che non succeda nulla. \u00abIn Italia si produce tanta teoria che poi viene esportata\u00bb, dicono con riferimento all&#8217;<em>Italian Theory<\/em>, al post-post-operaismo et cetera \u00abma, chiacchiere a parte, dove sono le lotte?\u00bb<\/p>\n<p>Noi rispondiamo che l&#8217;assenza di conflitto \u00e8 una distorsione ottica, raccontiamo che nell&#8217;ultimo anno ci sono state molte lotte importanti, parliamo del movimento No Tav, delle lotte dei migranti (dai braccianti di Nard\u00f2 alle rivolte nei CIE), della resistenza operaia (dai referendum di Pomigliano e Mirafiori allo sciopero Fincantieri), di lotte interessanti nel mondo della cultura come l&#8217;occupazione del Teatro Valle a Roma&#8230; Ricordiamo che la pratica del &#8220;Book Bloc&#8221;, ripresa nei cortei studenteschi di diversi paesi, \u00e8 nata in Italia, nel movimento universitario contro la riforma Gelmini. Etc. etc.<br \/>\nPer\u00f2, mentre spieghiamo, noi stessi ci domandiamo: \u00abMa perch\u00e9 tocca a noi raccontare questo? Perch\u00e9 tutte quelle lotte (Book Bloc a parte) non hanno superato i confini nazionali? Perch\u00e9 dall&#8217;Italia nessuno sembra preoccuparsi di raccontare quel che accade in inglese, in spagnolo, in francese?\u00bb<\/p>\n<p>I motivi sono tanti: anni e anni di devastazione sociale, di degenerazione culturale e civile, di focalizzazione di tutti i discorsi su Berlusconi e sul come-siamo-messi, di suicidio &#8220;(ir)realpolitiko&#8221; della sinistra&#8230; Tutto questo ha ristretto la visione, e oggi ci crogioliamo in un provincialismo che \u00e8 vera e propria &#8220;<a href=\"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/italiano\/Giap\/giap20_VIIIa.htm#ghetto\">mentalit\u00e0 del ghetto&#8221;<\/a>. Si tende a fare discorsi intraducibili, pieni di riferimenti criptici, tutti <em>inter nos<\/em>, fatti di allusioni e ci-siamo-gi\u00e0-capiti.<br \/>\nInoltre:\u00a0 troppi &#8220;ingegneri sociali&#8221; sono in azione, sempre pronti e pi\u00f9 che lesti a deviare i flussi nelle canalette del qualunquismo, di un discorso che non supera la corta gittata dell&#8217;antiberlusconismo pi\u00f9 banale n\u00e9 propone alcuna analisi che vada oltre il ripetitivo sberleffo anti-&#8220;Casta&#8221;. E &#8211; checch\u00e9 ne dica Repubblica, sempre pronta a ingigantire qualunque segnale di minima attenzione internazionale in questo senso &#8211; <span style=\"text-decoration: underline;\">all&#8217;estero di Berlusconi e della nostra &#8220;casta&#8221; non fotte un cazzo a nessuno<\/span>. O almeno, a nessuno dei soggetti che interessano a noi.<\/p>\n<p>E poi, qualunque &#8220;cornice&#8221; in cui i politicanti sembrino pi\u00f9 malvagi e pericolosi dei padroni, \u00e8 come minimo un diversivo, e come massimo un discorso pericoloso e cripto-fascista.<br \/>\n[C&#8217;\u00e8 ancora qualcuno ignaro del fatto che riteniamo Beppe Grillo <a href=\"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/?p=4024&amp;cpage=1#comment-5784\">un cripto-fascista<\/a>?]