{"id":50204,"date":"2022-11-12T09:00:50","date_gmt":"2022-11-12T08:00:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/?p=50204"},"modified":"2022-12-22T10:22:04","modified_gmt":"2022-12-22T09:22:04","slug":"paolo-fiorino-su-ufo-78","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/2022\/11\/paolo-fiorino-su-ufo-78\/","title":{"rendered":"Ufo 78, speciale n.5 | Uno scritto dell’ufologo Paolo Fiorino (CISU) e altre recensioni, pillole mesmeriche, segnalazioni varie"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

[Come suol dirsi, \u00abriceviamo e volentieri pubblichiamo\u00bb. Altrettanto volentieri, segnaliamo un testo apparso sul blog La bottega del Barbieri<\/em>. Gli autori dei due pezzi, il torinese Paolo Fiorino<\/strong> e il milanese Giuliano Spagnul<\/strong>, sono molto diversi tra loro, e certamente hanno scritto l’uno all’insaputa dell’altro. Li accomuna il fatto di essere evocati in \u2013\u00a0 e per molti versi convocati da<\/em> \u2013 Ufo 78 <\/em>in quanto protagonisti del mondo a cui il romanzo rende omaggio, animatori delle sottoculture dell’epoca. Quelle legate all’ufologia (ma non solo), nel caso di Fiorino; quelle legate alla fantascienza (ma non solo!) nel caso di Spagnul. Senza le loro attivit\u00e0 di allora, e soprattutto senza tutte le indagini e riflessioni fatte da<\/em> allora, Ufo 78<\/em> non esisterebbe. Siamo dunque felici che abbiano deciso di intervenire, dedicando tempo, sinapsi, memorie e sensibilit\u00e0 al nostro libro. A seguire i loro interventi, altre recensioni, un intervento a Radio 1 e una \u00abpillola\u00bb video realizzata da Mariano Tomatis<\/strong>. Buona lettura (e ascolto, e visione). WM<\/strong> ]<\/span><\/p>\n

di Paolo Fiorino<\/strong>*<\/p>\n

Lo ammetto: da tempo ero in attesa di questo romanzo del collettivo Wu Ming, nella consapevolezza che nel mio piccolo in parte vi avevo “partecipato” \u2013 si veda l’Umberto Ravarino ovvero \u00abBerto Musin\u00e8\u00bb<\/strong>, nominativo rappresentante nient\u2019altro che un simpatico omaggio al nostro esserci incontrati \u2013 e proprio per questo, ma non solo, ero curioso di conoscere cosa ne era venuto fuori. Una volta partorito, dopo una lunga gestazione e diverse rivisitazioni susseguitesi nel tempo, l\u2019attesa era tale che lo stesso giorno dell\u2019uscita nelle librerie mi sono fiondato ad acquistarlo divorandolo praticamente nel giro di due giorni, per poi replicarne subito la lettura.<\/p>\n

All\u2019iniziale lentezza, da taluni definita \u2013 a mio avviso impropriamente \u2013 esasperante, \u00e8 sopravvenuto quasi subito uno stile di scrittura vivace e incalzante, eloquente e avvincente, ricca di attese e scenari tra loro interagenti anche se all\u2019apparenza disomogenei in un insieme di racconti fortemente evocativi.<\/p>\n

Il riflusso<\/b><\/h4>\n

Si tratta di un romanzo a sfondo politico e sociale ma non solo (come ben evidenzia la magistrale e solo all\u2019apparenza irriverente copertina illustrata da Andrea Alberti<\/b>), a cavallo tra eventi d\u2019epoca (Ufo compresi), interpretazioni particolari e a tratti suggestive, personaggi inventati \u2013 \u00e8 bene dirlo \u2013 ma in parte modellati su persone reali in una finzione a proprio uso e consumo per ricreare \u2013 in un creare? \u2013 l\u2019ambiente dell\u2019epoca. Un romanzo che pu\u00f2 lasciare disarmato e attonito il lettore che quell\u2019anno non l\u2019ha vissuto, in quanto il non esserci stato fa ovviamente la differenza. Un anno di transizione o cerniera, per dirla con Fabio Camilletti<\/strong> (Italia lunare<\/i>), ma sarebbe meglio dire anni<\/em> \u2013 ovvero quelli dal 1977 al 1979 \u2013 che gli ufologi di stampo razionalista, come li definiscono anche i Wu Ming, reputano uno spartiacque. Anni roventi (il sequestro e l\u2019assassinio di Aldo Moro con tanto di seduta spiritica figlia di un\u2019occultura non della deviazione ma deviante), unici, anomali e a tratti sincronici che inaugurano la stagione del riflusso tuttora in fieri, ovvero la non sempre percepita e tantomeno vissuta emergenza permanente in cui siamo tuttora sommersi.<\/p>\n

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Paolo VI.<\/p><\/div>\n

Al funerale di Aldo Moro l\u2019amico papa Paolo VI<\/strong> nell’omelia, con toni duri e aspri quasi sprezzanti e di sfida, pronuncer\u00e0 un \u00abTu non hai esaudito la nostra supplica\u00bb. \u00c8 l’urlo disperato a Dio, a quel D(d)io che anni prima i Nomadi avevano decretato morto, il \u00abdov\u2019eri quando ti abbiamo cercato?\u00bb, la ribellione quasi oltraggiosa di un papa che a me, giovane seminarista, parve quasi un \u00abci sei o non ci sei? E se ci sei, dov\u2019eri? Dove sei?\u00bb Di l\u00ec a pochi mesi mor\u00ec anche lui e chiss\u00e0 se ne ebbe risposta.<\/p>\n

