{"id":49038,"date":"2022-05-16T08:35:28","date_gmt":"2022-05-16T06:35:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/?p=49038"},"modified":"2022-05-16T10:29:33","modified_gmt":"2022-05-16T08:29:33","slug":"tute-traumi-e-traditori-di-classe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/2022\/05\/tute-traumi-e-traditori-di-classe\/","title":{"rendered":"Alcune note su Tute, traumi e traditori di classe<\/em>, il secondo libro di D. Hunter"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>

Clicca per aprire la pagina dedicata al libro sul sito delle Edizioni Alegre.<\/p><\/div>\n

Ci sono coincidenze che hanno l\u2019effetto immediato di schiarirti le idee. Cos\u00ec succede che mentre hai appena finito di leggere il secondo libro di D. Hunter<\/strong>, Tute, traumi e traditori di classe<\/i> (Alegre, \u20ac15), ti capiti sott\u2019occhio l\u2019intervista al direttore del Salone del libro di Torino, lo scrittore Nicola Lagioia<\/strong>, pubblicata sul Corriere il 15 aprile scorso.<\/p>\n

La riflessione te la tieni l\u00ec a sedimentare, finch\u00e9 scatta la seconda coincidenza: Hunter sar\u00e0 uno degli ospiti del Salone, cio\u00e8 in un certo senso ospite del collega Lagioia. E siccome nel frattempo \u00e8 passata qualche settimana, decidi che quella cosa che hai lasciato l\u00ec a macerare, devi buttarla fuori, altrimenti irrancidir\u00e0 e ti punger\u00e0 il fegato.<\/p>\n

Cos\u2019aveva dichiarato Lagioia? \u00c8 presto detto: che nel dibattito sulla guerra in corso in Ucraina manca \u00abun ragionamento sul fallimento del genere umano\u00bb. Secondo Lagioia sarebbe necessario riflettere sul fatto che se l\u2019umanit\u00e0, dopo millenni, non ha ancora trovato un modo di risolvere le controversie senza usare la violenza, allora \u00e8 davvero fottuta. Una considerazione questa che, ti sovviene, gareggia per profondit\u00e0 con quella che era solita ripetere tua nonna: \u00abPi\u00f9 conosco gli uomini, pi\u00f9 amo gli animali\u00bb.<\/p>\n

Nella stessa intervista per\u00f2 Lagioia affermava anche che \u00abla democrazia \u00e8 molto meno contagiosa del previsto. Eppure \u00e8 preferibile vivere in Europa e negli Usa piuttosto che in Russia, India o Cina. In assoluto l\u2019Europa resta il posto migliore: un luogo dove si pu\u00f2 dissentire\u00bb.<\/p>\n

Insomma, a dispetto del proprio pessimismo cosmico, Lagioia ribadiva la buona vecchia superiorit\u00e0 occidentale e in particolare europea. Il nostro \u00e8 il posto migliore, non c\u2019\u00e8 gara, quindi sappiamo da che parte stare: dalla nostra e di quelli come noi. E gi\u00f9 a citare gli intellettuali italiani, dei quali \u00absi percepisce il travaglio interiore, ma anche un lavoro in profondit\u00e0 atto a minare le proprie certezze\u00bb (ah, s\u00ec?), nonch\u00e9 gli immancabili mostri sacri Dostoevskij e Mann, perch\u00e9 \u00abla letteratura pu\u00f2 fare poco, per\u00f2 allo stesso tempo ci consente di rimanere umani\u00bb (wow!), e infine a rammaricarsi che in giro si veda cos\u00ec poca \u00abumilt\u00e0\u00bb (ecco).<\/p>\n