<\/p>\n<p>Insomma, &#8220;orbitano&#8221; intorno ai nostri computer idee per diversi post, ma scriverli richiederebbe\/richieder\u00e0 tempo e concentrazione. Lo sapete, non postiamo &#8220;tanto per fare&#8221;, aggiorniamo <em>Giap<\/em> solo se sentiamo di avere qualcosa di pregnante da dire in un modo che ci sembra pregnante, o avere qualcosa di interessante da segnalare in un modo che ci sembra interessante.<br \/>\nAd esempio, da tempo vorremmo scrivere qualcosa sul movimento &#8220;15 de Mayo&#8221; in Spagna, del quale in Italia (e non solo in Italia) si ha un&#8217;immagine gi\u00e0 obsoleta e stereotipata. L&#8217;equivoco \u00e8 che si tratti di una sorta di &#8220;popolo viola&#8221;. Ci piacerebbe scrivere un pezzo intitolato <em>Divergenze tra il compagno Zizek e noi sul movimento #15M<\/em> (ricalcando i titoli di un celebre testo del Partito Comunista Cinese e di un disco dei CCCP), perch\u00e9 riteniamo che <strong>Slavoj Zizek<\/strong> (<a href=\"http:\/\/www.lrb.co.uk\/2011\/08\/19\/slavoj-zizek\/shoplifters-of-the-world-unite\">nel suo articolo sui <em>riot<\/em> in Gran Bretagna<\/a>) abbia scritto cose molto superficiali e inesatte su quanto sta accadendo in Spagna. Zizek si \u00e8 concentrato su un testo scritto e diffuso all&#8217;inizio della mobilitazione, anzich\u00e9 sulle molteplici pratiche che quel movimento ha saputo mettere in campo nei mesi successivi, pratiche che vanno ben oltre qualunque &#8220;manifesto&#8221; o dichiarazione d&#8217;intenti. Un movimento sociale di massa non \u00e8 una corrente artistica d&#8217;avanguardia il cui manifesto \u00e8 gi\u00e0 un&#8217;<em>opera<\/em> e come tale va letto, criticato etc. Il &#8220;Manifesto del futurismo&#8221; \u00e8 l&#8217;opera pi\u00f9 famosa di Marinetti, i manifesti del surrealismo sono tra le opere pi\u00f9 famose di Breton, ma le dichiarazioni d&#8217;intenti iniziali di un movimento di massa sono qualcosa di interlocutorio, che serve giusto ad &#8220;avviare la macchina&#8221; ed \u00e8 il risultato instabile di mediazioni che in seguito non saranno nemmeno pi\u00f9 necessarie. Il movimento, se cresce e si evolve, scavalcher\u00e0 qualunque &#8220;manifesto&#8221; degli esordi. Forse Zizek pensa che il movimento giovanile negli USA degli anni Sessanta sia riducibile a quel che si legge nella <a href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Port_Huron_Statement\">&#8220;Dichiarazione di Port Huron&#8221;<\/a> del 1962?<br \/>\nMa tutto questo vorremmo svilupparlo in un post articolato. Speriamo di riuscirci.<\/p>\n<p>Il problema \u00e8 che in Italia non sembra possibile un movimento &#8220;alla spagnola&#8221;. In Spagna ci sembra meno difficile trovare la rappresentazione molteplice che rende evidente la connessione delle lotte. Tant&#8217;\u00e8 che per il momento l&#8217;hanno trovata. Ma la &#8220;cuginanza&#8221; neo-latina non tragga in inganno: i due paesi sono troppo diversi, e hanno storie troppo diverse.<br \/>\nNello stato spagnolo un imperativo molto sentito \u00e8 che il movimento non debba mai presentarsi con sigle e bandiere di sottoinsiemi (identit\u00e0 partitiche, gruppettare, etniche etc.), che non sia segmentato in identit\u00e0 parziali. Da noi una simile &#8220;fusione&#8221; non c&#8217;\u00e8 mai stata, in nessuna fase della storia dei movimenti. Questo \u00e8 un paese attraversato da divisioni di ogni sorta, con un&#8217;antica storia di frammentazione e lotta tra fazioni. Da noi tutto \u00e8 sigle, bandiere, correnti, gruppi, logge, lobby, campanili, cricche, parrocchie, etichette, cosche, partiti, correnti di partiti. Identit\u00e0. Strati di identit\u00e0.