Il 1978 \u00e8 l’anno in cui anche le vocazioni sacerdotali si riducono in maniera drastica e i seminari si svuotano. Da l\u00ec in poi si preme sempre pi\u00f9 a relegare nell\u2019oblio il nostro recente passato, al punto da volerne quasi stravolgere gli ideali, i valori fondativi dei nostri padri costituzionali. Un paradigmatico oggi che \u00e8 di ieri.<\/p>\n

La percezione del sociale e della collettivit\u00e0 viene meno, i circoli e le sezioni dei partiti sul territorio chiudono, le tessere di partito non vengono rinnovate, i partiti evaporano (Tangentopoli), gli oratori e le parrocchie si svuotano, l\u2019impegno e coinvolgimento sociale \u2013 per taluni l\u2019additato \u00abbuonismo\u00bb o \u00abcattocomunismo\u00bb \u2013 viene ripudiato, fra colleghi di lavoro la solidariet\u00e0 viene meno, quando si va a votare il primo partito in assoluto \u00e8 quello degli astenuti e non votanti (circa un 40% alle ultime elezioni), i \u00abdiversi\u00bb (da cosa e da chi poi?) vengono osteggiati, additati e presi di mira talora con violenza inaudita in nome di valori farisaici (dio patria razza e famiglia nonostante gli “allargamenti”) proclamati con ostentati rosari, crocifissi, divisioni sociali insanabili, razzismi, nostalgie fasciste, posizioni pregiudiziali. La (non) comunicazione diviene prevalentemente virtuale, ci si parla ed ascolta sempre di meno, le coppie si lasciano con uno sterile e distaccato messaggino, sul noi prevale l\u2019io, sul pubblico e sociale il privato, in una visione consumistica, edonistica ed onanistica della realt\u00e0 in cui il superfluo \u2013 bisogno questo s\u00ec\u00a0 insanabile – diviene il necessario. E questo mentre guerre (ovvero la florida industria bellica), il disastro ecologico ed ambientale, le pandemie, i respingimenti, i muri e i fili spinati presenti anche dentro di noi, i populismi, i corporativismi, le demagogie, i regimi, le autocrazie e teocrazie, la fame, le povert\u00e0 (non ultima e secondaria quella dell\u2019istruzione), l\u2019ignoranza e le teorie della cospirazione hanno il sopravvento.<\/p>\n

Scenari di riflusso in parte emergenti anche in UFO 78<\/i>, richiamati a suo tempo da Paolo Morando<\/strong> nel suo Dancing days 1978-1979. I due anni che hanno cambiato l\u2019Italia<\/i>, fatti nostri nel convegno di Bologna del 2018 e che i Wu Ming hanno assorbito, in cui le piazze vengono sostituite dalle cattedrali discoteche (John Travolta<\/strong> e La febbre del sabato sera<\/em>) definite nuovo luogo di aggregazione. Improvvisamente sembra che alla maggior parte della gente interessi pi\u00f9 il fine settimana che il piano Pandolfi, i tormenti dell’amore (come suggerito dal libretto Scenario<\/em> riscoperto da Morando) pi\u00f9 di quelli della stabilit\u00e0 di governo. Sono per lo meno i grandi quotidiani a decidere sulle loro prime pagine, con inchieste sull\u2019adulterio e sulle casalinghe, sull’importanza della moda e sulla mania del jogging, che ormai \u2013 pericolosamente \u2013 la gente si allontana dal “politico” (\u00abmeglio gli Ufo che le P 38\u00bb titoler\u00e0 un giornale) per dedicarsi quasi esclusivamente al “privato” fino all\u2019anno prima osteggiato e combattuto (il vade retro<\/em> a ci\u00f2 che era reputato borghese).<\/p>\n

Per alcuni, in verit\u00e0 non pochi, la fuga dall\u2019impegno sociale si manifesta anche in altri modi: c’\u00e8 chi si rifugia in una religiosit\u00e0 alternativa \u2013 i viaggi in India, le \u00abnuove spiritualit\u00e0\u00bb, le religioni orientali \u2013 e chi diviene schiavo delle droghe che, paradossalmente, nella non accettazione di un modo di vivere che \u00e8 morte, proprio per questo sovente conducono alla morte.<\/p>\n

\"\"Una vertigine assoluta e in un susseguirsi di avvenimenti senza eguali di un Novecento tutto italiano: tre papi; le dimissioni del presidente Leone e l\u2019elezione di Pertini; i colpi di coda della lotta armata e dello stragismo (in 11 mesi 2089 attentati, 32 morti, 376 feriti); il compromesso storico; la disoccupazione (ben 1.600.000 persone senza lavoro); scioperi a catena; la crisi economica; la piaga della tossicodipendenza (oltre 60 morti per droga); la linea della fermezza; la legge Basaglia e quella sull’aborto; la riforma del servizio sanitario nazionale.<\/p>\n