\"\"<\/a>

Nicola Lagioia<\/p><\/div>\n

Nessun accenno alle specifiche cause politiche ed economiche della guerra. Nessun accenno, cos\u00ec, tanto per salvare le apparenze di uno spirito critico, alla dimensione geopolitica, all\u2019espansionismo della Nato a cui la Russia d\u00e0 una risposta militare (anzi, a dire il vero per Lagioia questo collegamento \u00absfocia pericolosamente nella giustificazione\u00bb, quindi guai a farlo). Nessun accenno all\u2019intruppamento dei suddetti intellettuali – che dura da due anni, non da tre mesi<\/a> – o alle liste di proscrizione dei \u201cNo War\u201d, che ne hanno soppiantate altre senza soluzione di continuit\u00e0<\/a>. Nessun accenno alle ragioni storiche e materiali per cui l\u2019Europa \u00e8 il posto in cui si vive meglio: secoli di sfruttamento e bombardamento del resto del mondo da parte dell\u2019Occidente dovrebbero quanto meno suggerirci che la nostra libert\u00e0 di dissentire, la nostra \u201cdemocrazia\u201d, \u00e8 stata messa sul conto di qualcun altro, altrove, ma non solo. Qualcuno che coltiva, produce, assembla, trasporta, pi\u00f9 o meno tutto quello che utilizziamo nella nostra bella societ\u00e0 libera e consumistica. Qualcuno che spesso crepa in guerre nelle quali sono prima di tutto i nostri interessi a essere implicati. Qualcuno che crepa perfino qui, nel migliore dei mondi possibili, in fondo alla scala sociale.<\/p>\n

Ecco, quando leggi le storie di D. Hunter hai la netta sensazione che riguardino tutto ci\u00f2 che non rientra nel discorso degli intellettuali appiattiti sul pensiero dominante, quelli che trovi sul giornale o in tv.<\/p>\n

Perch\u00e9 Hunter a ogni pagina ti spinge la faccia a un millimetro dalle situazioni e dalle persone, e senza bisogno di parlare (superficialmente) dei massimi sistemi ti manda a sbattere contro l\u2019analisi materialistica della realt\u00e0. Per ogni personaggio della sua storia \u2013 sua letteralmente, oltre che letterariamente \u2013, anche per quello pi\u00f9 rovinato e incattivito dalla vita, quello dal quale lui stesso ha subito violenze e umiliazioni, Hunter ha una descrizione folgorante. Questo non significa soltanto vedere in una madre \u201csnaturata\u201d o in un padre violento e razzista le prime vittime del patriarcato, del sessismo e del capitalismo, che li condanna a essere ci\u00f2 che sono, ma soprattutto rivendicare e restituire la complessit\u00e0 di un\u2019intera classe sociale. Quella dei coatti, dei border line, della \u201cfeccia\u201d del regno, in lotta per la salvezza e l\u2019emancipazione. Quella a cui Hunter sente di appartenere e per la quale rivendica una soggettivit\u00e0, proprio a partire dalla dimensione del racconto, sottraendola alla morsa tra condanna e compassione, buona per le campagne elettorali.<\/p>\n

L\u2019esigenza dichiarata dall\u2019autore stesso all\u2019inizio di questa seconda prova narrativa \u00e8 quella di correggere il tiro, per rimediare all\u2019equivoco in cui i lettori del suo primo libro sono caduti. La sua storia, dice, non ha n\u00e9 vuole avere nulla di esemplare, non \u00e8 un apologo socio-politico, non \u00e8 una favola morale per le buone coscienze di sinistra. Era ben altro che Hunter voleva raccontare, e allora ci riprova: racconta la stessa storia in una veste completamente diversa, non pi\u00f9 mettendo s\u00e9 stesso al centro, ma i personaggi che ha incontrato e quello che gli hanno insegnato o gli hanno fatto capire.<\/p>\n

\u00abSto scrivendo queste righe ventitr\u00e9 anni dopo la sua morte e a volte ormai passano settimane e mesi senza che io pensi a lei. So che una parte di lei \u00e8 dentro di me. Quando riposa, appoggiata contro un muro a fumare una sigaretta, con l’alito che sa di alcol, la camicia sbottonata, le clavicole delle spalle sporgenti, i capelli tirati all’indietro, il rossetto sbaffato, lei che danza senza musica, lei che ride senza che si scherzi. \u00c8 in un angolo dei miei ricordi. Non so se mia madre provava l’amore verso i propri figli e le proprie figlie che, socialmente e culturalmente, ci si aspetta dalla madri. Se non mi ha amato, non ce l’ho per questo con lei. […] Ogni volta che mia madre rideva, che danzava, ogni volta che giocava con le mie sorelle… erano atti di resistenza.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