<br \/>\nLo stato spagnolo \u00e8 un paese unificato da secoli, ex-centro di un impero, e ha pochi grandi centri: quando si va in treno da Barcelona a Madrid si passa in mezzo a centinaia e centinaia di chilometri di vuoto, di campagna non edificata. Invece, l&#8217;Italia \u00e8 un paese che fino all&#8217;Ottocento era spezzettato in diversi regni, e prima ancora in tanti piccoli ducati e principati. Un paese estremamente policentrico, con centinaia di dialetti e realt\u00e0 diversissime tra loro. E&#8217; ci\u00f2 che lo rende anomalo e interessante, e al contempo \u00e8 la sua tara storica. E se vai in treno da Roma a Milano attraversi <em>centinaia<\/em> di centri abitati, grandi, piccoli e minuscoli.<br \/>\nInoltre, in Spagna fino a trent&#8217;anni fa c&#8217;era il franchismo, mentre qui negli anni Settanta ci fu uno scontro politico radicalissimo, che ha prodotto spaccature verticali nei movimenti (e tra sinistra &#8220;storica&#8221; e nuova sinistra), con la sopravvivenza fino a oggi di tantissime tendenze.<br \/>\nL&#8217;Italia dovr\u00e0 trovare una formula diversa da quella spagnola.<br \/>\nIntanto, ci ha fatto molto piacere constatare che il nostro interesse per il #15M <a href=\"http:\/\/www.di-wan.org\/2011\/08\/lawrence-darabia-e-la-non-battaglia-di-sol\/\">\u00e8 in un certo senso ricambiato<\/a>.<\/p>\n<p>Doveva essere una breve intro a un post di segnalazioni, notizie, link e &#8220;Prossimamente&#8221;, invece \u00e8 diventato un pippone a ruota libera. E vabbe&#8217;, capita. Diamo queste segnalazioni, e per oggi facciamola finita.<\/p>\n<p>Presto sar\u00e0 on line la seconda parte del <a href=\"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/?p=4856\">reportage di WM1 sugli <strong>Yo Yo Mundi<\/strong><\/a>, con recensione del loro ultimo album <em>Munfr\u00e2.<\/em><\/p>\n<p>Domenica 25 settembre, Wu Ming 1 sar\u00e0 a Parigi (per la precisione: a Ivry-sur-Seine), al festival letterario <a href=\"http:\/\/www.enpremiereligne.sitew.com\/#Le_programme.C\">&#8220;En pr\u00e8miere ligne&#8221;<\/a>. Alle h. 16, dialogher\u00e0 con <strong>Paco Ignacio Taibo II<\/strong> e <strong>Valerio Evangelisti<\/strong> sul tema: &#8220;Letteratura popolare. Perch\u00e9, come e per chi&#8221;.<br \/>\nIvry-sur-Seine \u00e8 una banlieue a sud-est di Parigi, ed \u00e8 un posto affascinante: \u201c<em>el pueblito de Asterix<\/em>\u201d, come la chiama un compagno franco-spagnolo che ci vive e abbiamo conosciuto. Dal 1944 a oggi \u00e8 stata ininterrottamente amministrata dal Partito Comunista Francese, che alle elezioni prende (ancora oggi) il 51% (e l\u2019intera sinistra supera l\u201980%). La toponomastica \u00e8 molto \u201cbolognese\u201d. Noi qui abbiamo Viale Lenin, via Stalingrado, via Marx, via Gramsci, viale Togliatti, via Spartaco e addirittura, per un breve periodo, la centralissima via San Vitale si chiam\u00f2 &#8220;via Carlo Liebknecht&#8221;. A Ivry hanno Rue L\u00e9nine, Rue Robespierre, Rue Saint-Just, Avenue Henri Barbusse, All\u00e9e Gagarine, Rue Marat, Impasse Proudhon, Rue Blanqui, Boulevard de Stalingrad, Parc Maurice Thorez, Pont Nelson Mandela, Place Insurrection d\u2019Aout 1944, Avenue Jean Jaur\u00e8s. E anche loro hanno un sacco di vie con nomi di eroi partigiani, da Marcel Lamant a Gabriel P\u00e9ri, da Louis Rousseau ai fratelli Blais.