In questo scenario fanno la loro comparsa anche la kosmische musik<\/i>, il film icona Incontri ravvicinati del terzo tipo<\/em> di Steven Spielberg<\/strong> (\u00abNon siamo soli!\u00bb) e \u2013 a seguire? \u2013 gli Ufo, in un\u2019ineguagliabile e incomprensibile ondata \u2013 anche mediatica \u2013 senza pari, seguito e precedenti (se si esclude, ma solo in parte, il 1954), tanto che lo si \u00e8 battezzato l\u2019\u00abanno degli Ufo\u00bb o\u00a0 \u00abdegli umanoidi\u00bb considerato l’alto numero di atterraggi con presenza di entit\u00e0 animate antropomorfe, gli \u00abextraterrestri\u00bb ovvero \u00abi marziani\u00bb di un tempo (gli \u00abaltri\u00bb da un \u00abaltrove\u00bb anch\u2019esso non ben identificato), al punto che la rivista Panorama<\/em> del 14 marzo 1978 gli dedica un ampio servizio con tanto di copertina (\u00abUna voglia matta di UFO chi li vede chi ci crede\u00bb). \u00c8 la “febbre” non solo del sabato sera ma degli Ufo che\u00a0 in un \u00abgran traffico\u00bb, quasi un\u2019\u00abinvasione\u00bb, come \u00abse si fosse al cinema\u00bb, \u00abimperversano\u00bb, \u00abdanno spettacolo\u00bb e, come scriver\u00e0 Morando, rappresentano il \u00abdemone ufologico che sta consumando gli italiani\u00bb.<\/p>\n

Il vulnus<\/b><\/h4>\n

Da \u00ab(vero) ufologo\u00bb che ha interagito con i Wu Ming, iniziando la lettura sono partito in quarta a ricercare i riferimenti al nostro vissuto di allora ma un pugno allo stomaco ha avuto quasi da subito il sopravvento facendo emergere in me dei vulnus<\/em> mai completamente cicatrizzati.<\/p>\n

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Mauro Rostagno, 1942 \u2013 1988<\/p><\/div>\n

Tra gli scenari che vengono proposti, il dramma della tossicodipendenza e la controversa comunit\u00e0 di recupero Thanur, da me inizialmente identificata con quella di San Patrignano \u2013 \u00abSanpa\u00bb \u2013 fondata da Vincenzo Muccioli<\/strong> proprio nel 1978, la cui storia viene richiamata dall\u2019echeggiante ingresso di capitali da parte dell\u2019alta borghesia milanese e dai richiami vagamente esoterici. D\u2019altronde, pochi probabilmente ne sono a conoscenza,\u00a0 Muccioli \u2013 che ricopriva il ruolo di medium – in quella che \u00e8 stata definita la San Patrignano primordiale e mitologica si era interessato insieme ad alcuni amici alla parapsicologia e allo spiritismo, creando il gruppo del Cenacolo, e molti erano i libri sull\u2019argomento presenti nella biblioteca, tra i quali Il mattino dei maghi <\/i>di Louis Pauwels<\/strong> e Jacques Bergier<\/strong>.<\/p>\n

In realt\u00e0 i Wu Ming, pi\u00f9 che a San Patrignano (che aveva un cot\u00e9 esoterico per\u00f2 non fricchettone), si riferiscono a Saman, comunit\u00e0 terapeutica di recupero per tossicodipendenti con sede a Lenzi, in provincia di Trapani. Fondata nel 1980 dall’ex editore Francesco Cardella<\/strong>\u00a0insieme all’ex leader di Lotta Continua Mauro Rostagno<\/strong> e alla compagna di questi, Elisabetta \u00abChicca\u00bb Roveri<\/strong>, Saman<\/i> era partita come comune degli arancioni<\/i>\u00a0di\u00a0Osho Rajneesh<\/strong> e centro di meditazione.<\/p>\n

Ulteriori scenari sono quelli legati allo stragismo e alla lotta armata. Anche qui ben pochi sanno che alcuni ufologi fecero parte attiva delle Brigate Rosse e dei Nuclei Armati Rivoluzionari o che una simpatizzante ufofila da me frequentata fu arrestata in quanto, unitamente ad altri compagni e compagne, fiancheggiatrice di Prima Linea.<\/p>\n

Orbene: mio fratello Guido in quegli anni inizi\u00f2 ad avvicinarsi alle \u00absostanze\u00bb e di l\u00ec a non molto, a 21 anni, mi mor\u00ec fra le braccia a seguito di un overdose d\u2019eroina.<\/p>\n

Poco prima, a 54 anni, era morto anche mio pap\u00e0 Giuseppe, ex-partigiano (nomi di battaglia Clelia e Genz), molto addentro alla vicenda Gladio e che mi raccont\u00f2 risvolti prima ancora che venissero di dominio pubblico.<\/p>\n

E poi il 1978, all’epoca ero ancora in seminario tutto preso da uno stage prolungato in una parrocchia torinese di periferia e frequentavo per quel che mi riusciva non solo la facolt\u00e0 di teologia ma anche gli ufologi, \u00e8 l\u2019anno che mi port\u00f2 a fare delle scelte contrapposte, direi radicali, e ad essere quello che sono divenuto oggi. Ho ricordi molto netti di quel periodo, dell\u2019impegno profuso in molti ambiti, la partecipazione al sociale, il mettersi in gioco in prima persona, di quando fui fermato con modalit\u00e0 aggressive ad un posto di blocco dopo il sequestro Moro solo perch\u00e9 indossavo un eskimo, una lunga sciarpa multicolore di lana, coltivavo una barba fluente con capelli lunghi, a tracolla un tascapane (che di “rosso” conteneva solo la Bibbia di Gerusalemme).<\/i><\/p>\n

