{"id":47866,"date":"2021-10-21T09:00:46","date_gmt":"2021-10-21T07:00:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/?p=47866"},"modified":"2021-10-21T11:14:56","modified_gmt":"2021-10-21T09:14:56","slug":"la-strada-di-wigan-pier","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/2021\/10\/la-strada-di-wigan-pier\/","title":{"rendered":"George Orwell strikes back: arriva in libreria \u00abLa strada di Wigan Pier\u00bb, con la prefazione di Wu Ming 4"},"content":{"rendered":"
\"La<\/a>

Puoi ordinare La strada di Wigan Pier<\/em> anche sul sito delle Edizioni Alegre.<\/p><\/div>\n

[Esce oggi in libreria, nella collana Working Class curata da Alberto Prunetti<\/strong> per le Edizioni Alegre, la nuova edizione italiana de La strada di Wigan Pier <\/em><\/a>(\u20ac16), la celebre indagine sociale e conseguente riflessione politica che George Orwell realizz\u00f2 e scrisse nel 1936, nei distretti minerari del Nord dell’Inghilterra.
\nNonostante i quasi novant’anni che ci separano dall’epoca in cui quel testo fu scritto, le riflessioni di Orwell contengono spunti tutt’ora interessanti. Non soltanto perch\u00e9 la precariet\u00e0 di vita e la condizione di certo proletariato persistono, e non soltanto fuori dal nostro continente; ma anche perch\u00e9 le riflessioni di Orwell si illuminano oggi di una luce nuova, se \u00e8 vero, come scriveva il grande storico marxista Christopher Hill<\/strong>, che \u00abla storia deve essere riscritta da ogni nuova generazione, perch\u00e9, se il passato non cambia, \u00e8 il presente che muta; ogni generazione rivolge al passato domande diverse, e nel rivivere aspetti diversi delle esperienze dei suoi predecessori, scopre di avere con essi nuovi punti in comune\u00bb.
\n<\/em>Di seguito riportiamo la prefazione scritta da Wu Ming 4<\/strong>.]<\/span><\/p>\n

Prefazione<\/strong><\/h4>\n

\u00abLa condizione della classe operaia \u00e8 la vera base e il punto di partenza di tutti i movimenti sociali del presente poich\u00e9 essa \u00e8 la pi\u00f9 alta e la pi\u00f9 palese vetta della miseria sociale esistente ai nostri giorni.\u00bb
\n<\/i>Friedrich Engels, La situazione della classe operaia in Inghilterra<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Un celebre aneddoto vuole che nel 1891 il passeggero di un treno fermatosi alla periferia di Wigan per un guasto sulla linea ferroviaria si affacciasse al finestrino e guardandosi attorno pronunciasse la fatidica domanda: \u00abWhere the bloody hell are we?\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a>Qualche anno dopo, il personaggio di \u201cJohn Willie\u201d, impersonato nei music-hall dal cantante comico George Formby Sr<\/strong> (1875-1921), che fu tra le fonti d\u2019ispirazione del pi\u00f9 celebre “Charlot\u201d, soleva presentarsi al pubblico tra un colpo di tosse e l\u2019altro dicendo di essere di ritorno da una vacanza a Wigan Pier. La comicit\u00e0 della gag nasceva dal fatto che quel nome evocava il lungomare di localit\u00e0 balneari come Blackpool, quando in realt\u00e0 l’unico \u00abpier<\/em>\u00bb di Wigan era un molo fluviale per il carico del carbone e i dintorni erano proverbiali per l’aria malsana. Anche se alla fine degli anni Venti il molo venne abbattuto, il sense of humour<\/i> britannico garant\u00ec che quella zona dell’Inghilterra settentrionale mantenesse il nomignolo antifrastico.<\/p>\n

La realt\u00e0 era che le conurbazioni industriali e minerarie di citt\u00e0 come Manchester e Leeds a cavallo dei due secoli erano quanto di pi\u00f9 simile alla tolkieniana Mordor ci fosse in Gran Bretagna. Ancora negli anni Trenta quegli scorci rappresentavano uno shock percettivo per chiunque arrivasse dal sud. Nelle parole pittoriche di Orwell:<\/p>\n