<br \/>\n[Un problema della cultura di sinistra italiana \u00e8 che non abbiamo coltivato la Resistenza in una dimensione europea: anche chi conosce le storie di quella italiana, sa poco di quella francese, di quella jugoslava, di quella greca etc.]<\/p>\n<p><strong>N.B.<\/strong> Questo \u00e8 uno dei pochissimi strappi (gi\u00e0 fissati da tempo) alla regola della &#8220;clausura&#8221; che applicheremo per tutto il resto del 2011 e probabilmente per buona parte del 2012. Niente apparizioni pubbliche, presentazioni, conferenze, seminari, workshop etc. Inizia la fase intensiva del lavoro sul romanzo. Nei prossimi mesi abbiamo giusto in programma qualche iniziativa a Bologna, e poco altro. Siamo disposti a strappare ulteriormente la regola soltanto se da Perugia vorranno invitarci a commemorare <a href=\"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/?p=2526\">il compagno <strong>Paolo Vinti<\/strong><\/a>, nel primo anniversario della morte, 28 novembre 2011.<\/p>\n<p>A proposito di anniversari, il 25 agosto scorso abbiamo festeggiato il centesimo compleanno di <strong>Vo Nguyen Giap<\/strong>. Ebbene, ecco <a href=\"http:\/\/www.radiondadurto.org\/2011\/08\/26\/giap-per-i-100-anni-del-generale-torna-in-libreria-masse-armate-ed-esercito-regolare\/\">un&#8217;intervista rilasciata lo stesso giorno<\/a> da <strong>Tommaso De Lorenzis<\/strong> (co-curatore della nuova edizione di <a href=\"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/?p=4623\"><em>Masse armate ed esercito regolare<\/em><\/a>) a Radio Onda d&#8217;Urto di Brescia.<\/p>\n<p>Infine: qualcuno ricorder\u00e0 (speriamo che lo ricordi) che l&#8217;anno scorso <a href=\"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/?p=1834\">ci siamo occupati di un film molto bello e importante<\/a>, <em>Io sono con te<\/em> di Guido Chiesa. Il film ci \u00e8 piaciuto molto, bench\u00e9 per motivi diversi da quelli per cui \u00e8 stato girato. Qualche tempo fa il collega <strong>Valter Binaghi<\/strong> ne ha scritto una recensione diversissima dalle nostre, una recensione teologico-poetica. Ce l&#8217;ha segnalata, e noi<a href=\"http:\/\/valterbinaghi.wordpress.com\/2011\/08\/06\/io-sono-con-te-di-guido-chiesa\/\"> la segnaliamo a voi<\/a>.<\/p>\n<p>Per oggi \u00e8 tutto. Buone cose. <em>La lucha sigue<\/em>.<\/p>\n<p><strong>Dedicato a Marianna Valenti ed Elena &#8220;Nina&#8221; Garberi.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"A giugno\/luglio si dice sempre: \u00abCi penseremo a settembre\u00bb, \u00abTorno a settembre\u00bb, \u00abLa questione \u00e8 rinviata a settembre\u00bb, \u00abRiprenderemo il discorso a settembre\u00bb, ma settembre \u00e8 sempre un mese interlocutorio, di ripartenza pi\u00f9 lenta del previsto, di nuovo &#8220;rodaggio&#8221; dei veicoli. E&#8217; cos\u00ec anche per Giap. 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