Fra le mie carte, rivisitate di recente dopo la lettura di UFO 78<\/i>, ho trovato fotocopie di alcuni fogli dattiloscritti firmati \u00abGruppo bar riuniti!!!\u00bb redatti da un numero non esiguo di giovani che \u2013 nel loro disagio –\u00a0 non si identificavano n\u00e9 con i militanti delle sedi di partito, n\u00e9 con i gruppi extraparlamentari di sinistra (lotta armata compresa) e destra (all\u2019epoca era molto attiva in quartiere una cellula del Fronte della Giovent\u00f9), tantomeno con i \u00abbabbi parrocchiani\u00bb, come venivamo definiti. Ebbene, uno di questi fogli inizia con un \u00abE se parlassimo d\u2019amore?\u00bb \u2013 non quello della neotestamentaria Lettera ai Romani<\/i> per intenderci \u2013 concludendo con queste parole.<\/p>\n

\u00abOggi sotto l\u2019incalzare della solitudine, della confusione d\u2019animo, si avverte perentorio questo bisogno sentimentale, questo recupero dell\u2019amore parlato che pu\u00f2 anche essere un impegno, una lotta sociale per un futuro migliore.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Non me ne ricordavo proprio. Si tratta chiaramente di un manifesto del privato che emerge e vuole identificarsi con il sociale, il noi che diviene io o la somma di due io. Se non \u00e8 riflusso questo\u2026<\/p>\n

Capite bene, mi si scusi la paronomasia, che il riemergere di questa intensit\u00e0 di emozioni non mi ha fatto del tutto bene, pur nella consapevolezza dello zaino \u2013 ovvero la nostra vita \u2013 che ciascuno di noi si porta sulle spalle.<\/p>\n

La genesi: gli Ufo e l’ambiente ufologico<\/b><\/h4>\n

\u00c8 questo l’aspetto che mi incuriosiva maggiormente, considerata la mia lunga militanza ufologica. Il 10 novembre 2018 i Wu Ming presentarono a Bologna il romanzo dedicato a Bogdanov, Proletkult<\/i>, proprio mentre il gruppo ufologico cui appartengo, ovvero il CISU (Centro Italiano Studi Ufologici), svolgeva \u2013 nel quarantesimo anniversario di quegli avvistamenti \u2013 un convegno sull’ondata UFO del 1978<\/a> a cui presenziava anche Mariano Tomatis<\/strong>. Tale coincidenza li spinse a riprendere in mano il romanzo Viva Posadas!<\/i>, che nel frattempo aveva cambiato titolo di lavoro e si chiamava La grande<\/i> ondata del 1978<\/i>.<\/p>\n

Contestualmente, di l\u00ec a poco, Wu Ming 1 fece una visita alla nostra sede torinese recuperando come una spugna informazioni e anche materiale cartaceo. Un altro incontro lo ebbe con me a Torino l\u20198 settembre 2019 nel corso della presentazione de La macchina del vento<\/i> (il suo romanzo su Ventotene) organizzato dallo spazio sociale Neruda, considerando che gi\u00e0 in precedenza,\u00a0nel corso della stesura di Un viaggio che non promettiamo breve<\/i> (2016), aveva effettuato insieme a Tomatis un blitz nella mia ufo-casa-museo raccogliendo materiale e informazioni sulle leggende del monte Musin\u00e8 \u2013 di fatto il Quarzerone di UFO 78 \u2013<\/i>\u00a0e la Valle di Susa, il tutto ampiamente utilizzato nella realizzazione di questo libro. Se il raffronto, Covid permettendo, fosse stato con modalit\u00e0 reciproche maggiormente coltivato, sono del parere che ne sarebbe uscito un qualcosa non necessariamente d\u2019altro o migliore ma di respiro pi\u00f9 ampio.<\/p>\n

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Ma tutto il collettivo dei Wu Ming si \u00e8 messo all\u2019opera per raccogliere suggestioni, informazioni e materiale sugli scenari del 1978, mettendo in campo le sue variegate expertise <\/i>e facendo l’incetta di testi tra bancarelle e fiere del libro, nonch\u00e9 sulla temperie degli anni Settanta nelle emeroteche e biblioteche sia personali sia pubbliche. Dopo queste ricerche, letture e confronti rivolti anche all\u2019esterno, un lavoro del tutto e per tutto collettivo, \u00e8 seguita la creazione e la stesura di questo magistrale romanzo che ruota attorno alla figura di Zanka, ispirato a Peter Kolosimo<\/strong>, “rivoluzionario” personaggio caro ai Wu Ming con i suoi \u00abantichi cosmonauti\u00bb su cui scrissero un articolo circa quindici anni fa in prospettiva di ricavarne un libro, ipotesi di lavoro poi naufragata per motivi che esulano da questo mio scritto.<\/p>\n

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Gianni Settimo, 1929 \u2013 2017.<\/p><\/div>\n