\u00abAlle periferie delle citt\u00e0 minerarie i paesaggi sono spaventosi e l\u2019orizzonte \u00e8 chiuso completamente ad anello da montagne grigie e frastagliate. Sotto i vostri piedi ci sono fango e cenere e sopra la testa sono tesi dei cavi d\u2019acciaio dove carrelli carichi di scorie viaggiano lentamente attraverso il paese per miglia e miglia. Spesso questi cumuli di scorie di carbone sono incendiati e di notte potrete vedere i rivoletti rossi del fuoco che serpeggiano da una parte all\u2019altra, assieme alle fiammelle azzurre e lente dello zolfo, che sembrano sempre sul punto di estinguersi e che poi si riattizzano. [\u2026] Ricordo un pomeriggio d\u2019inverno negli orribili paraggi di Wigan. Tutt\u2019intorno regnava il paesaggio lunare dei cumuli di scorie e a nord, attraverso i valichi \u2013 per cos\u00ec dire, attraverso i cumuli di scorie \u2013, si potevano vedere le ciminiere delle fabbriche che emettevano le loro creste di fumo\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

\"\"<\/a>Eccolo il \u00abbloody hell\u00bb dell\u2019ignaro passeggero ferroviario, in cui menava la vita una popolazione pari a quella di Londra. Ma ancora tanta parte di quella vita non era visibile dal finestrino del treno, perch\u00e9 si svolgeva sottoterra, per estrarre il carbone che faceva viaggiare il treno stesso, ma anche la nave, faceva funzionare la fabbrica, riscaldava le case. Era ancora cos\u00ec nel 1936, quando George Orwell and\u00f2 al nord per la sua inchiesta sul campo, per trasformare l\u2019ideologia in carne e sangue e vite, per vivere con i minatori, nei loro tuguri, visitare i loro luoghi di lavoro, le miniere di carbonfossile. Nei suoi appunti disegn\u00f2 quadretti e schizzi biografici che in pochi tratti affrescano un mondo. Orwell descrive ambienti, paesaggi, nuclei famigliari, e fa letteralmente i conti della spesa. Conteggia, con il pallottoliere, come un ragioniere economo, per sapere al centesimo quanto costa la vita del proletariato industriale, la classe dal cui lavoro dipende l\u2019intero sistema socio-economico, e quanta misera parte del prodotto resta in tasca al produttore, cio\u00e8 al minatore e alla sua famiglia. E a conti fatti, l\u2019intellettuale borghese Orwell prova un malcelato senso di vergogna per la consapevolezza che da quel popolo del sottosuolo dipende la vita di quelli come lui, che percorrono la superficie senza vedere:<\/p>\n

\u00abIn un certo modo \u00e8 umiliante guardare i minatori al lavoro. Cominci a dubitare momentaneamente del tuo status di \u201cintellettuale\u201d, di persona che nel complesso si considera superiore. Perch\u00e9 capisci, quando li guardi, che \u00e8 solo perch\u00e9 i minatori sudano sangue che le persone superiori possono rimanere superiori. Io e voi, e il redattore del Times Literary Supplement<\/i>, e i poetastri e l\u2019arcivescovo di Canterbury e il Compagno X, autore del “Marxismo per l\u2019infanzia”<\/i>, tutti noi dobbiamo la relativa decenza delle nostre esistenze a quei poveracci che sgobbano sottoterra, anneriti fino agli occhi, con la gola piena di polvere di carbone, che spingono avanti le loro pale con braccia e addominali d\u2019acciaio\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

\"\"<\/a>Ma Orwell \u00e8 anche un grande scrittore e sa di poter fare una cosa: raccontare la discesa agli inferi di quegli uomini, che come goblin o nani mitologici trascorrono le loro giornate lavorative nelle viscere della terra. Un racconto che per la sua vividezza non solo mette alla prova i lettori claustrofobici, ma trasmette ansia e senso di soffocamento a chiunque. Si leggono quelle pagine accompagnati da un pensiero costante: \u201cLui era l\u00ec\u201d. Cos\u00ec come aveva vissuto da nullatenente tra i marginali di Parigi e Londra; cos\u00ec come aveva affrontato l\u2019esperienza del servizio coloniale e toccato con mano la realt\u00e0 dell\u2019imperialismo; allo stesso modo Eric Arthur Blair in arte George Orwell scende sottoterra, perch\u00e9 non gli basta un\u2019interpretazione politica della realt\u00e0 se non poggia sull\u2019osservazione empirica ed empatica al tempo stesso. Prima di tutto vuole capire, sentire, respirare la stessa aria viziata e satura di polveri dei minatori, piegarsi e strisciare nei cunicoli delle miniere, per centinaia di metri, perfino per chilometri. Solo cos\u00ec pu\u00f2 raccontare davvero e senza filtri la condizione della classe operaia nell\u2019Inghilterra degli anni Trenta, aggiornando il lavoro di uno dei grandi padri del marxismo come Engels, e guardare la propria immagine tanto diversa riflettersi in quella dei minatori. Forte di questa esperienza, pochi anni dopo, potr\u00e0 dare forma alla sua critica al grande Charles Dickens<\/strong>, erroneamente considerato un romanziere del proletariato urbano, e in realt\u00e0 ancora intento a coltivare un’urbanissima e individualistica etica borghese, tenendo sullo sfondo la classe lavoratrice e mettendo al centro delle sue storie il riscatto del singolo.<\/p>\n