\"\"<\/a>Ci\u00f2 che colpisce nella scrittura di questo autore \u00e8 proprio la capacit\u00e0 di descrivere con poche efficacissime pennellate le persone importanti della sua vita, di cogliere con brevi cenni, sketch, aneddoti, l\u2019umanit\u00e0 di ciascuna di loro. Ecco, questo \u00e8 talento letterario, non c\u2019\u00e8 altro modo di definirlo, e il racconto di quei tipi umani \u00e8 letteratura (e bisognerebbe aggiungere che il capitolo intitolato “Padre nostro” \u00e8 un gioiello, che vale il libro gi\u00e0 da solo). Lo sarebbe anche se Hunter non scrivesse mai pi\u00f9 un libro in vita sua. \u00c8 un racconto svolto esattamente al livello della realt\u00e0 che affronta, senza alcuna indulgenza pasoliniana, per cos\u00ec dire, bens\u00ec appunto con il rispetto per la complessit\u00e0, pi\u00f9 che per la semplicit\u00e0, di quei soggetti. Soggetti che di naif non hanno proprio niente, non sono belli n\u00e9 ammirevoli, ma brutti sporchi e cattivi. Sono quelli che anche alla nostra latitudine fanno vite di merda, a dispetto della preziosa libert\u00e0 di dissentire. Hunter li racconta come sono, senza assolverli n\u00e9 condannarli e mettendosi in mezzo a loro. Perch\u00e9 \u00e8 la sua gente, e perch\u00e9, come ricordava gi\u00e0 nel libro precedente<\/a>, la \u201cchav solidarity\u201d, la solidariet\u00e0 tra i paria che ha conosciuto nei bassifondi, \u00e8 qualcosa che tiene viva l\u2019umanit\u00e0 perfino in mezzo agli stupri, alle botte e alla miseria, con buona pace di chi evoca il fallimento della specie guardando la guerra in tv. L’impressione \u00e8 che ci sia pi\u00f9 empatia e fiducia nella cura vicendevole degli esseri umani in una singola pagina di D. Hunter che in interi libri di un qualsivoglia scrittore \u00e0 la page<\/i>, impegnato a lamentare la mancanza d\u2019umilt\u00e0 altrui mentre dispensa giudizi sull\u2019umanit\u00e0 e i suoi fallimenti.<\/p>\n

\u00abNon ho dubbi che le botte che mio padre ha ricevuto da piccolo siano state spietate. Quando mi picchiava mi diceva sempre che anche suo padre lo picchiava e che lui ci andava con la mano pi\u00f9 leggera. Lo immagino a scuola a nove o dieci anni, col corpo dolorante, i lividi gonfi, le ossa che cercavano di non spezzarsi, i vestiti sporchi e lo stomaco brontolante per la fame. Me lo immagino seduto in fondo alla classe mentre cerca di trattenere ogni emozione, sperando che passi un’ora senza che l’insegnante gli dica che \u00e8 uno stupido, senza che qualcuno gli ricordi la sua posizione sociale. Posso immaginare gli altri scolari che ridono per le sue risposte mentre la maestra lo interroga, posso sentire il suo sangue che ribolle. Posso sentire la campanella della ricreazione che suona, lui che esce nel giardino alla ricerca di qualcuno da colpire e umiliare. […]
\nMio padre non \u00e8 nato come un uomo che ferisce, domina e sfrutta le persone fisicamente pi\u00f9 deboli di lui. Nel corso del tempo ha imparato a diventare una persona del genere. E quel che si pu\u00f2 apprendere, si pu\u00f2 disimparare.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

\"\"<\/a>Qualcuno potrebbe pure pensare che la scrittura di Hunter sia una sorta di terapia, come per i reduci. Magari \u00e8 anche questo. In fondo Hunter – approdato all\u2019attivismo anticapitalista grazie a una serie di incontri fortunati, alla letteratura e alla lettura di Gramsci dietro le sbarre – \u00e8 cresciuto tra le rovine di una guerra di classe perduta, nella parte traumatizzata e sconfitta. Sconfitta perch\u00e9 da un lato non ha trovato in se stessa la forza di reagire alla neoliberalizzazione e atomizzazione della societ\u00e0, dall\u2019altro \u00e8 stata soverchiata dal realismo capitalista, diventato l\u2019unica ideologia dominante, fino a saturare l\u2019orizzonte degli eventi.<\/p>\n

In questo scenario si consuma il tradimento di classe. Che per\u00f2 Hunter definisce come una cosa diffusa, che riguarda tutti, incluso s\u00e9 stesso:<\/p>\n