Vi \u00e8 poi il GRUCAT, Gruppo ricercatori ufologi e clipeologi associati Torino \u2013 ispirato a quella che nel 1978 era la sede torinese del CUN, con alcuni aderenti del CTRU, Centro Torinese Ricerche Ufologiche e del Gruppo Clypeus<\/a> diretto da Gianni Settimo<\/strong>, che qui diventa Paolo Sesto<\/strong> \u2013 che nel finale diviene CIRUT, Centro italiano ricerche ufologiche Torino, ovvero l’attuale CISU.\u00a0 \u00c8 comunque bene precisare, a scanso di equivoci e futili fraintendimenti, che i Wu Ming si sono s\u00ec liberamente ispirati in parte al CISU, ma che n\u00e9 il GRUCAT n\u00e9 il CIRUT sono<\/i> il CISU.<\/p>\n

A seguire, l’ufofilo<\/em> Jimmy Fruzzetti<\/strong> e la sua ufologia “alternativa”, fatta di attese, cieli scrutati e sostanze psichedeliche. Si tratta di un\u00a0 personaggio provocatoriamente inventato, preso in prestito da gruppi all\u2019epoca in attesa del contatto e dediti agli skywatch<\/i>, oppure suggerito da certi ambienti romani non istituzionalizzati emersi negli anni Novanta ovvero quell\u2019ufologia autoproclamatasi \u00abradicale\u00bb, \u00abaltra\u00bb e \u00abpolitica\u00bb.<\/p>\n

Di spessore l’inserimento dell’innovativa antropologa Milena Cravero<\/strong> che inizia il suo ufo-viaggio in una Torino cupa e militarizzata. Entra poi in scena il monte Quarzerone, come ho gi\u00e0 scritto di fatto il Musin\u00e8, \u00absu cui fiorivano leggende clipeologiche, ufologiche e parapsicologiche\u00bb. In questo contesto le storie di presunto rapimento \u201calieno\u201d collegate ad attivit\u00e0 eversive nere sono riprese da fatti di cronaca tratti dai miei archivi.<\/p>\n

A differenza di alcuni esponenti delle frange pi\u00f9 “scientiste” \u2013 dove talora la scienza \u00e8 assimilabile alla religione \u2013 o di area “cicappina” i quali reputano che il Cisu non ne esca affatto bene ma sbertucciato, io ho trovato molto stimolanti e costruttive le riflessioni relative all\u2019ambiente ufologico, che a ben pensarci non si discostano molto dalla realt\u00e0. Si parla di \u00abufofili\u00bb (affascinati dal fenomeno ma che rifiutano i pregiudizi e la smania di riconoscere e classificare), di \u00abufologi paranoici\u00bb (come Sommovigo e Bernacca, credenti negli extraterrestri, fautori delle teorie della cospirazione e facenti uso di inusuali strumentazioni quali il \u00abrilevatore GNDN\u00bb) e \u00abufologi razionalisti\u00bb (tutti statistiche e metodo scientifico). <\/span><\/p>\n

Questi ultimi schedano avvenimenti e persone, effettuano indagini sul campo e redigono circonstanziati rapporti, hanno un manuale di metodologia d’indagine e coltivano la smania di classificare e talora di identificare l’evento narrato ad ogni costo, sono in genere degli incalliti raccoglitori e collezionisti senza eguali, nel contempo talora guardano gli altri con sufficienza,\u00a0 supponenza e pregiudizio, formano sottocomitati nel comitato (i prescelti e i giusti). E poi ci sono i Jimmy a cui non importa nulla il classificare e l’identificare in quanto per loro, oltre a considerare l\u2019aspetto socio-psicologico ed antropologico, la domanda \u00e8 un\u2019altra, ovvero cosa rappresentano le storie avvincenti degli incontri ravvicinati o le \u00abluci nel cielo\u00bb, cosa fanno scoprire, perch\u00e9 a loro dire alla fine contano le proiezioni, i desideri e le speranze, non ultimo le attese. Un andare oltre nello stupor<\/i> e nella meraviglia, senza pregiudiziali, in quello che io definisco approccio nel vuoto insaturo. <\/span><\/p>\n

Si pu\u00f2 supporre che il timore dei Wu Ming, seppur non incalzante, fosse che gli ufologi che Jimmy definisce \u00abrazionalisti\u00bb si sentissero tout court presi per i fondelli. A ben pensarci reputo invece\u00a0 che quella che emerge dal romanzo \u00e8 una rappresentazione molto pi\u00f9 complessa ed \u00e8 anche un divertito omaggio. Lo stesso Jimmy, d\u2019altronde, in fondo \u00e8 talora bonariamente sfottuto dall\u2019antropologa Milena quando ricade nell’errore che imputa agli altri, cio\u00e8 di tagliare con l\u2019accetta per catalogare singoli e gruppi. In altri termini la dicotomia tra \u00abrazionalisti\u00bb e \u00abparanoici\u00bb va interpretata per quello che \u00e8, ovvero la semplificazione polemica di un \u00abufofilo\u00bb. Un approccio davvero singolare e “dall’esterno” che mi trova d\u2019accordo. <\/span><\/p>\n

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J. Posadas, 1912 \u2013 1981<\/p><\/div>\n