\"\"<\/a>Grazie all’osservazione partecipata Orwell \u00e8 tanto consapevole che la differenza di classe \u00abbasta a rendere impossibile una reale intimit\u00e0\u00bb quanto convinto che l\u00ec si annidi il problema. Se mescolarsi con i sottoproletari dei bassifondi \u00e8 soltanto questione mimetica, ben pi\u00f9 difficile \u00e8 farsi accettare dalla classe operaia, che ha un senso di appartenenza e tratti distintivi molto marcati. Questo porta Orwell a considerare i problemi di relazione e comunicazione tra la \u201csua\u201d gente e la classe operaia, nella clamorosa seconda parte del libro, quella che il suo editore non avrebbe voluto pubblicare, spaventato dall\u2019impietoso ritratto di una tipologia umana e politica nel quale i lettori si sarebbero riconosciuti.<\/p>\n

La critica che Orwell ha saputo portare ai socialisti britannici, che agivano e predicavano nella culla del marxismo, quell\u2019Inghilterra capofila dell\u2019industrializzazione dove sorgevano le fabbriche e i quartieri osservati da Marx ed Engels, \u00e8 di una crudezza rara. Perch\u00e9 questo libro non parla soltanto di minatori, operai e disoccupati, ma anche dei borghesi che si limitano a votare \u201cbene\u201d senza mutare di un millimetro il proprio stile di vita e modo di pensare; nonch\u00e9 dei borghesi dallo stile di vita invece pi\u00f9 alternativo e radicale, ma facilmente percepito come eccentrico e respingente dalla classe lavoratrice.<\/p>\n

Il problema, dice pragmaticamente Orwell, \u00e8 che \u00abcome nel caso della religione cristiana, i seguaci del socialismo sono la sua peggiore pubblicit\u00e0\u00bb. Bam!<\/p>\n

Ad esempio Orwell considera nefasta l\u2019identificazione tra l\u2019ideale socialista e l\u2019idea di progresso tecnologico-industriale infinito. Pur rimanendo estraneo a qualsiasi mito regressivo, auspica un approccio critico al ruolo della tecnologia e dell’industrializzazione nella societ\u00e0 contemporanea e al loro impatto alienante sulla classe lavoratrice, la quale non pu\u00f2 manco permettersi l’esaltazione romantica del passato cara a certa borghesia. Mito del progresso tecnologico e rimpianto del Medioevo sono le due facce borghesi della stessa medaglia: la distanza tra progressisti e reazionari rimane pi\u00f9 corta di quella tra le classi sociali.<\/p>\n

La percezione di questa distanza, a volte pi\u00f9 culturale che materiale, intralcia l\u2019alleanza possibile tra classe operaia e borghesia proletarizzata in tempi di crisi, che invece sarebbe la chiave di un possibile sbocco rivoluzionario. Piuttosto i borghesi progressisti si convincono che la propria superiorit\u00e0 politico-intellettuale li impegni a redimere i proletari dalla demagogia, dalla rassegnazione e dal cattivo gusto, come appunto in una favola morale dickensiana. Al contrario che nei romanzi per\u00f2 i proletari si rivelano sempre troppo ignoranti e indisciplinati agli occhi di chi vorrebbe illuminare loro la strada verso un mondo migliore, cos\u00ec la delusione spinge i borghesi \u201crossi\u201d a concludere che i lavoratori non ce la possano fare ad acquisire l’autocoscienza politica e che vadano salvati loro malgrado. Per questo servir\u00e0 un governo forte, che metta le cose in ordine e faccia ci\u00f2 che \u00e8 necessario col pugno di ferro. Nasce da qui il fascino che la borghesia di sinistra nutre per le figure autoritarie, gi\u00e0 premessa dei peggiori scenari. Infatti in tempi di crisi economica, la frustrazione e lo snobismo della borghesia spossessata sfoceranno nella sua fascistizzazione:<\/p>\n