\u00abSiamo milioni di persone che hanno vissuto tutta la vita sotto un capitalismo che prende le forme del patriarcato, del suprematismo bianco e dell’etero-normativit\u00e0. Alcuni di noi aderiscono completamente a questo sistema, lo prendono per buono anche se tende a farli a pezzi. Altri lo respingono ma non possono comunque fare a meno di esserne pervasi perch\u00e9 cresce dentro di noi come un cancro, perch\u00e9 questo sistema influenza le nostre azioni e i nostri pensieri anche quando facciamo di tutto per tenerlo lontano. Pi\u00f9 lo facciamo entrare nelle nostre vite pi\u00f9 le divisioni tra noi si riproducono. Cos\u00ec ripresentiamo nei nostri gruppi sociali le logiche carcerarie del capitalismo e demonizziamo quelli che “non sono come noi”. In questo modo finiamo per tradire la nostra classe.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Ogni volta che traiamo vantaggio dal privilegio piccolo o grande in cui viviamo immersi, sia esso legato alla classe, al capitale culturale, al genere, all\u2019etnia, all\u2019orientamento sessuale; ogni volta che consciamente o inconsciamente sfruttiamo il nostro status agevolato rispetto a chi sta messo peggio, stiamo tradendo la working class e il suo potenziale riscatto. E lo facciamo tutti, in misura diversa, chi pi\u00f9 chi meno, perch\u00e9 non viviamo all\u2019esterno del sistema di potere e dei rapporti di forza, ci stiamo dentro fino ai capelli. Con questo aspetto contraddittorio e problematico dobbiamo confrontarci se vogliamo essere onesti prima di tutto con noi stessi.<\/p>\n

\"\"<\/a>Continua a stupire la capacit\u00e0 di questa storia di metterci allo specchio. Esercizio a cui nemmeno l\u2019io narrante si sottrae, ovviamente. Un\u2019io diviso in due, che nella sua nuova veste di attivista politico tenta di abbozzare un approccio possibile al problema, rimanendo incastrato nella contraddizione. Da un lato \u00e8 innegabile che la sua gente abbia bisogno di aiuto, dice il narratore. Dall\u2019altro lato questo aiuto dovrebbe essere un risarcimento sociale che non pretende di \u201ccorreggere\u201d, di trasformare i chav in schiavi autodisciplinati o in piccoli borghesi, privandoli del senso di comunit\u00e0 e di appartenenza, della solidariet\u00e0, o anche della diffidenza per l\u2019autorit\u00e0 e per chi la solidariet\u00e0 la fa calare dall\u2019alto. Dovrebbe essere un sostegno senza interessi, per cos\u00ec dire, nel rispetto della diversit\u00e0 e della dignit\u00e0 altrui. Qualcosa che nel summenzionato migliore dei mondi possibili non si d\u00e0, per ovvie ragioni. Per questo, all\u2019alba del nostro presente, qualcuno aveva ipotizzato la necessit\u00e0 di trasformare quell\u2019alterit\u00e0 e marginalit\u00e0 in consapevolezza politica e unit\u00e0, cio\u00e8 in una leva talmente forte da sollevare il mondo.<\/p>\n

Ancora una volta, il racconto di Hunter mette il dito nella piaga della nostra identit\u00e0 politica e del nostro barcamenarci a mezza via tra le macerie ideologiche del Novecento e la costruzione di un nuova prospettiva. Insomma, raccontando un viaggio attraverso i casi di una vita ci parla di noi, senza fare sconti a nessuno. Che poi \u00e8 quello che fa la buona letteratura.<\/p>\n

Mercoled\u00ec 18 maggio<\/strong>, libreria Modo Infoshop, via Mascarella 24\/b, Bologna, ore 18:30, Wu Ming 4<\/strong> introduce D. Hunter<\/strong>, Tute traumi e traditori di classe<\/em>.<\/p>\n

\u2013<\/p>\n

Come spiegato nell’ultimo aggiornamento complessivo<\/a> (ne faremo un altro a giugno), in questa fase Giap<\/em> funziona “col motore al minimo”. Soprattutto, mancano le energie per gestire lo spazio commenti. Ecco perch\u00e9 sotto i nuovi post mettiamo il “lucchetto”. Ce ne scusiamo, purtroppo va cos\u00ec.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Ci sono coincidenze che hanno l\u2019effetto immediato di schiarirti le idee. Cos\u00ec succede che mentre hai appena finito di leggere il secondo libro di D. 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