Ci sono poi personaggi chiaramente \u2013 ma anche molto liberamente \u2013 ispirati a figure reali, come nel caso di Zanka\/Kolosimo o Casella\/Posadas, per\u00f2 non \u00e8 che ciascun personaggio o gruppo corrisponda in modo automatico e biunivoco a un soggetto reale. <\/b>Juan Romulo Posadas<\/strong>, nato Homero R\u00f3mulo Cristalli Frasnelli (Argentina, 1912 \u2013 Roma,\u00a0 1981), fu un dirigente politico e teorico trotskista. Nella sua teoria includeva anche tesi sui dischi volanti, ritenendo che gli incontri ravvicinati fossero la prova dell’esistenza di civilt\u00e0 socialiste superiori. <\/span><\/p>\n

In questo contesto a mio avviso risulta indovinata la figura dell’antropologa Milena, di cui si avverte la mancanza\u00a0 e a cui mi piacerebbe porre una domanda: perch\u00e9 il mondo ufologico \u00e8 prettamente composto da figure maschili? L’\u00abinsolito\u00bb e l\u2019\u00aboccultura\u00bb pullulano di figure femminili: abbiamo le streghe e le masche, le fate, le veggenti, le medium, le contattiste, le visionare, le maghe mentre (come in parte accade nel mondo dell\u2019illusionismo) le ufologhe risultano veramente rare e per nulla emergenti. Un bel dilemma che in parte Mariano Tomatis<\/strong>, su altri fronti, analizza nel suo libro Incantagioni<\/i><\/a> di recente pubblicazione e di cui consiglio la lettura. D\u2019altronde, proprio nel 1978, il papa dei 33 giorni Albino Luciani<\/strong> con sorpresa se ne usc\u00ec fuori con l\u2019enunciazione che \u00abDio \u00e8 madre\u00bb e quindi \u2013 ne traggo \u2013 donna.<\/span><\/p>\n

Mi accorgo di essermi dilungato non poco ma lo scrivere \u00e8 crescita, confronto, condivisione e bellezza. Vorrei fare un appunto, che poi tale non \u00e8. Io avrei aperto, pur senza dilungarmi,\u00a0 altri scenari. Per intanto avrei inserito l’ufologia \u201cufficiale\u201d, quella demandata ai militari che si sono ben guardati all\u2019epoca di condividerla con i civili (gli scienziati che non si sono voluti sporcare le mani e perdere la dignit\u00e0), che proprio per questo a partire anch\u2019essa dal 1977 ha avuto una svolta qualitativamente insufficiente oltre che deludente. Nel contempo avrei dato spazio alla legge Basaglia e a tutte le discussioni relative il disagio psichico e la cosiddetta “normalit\u00e0”, facendo presa sul contemporaneo esperimento dello psicanalista e docente di antropologia culturale Franco Cagnetta<\/strong>, organizzato a Jesolo proprio nel 1978 nell\u2019ambito della \u00abfesta popolare di Marco Cavallo\u00bb o \u00abfesta dei folli\u00bb, una manifestazione a base di Ufo e alieni “dissacrati” per i cosiddetti “matti” rinnovata secondo esperienze e suggestioni della nuova psichiatria.<\/p>\n

Per ultimo, senza con questo voler risultare irriverente, avrei evitato di dedicare uno specifico capitolo, a mio avviso consistente in uno stringato e sterile elenco di notizie relative agli Ufo di quell\u2019anno, ma avrei inserito qua e l\u00e0 gli eventi di cronaca pi\u00f9 eclatanti ponendo in evidenza i diversi approcci da parte del variegato e a tratti diviso mondo ufologico, comprese le reazioni del mondo culturale, scientifico, militare e in genere dell\u2019opinione pubblica, cui ampio spazio \u2013 anche qui senza pari nel tempo –\u00a0 venne dato all\u2019epoca dagli organi di informazione e disinformazione. \u00c8 l’anno in cui gli ufologi coronano un sogno e vedono la loro rivista in vendita nelle edicole con tanto di locandine esposte (era bello e gratificante il leggersi). Un anno, l’Anno, in cui noi stessi senza ma e senza se, parlammo di \u00abpsicosi da ufo\u00bb (altri di \u00abfollia collettiva\u00bb), proprio perch\u00e9 gli ufo assunsero a fenomeno di costume e di massa. Una psicosi avviatasi gi\u00e0 dal 1977, anno ricco di segnalazioni, numerosi scherzi e falsi atterraggi, contatti mancati (la \u00abfantaparapsicologia\u00bb), contattisti mariuoli, messaggi luminosi, basi UFO e piste d\u2019atterraggio, sedute spiritiche a base di extraterrestri e tanto di inusuale richiesta formalizzata alle stazioni dei Carabinieri di raccogliere e verbalizzare le segnalazioni sul territorio nazionale.<\/p>\n