\u00ab\u00c8 abbastanza semplice immaginare una classe media fatta a pezzi e ridotta in miseria, che rimarr\u00e0 per\u00f2 ancora fieramente avversa nei suoi sentimenti alla classe operaia: ossia diventer\u00e0 un partito fascista gi\u00e0 pronto all\u2019uso\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

Orwell questo lo vedeva succedere in Europa tra le due guerre mondiali. E chiss\u00e0 se oggi riconoscerebbe, mutatis mutandis<\/i>, un’analoga tendenza in atto nella societ\u00e0 occidentale dei nostri primi anni Venti.<\/p>\n

\u00abC’\u00e8 qualcosa che possiamo fare?\u00bb si chiede. Il suggerimento \u00e8 ancora quello di uno scrittore: scegliere nuove parole, rinunciare al gergo dottrinario della trib\u00f9 \u201cmarxista\u201d, tradurlo per i profani, smettere di predicare il sacro verbo. Parlare di socialismo senza parlare di socialismo, insomma, riscoprendo ci\u00f2 che \u00e8 stato dato talmente per scontato da essere dimenticato:<\/p>\n

\u00abL\u2019unica cosa su cui possiamo allearci sono gli ideali sottintesi al socialismo: giustizia e libert\u00e0. Ma sarebbe esagerato definire questi ideali \u00absottintesi\u00bb: sono quasi completamente dimenticati. Sono stati sepolti sotto strati e strati di perbenismo dottrinario, di diatribe di partito, di \u201cprogressismo\u201d mal digerito, fino a diventare un diamante nascosto da una montagna di letame. Il compito dei socialisti sar\u00e0 quello di riportare in luce quel diamante\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

Per farlo occorre che la sua gente abbandoni il senso di superiorit\u00e0 intellettuale e morale, provando a mettersi nei panni degli altri, consapevole che se \u00abla povert\u00e0 \u00e8 povert\u00e0, che il tuo strumento di lavoro sia un piccone o una penna stilografica\u00bb, allora ragionare alla pari con la classe lavoratrice fa la differenza per qualunque progetto di trasformazione sociale in senso egualitario. Se i proletari, come diceva Marx, non hanno altro da perdere che le loro catene, noi borghesi impoveriti e precarizzati dall’eterna crisi capitalistica, dice Orwell, \u00abnon abbiamo da perdere che il nostro buon accento\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a>Appena consegnato il manoscritto di questo libro all\u2019editore, Orwell part\u00ec per la guerra di Spagna, a combattere i fascisti nelle file del POUM. Una volta tornato a casa, dopo essere stato ferito, raccont\u00f2 dall\u2019interno anche quella pagina di storia. Soltanto nel decennio seguente avrebbe composto la grande allegoria \u201czoologica\u201d della rivoluzione bolscevica e la pi\u00f9 celebre distopia nella storia della letteratura. Se c\u2019\u00e8 uno scrittore che, nonostante il poco tempo concessogli, ha saputo infilarsi nei meandri della sua epoca per raccontarli quello \u00e8 Orwell. Il posto di primo piano che occupa nel pantheon laico della sinistra \u00e8 suo di diritto.<\/p>\n

Ma oltre a riverirlo bisognerebbe anche tornare a leggerlo questo autore. Questo libro \u00e8 l\u2019occasione buona per farlo e per meditare sul nostro presente, come accade con le opere migliori. Voltata l\u2019ultima pagina, facilmente ci si ritrover\u00e0 a considerare che se mai l\u2019intellettualit\u00e0 di sinistra vorr\u00e0 recuperare una qualche efficacia del proprio agire politico-culturale dovr\u00e0 ritrovare la strada per Wigan Pier. Dovunque oggi essa sia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"[Esce oggi in libreria, nella collana Working Class curata da Alberto Prunetti per le Edizioni Alegre, la nuova edizione italiana de La strada di Wigan Pier (\u20ac16), la celebre indagine sociale e conseguente riflessione politica che George Orwell realizz\u00f2 e scrisse nel 1936, nei distretti minerari del Nord dell’Inghilterra. 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