Dopo quasi 45 anni siamo ancora qui ad interrogarci su queste “anomalie” (il riflusso, il mutamento del paradigma culturale e gli avvistamenti Ufo ma non solo) chiedendoci \u2013 talora facendoci fuorviare da teoremi della cospirazione \u2013 se il tutto fu progettato a tavolino. C\u2019\u00e8 chi ha prospettato teoremi che chiamano in causa massoneria, servizi segreti deviati e non, militari, i mezzi di informazione, la cosiddetta guerra psicologica ovvero i \u201cgrandi burattinai\u201d. Nel corso di tutti questi anni mi sono guardato dalle illusorie teorie che chiamano in causa il vuoto esistenziale o gli Ufo dei periodi di crisi, facili e banali strade senza uscita e a senso unico. Ben difficilmente, a mio parere, si giunger\u00e0 a una risposta. Ed intanto \u2013 come allora o forse di pi\u00f9 – siamo immersi nel pantano dell\u2019oggi, nel qui e nell\u2019ora.\u00a0 <\/b><\/p>\n

Quando Vincenzo, il figlio di Martin Zanka scrittore di successo stanco del proprio personaggio, in un voluto demitizzare chiede al padre: \u00abMa ci credi davvero? I marziani nella storia e tutte quelle cose l\u00ec?\u00bb, lui dopo qualche tentennamento risponde: \u00abChe vuoi che ti dica? Quelle storie ci hanno dato da campare\u00bb. Storie ovvero narrazioni. Perch\u00e9 alla fine la vita di ognuno si riduce a questo. Come scrivono i Wu Ming, occorre porre in atto \u00abla sfida di narrare e raggiungere la verit\u00e0 affrontando l\u2019ineffabile, si trattasse anche di lupi mannari e dischi volanti\u00bb.<\/p>\n

In questo, come altri romanzi, i Wu Ming ci invitano ad interrogarci sul senso\u00a0 <\/b>della vita e le sue rappresentazioni, personali e sociali, deponendo le armi di ogni assolutismo nel tentativo di non farci fagocitare da essa, in un io che diviene un noi e un noi che diviene un io nel rispetto delle differenze intese come confronto, ricchezza, crescita\u00a0 e bene prezioso. Un romanzo da leggere, che Paolo Morando ha definito magistrale. Non ne rimarrete delusi.<\/p>\n

Torino, 7 novembre 2022<\/p>\n

\"Paolo

Paolo Fiorino<\/p><\/div>\n

*<\/b> Paolo Fiorino<\/strong> (Torino, 1957) \u00e8 stato direttore della sezione torinese del Centro Ufologico Nazionale (CUN) nel periodo 1975-1978. Nel 1985 \u00e8 stato tra i fondatori del Centro Italiano Studi Ufologici (CISU), del cui consiglio direttivo ha fatto parte a pi\u00f9 riprese.
\nInquirente sul campo molto attivo fin dalla met\u00e0 degli anni Settanta, ha indagato su centinaia di avvistamenti, in particolare su incontri ravvicinati del terzo tipo e testimonianze di militari. \u00c8 anche autore di numerosi articoli pubblicati in Italia \u2013 su Ufologia<\/em>, Notiziario Ufo<\/em>, Ufo. Rivista di informazione ufologica<\/em> \u2013 e all\u2019estero.<\/span>
\nSpecializzato dal 1978 in casi di IR3 (atterraggi con umanoidi), nel 1984 diventa coordinatore del Progetto Italia 3, per l’archiviazione e catalogazione dei casi italiani del terzo tipo.<\/span>
\nNel 1997 inizia a raccogliere e catalogare gli avvistamenti UFO italiani con testimonianze militari o implicazioni militari (OVNI-F.A.) e stabilisce un regolare contatto tra CISU e Ministero della Difesa, portando infine a una completa desegretazione dei fascicoli UFO da parte dell\u2019Aeronautica Militare Italiana.<\/span>
\nDa tempo si interessa anche agli aspetti sociologici dell’argomento UFO, e ha costruito la pi\u00f9 grande collezione italiana di oggetti ispirati agli UFO: giocattoli, fumetti, gadget, mobili, pubblicit\u00e0, musica ecc.
\nSta lavorando da tempo al libro pi\u00f9 completo mai scritto sulle leggende (antiche e recenti) che avvolgono il Monte Musin\u00e8, in Val di Susa: Musin\u00e8, una montagna di folklore<\/em>.<\/span><\/p>\n

Recensioni e segnalazioni<\/b><\/h4>\n

\"\"\u25a0 Giuliano Spagnul<\/strong> \u00e8 fotografo, illustratore, autore di fumetti, saggista e studioso di letteratura e immaginario. Nel 1977 fond\u00f2 con altri la rivista di critica della fantascienza Un\u2019ambigua utopia<\/i>, che Jimmy e Milena leggevano dopo aver fatto l’amore e di cui uscirono nove numeri. Nel 2010, curata da Spagnul e da Antonio Caronia<\/strong><\/a>, \u00e8 uscita presso Mimesis la ristampa completa in due volumi. <\/i>Nel 1979 Spagnul fu tra gli autori del libro Nei labirinti della fantascienza <\/i>(Feltrinelli, riedito da Mimesis nel 2012), una vera pietra miliare. Nel 2020 ha preso parte all’avventura di pubblicare, 38 anni dopo il nono, il decimo numero di Un’ambigua utopia<\/em><\/a>.<\/p>\n

Spagnul si \u00e8 gi\u00e0 occupato di nostri libri, recensendo da par suo Un viaggio che non promettiamo breve<\/em><\/a> (addirittura due volte<\/a>) e Proletkult<\/em><\/a>. Ora ha recensito Ufo 78<\/em>, e gi\u00e0 nella premessa maneggia e riassesta un’enorme questione, come un chiropratico alle prese con una colonna vertebrale:<\/p>\n

\u00abChe [Ufo 78<\/em>] abbia o no elementi classificabili come fantascientifici poco importa, \u00e8 quel qualcosa di nuovo, questo s\u00ec vero novum<\/i>, che nasce dalla morte della fantascienza cos\u00ec come l\u2019abbiamo conosciuta nel secolo passato. In quanto dispositivo che ha assolto le sue funzioni, la fantascienza, come ebbe a dire (suscitando uno scandalo ancora non digerito dagli adepti del settore) Antonio Caronia, muore e trasmigra in innumerevoli altri generi. Da allora, dalla morte di quel genere, schiacciato dalla “caduta del cielo dell\u2019immaginario sulla terra del reale” sar\u00e0 sempre pi\u00f9 difficile coltivare quel piacere della vis classificatoria che separa il fantastico da ci\u00f2 che non lo \u00e8, cos\u00ec come il vero avvistamento di un Ufo da quello frutto dell\u2019illusione ottica piuttosto che del bisogno di crederci comunque sia. Ci\u00f2 che si va a profilare cos\u00ec \u00e8 un viaggio ambiguo in cui discernere la pista giusta dal depistaggio non sar\u00e0 opera del puro raziocinio, n\u00e9 del caso, ma bens\u00ec frutto di quella visione dovuta a occhi capaci di rivolgersi all\u2019esterno quanto all\u2019interno di un corpo che potremmo definire espanso.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

\u2192<\/strong><\/span> Prosegue qui<\/a>.<\/p>\n

\"\"\u25a0 Sul numero di Internazionale<\/em> che arriva in edicola oggi, il n. 1486, la rubrica \u00abItalieni\u00bb \u2013 \u00abi libri italiani letti da un corrispondente straniero\u00bb \u2013 \u00e8 dedicata a Ufo 78<\/em>, che Salvatore Alo\u00efse<\/strong> del canale televisivo Arte recensisce molto positivamente. Riportiamo qualche frase:<\/p>\n

\u00abIn copertina, la Renault 4 in cui fu ritrovato Aldo Moro vola come un ufo, ma la targa \u00e8 quella reale. E veri sembrano la bibliografia, gli accenni al seguito dell\u2019inchiesta e le varie testimonianze inserite, come se fossero rese oggi. Ci si dimentica ben presto che si tratta di un romanzo. Con Ufo 78<\/em>, nuova grande prova di Wu Ming, il collettivo bolognese di scrittori realizza un \u201coggetto narrativo non identificato\u201d. Considerati alieni nel pianeta letterario, rifuggono dalle promozioni classiche: niente tv n\u00e9 foto, solo presentazioni dal vivo. Ufo 78<\/em> ripercorre in chiave totalmente originale un anno fondamentale della storia italiana.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

\u25a0 Il giornalista e scrittore bolognese Rudi Ghedini<\/strong> recensisce Ufo 78<\/em> sul suo blog<\/a>. Occhio alle numerose rivelazioni per\u00f2! Magari leggete una volta finito il romanzo. Intanto, un estratto:<\/p>\n

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Rudi Ghedini<\/p><\/div>\n

\u00abUfo 78<\/em> ha la parvenza del giallo, della paziente investigazione storica, della fiction mystery, in cui il lettore \u00e8 continuamente spinto a chiedersi quale sia la verit\u00e0 e quale l\u2019invenzione letteraria. Tutto \u00e8 dannatamente verosimile […] Forse la frase-chiave sta nascosta ai margini: “Non lo sai che il romanzo \u00e8 morto? Perch\u00e9 qualcuno li legga, bisogna travestire i romanzi da saggi”. Le note conclusive rimandano alle citazioni autentiche contenute in questo testo […] Dentro questa succulenta spremuta di anni Settanta, quelli della mia et\u00e0 (e con certi gusti di “controcultura”) troveranno riferimenti ai “corrieri cosmici”, la musica tedesca di Tangerine Dream e Ash Ra Temple, Can e Neu! con il loro guru, Rolf-Ulrich Kaiser, la sua Guida alla musica pop<\/em>, la casa discografica Ohr\u2026\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

\"\"<\/a>\u25a0 Grazie a Nicoletta Maldini<\/strong> della libreria Trame di Bologna, l’11 novembre si \u00e8 parlato di Ufo 78<\/em> anche a Forrest<\/em>, trasmissione di Radio 1 condotta da Luca Bottura<\/strong> e Marianna Aprile<\/strong>. L’intervento di Nicoletta si pu\u00f2 ascoltare \u2192<\/strong><\/span> qui<\/a>.<\/p>\n

\u25a0 L’ultima puntata della web-serie di Mariano Tomatis<\/strong> Mesmer in pillole<\/em> parte da Ufo 78<\/em> per ricordare quella volta in cui, volendo mettere alla prova il “sensitivo” Uri Geller<\/strong>, un parapsicologo omofobo disegn\u00f2 un pene come si disegnano sui muri dei cessi. Geller, a quanto pare, indovin\u00f2 che c’entravano due coglioni<\/em>. Azzardiamo: uno era il parapsicologo, l’altro era il sensitivo. Buona visione.<\/p>\n