{"id":47434,"date":"2021-09-03T09:33:00","date_gmt":"2021-09-03T07:33:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/?p=47434"},"modified":"2021-09-05T09:24:50","modified_gmt":"2021-09-05T07:24:50","slug":"piccola-storia-di-algoritmi-e-mannaie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/2021\/09\/piccola-storia-di-algoritmi-e-mannaie\/","title":{"rendered":"A Facebook non piace \u00abLa Q di Qomplotto\u00bb (e viceversa). Una piccola storia di algoritmi e mannaie"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>

Titolo di Repubblica on line, 1 settembre 2021.<\/p><\/div>\n

A fine giugno \u00e8 capitato al circolo culturale Magazzino Parallelo<\/strong> di Cesena. La notizia \u00e8 uscita sulla stampa locale \u2013 Cesena Today<\/a> e Il Resto del Carlino<\/a> \u2013, ma sembrava un singolo episodio.<\/p>\n

Il 29 agosto \u00e8 toccato al CSA Sisma<\/strong> di Macerata. Che ha scritto un bel comunicato, tanto che oltre a linkarlo<\/a> lo riportiamo qui sotto.<\/p>\n

Due punti fanno una linea. Qualcosa stava accadendo e la notizia \u00e8 arrivata alla stampa nazionale: Matteo Pucciarelli<\/strong> ne ha scritto su Repubblica<\/a>, Luca Pakarov<\/strong> sul Manifesto<\/a>.<\/p>\n

A quel punto si \u00e8 scoperto che l’8 luglio era accaduto pure a una terza realt\u00e0<\/a>: l’associazione sarda Argonautilus<\/strong>, che solo collegando la propria vicenda alle altre due ha capito come mai la sua pagina FB era svanita.<\/p>\n

Immaginate la sequenza: invitate Wu Ming 1 a presentare La Q di Qomplotto.<\/em> Fissate la data. Poi create l’\u00abevento\u00bb su Facebook e…<\/p>\n

<\/p>\n

…nel giro di pochi minuti non solo la vostra pagina non c’\u00e8 pi\u00f9, non solo Facebook ha chiuso tutti i vostri account di amministratori, ma sono scomparse altre pagine che alcuni di voi gestivano, spesso per lavoro<\/em>. Ovvio che le ripercussioni siano pesanti.<\/p>\n

L’ipotesi pi\u00f9 fondata \u00e8 questa: un algoritmo di Facebook ha scambiato la presentazione di un libro su<\/em> QAnon per propaganda a favore di<\/em> QAnon.<\/p>\n

“Bel” paradosso. Dopo aver favorito in tutti i modi la crescita della setta cospirazionista, consentendo ai gruppi dei suoi adepti di superare i tre milioni di iscritti<\/em>, nella primavera 2020 la megacorporation di Zuckerberg \u2013 gi\u00e0 investita dallo scandalo Cambridge Analytica \u2013 \u00e8 rimasta scottata dalle critiche e dall’accusa di incitare azioni violente. Da quel momento ha avviato un repulisti.<\/p>\n

Repulisti pi\u00f9 di facciata che sostanziale (la piattaforma \u00e8 ancora zeppa di materiali para-QAnon e simil-QAnon), e spesso paradossale nei suoi esiti. Soprattutto dopo l’invasione di Capitol Hill, spesso si esagera in senso opposto, facendo calare la mannaia alla sola menzione di QAnon<\/em>.<\/p>\n

I testi “incriminati” consistevano nella ripubblicazione parziale o totale del testo presente sull’aletta del libro<\/a>. Ma attenzione: la mannaia non cala su ogni evento e ogni pagina che parli di La Q di Qomplotto<\/em>. Su Facebook sono state pubblicizzate altre presentazioni, il libro \u00e8 stato recensito pi\u00f9 volte e l’editore, Alegre, ne parla quasi ogni giorno. Insomma, c’\u00e8 un elemento random, il criterio non \u00e8 per nulla chiaro.<\/p>\n

In due casi su tre \u2013 Magazzino Parallelo e Sisma \u2013 non c’\u00e8 stato modo di farsi ascoltare, la decisione presa era inappellabile*. La pagina e gli account di Argonautilus sono invece tornati on line. Il ripristino, come gi\u00e0 la rimozione, \u00e8 avvenuto senza spiegazioni di sorta. Forse conta il fatto che l’evento non riguarda solo la presentazione del libro ma l’intero festival Connessioni<\/a>?<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Quanto accaduto solleva ancora una volta la questione dei social media e del che fare riguardo a essi.<\/p>\n

Chi ci segue sa cosa pensiamo di Facebook, dei social e della possibilit\u00e0 di farne un uso “altro”.<\/p>\n

Facebook lo abbiamo sempre disertato. Mai avuto un profilo n\u00e9 una pagina, niente. Il catenaccio del pezzo di Repubblica \u00e8 sbagliato, dice: \u00abIl collettivo che promuove incontri pubblici per smontare le tesi complottiste bannato dal social network\u00bb, ma Facebook non pu\u00f2 bannare<\/em> utenti che non ha. Il colosso di Menlo Park ci sta talmente sulle palle che non linkarlo mai<\/em> fa parte della policy di questo blog.<\/p>\n

Twitter lo abbiamo abbandonato due anni fa, alla buon’ora ma appena in tempo, cio\u00e8 poco prima della pandemia.<\/p>\n

Quanto all’uso “altro” dei social \u2013 la \u00abdemocratizzazione della piattaforma\u00bb, \u00abFacebook bene comune\u00bb, \u00abforme di contropotere\u00bb contro l’arbitrio dell’algoritmo ecc. \u2013 ci sembra, nella migliore delle ipotesi, wishful thinking<\/em>. \u00c8 una storiella che in troppi si sono raccontati. C’\u00e8 chi camuffa da strategia quella che \u00e8 solo dipendenza da social.<\/p>\n

Le nostre ragioni per non stare sui social le abbiamo spiegate per filo e per segno nella miniserie in due puntate L’amore \u00e8 fortissimo, il corpo no. 2009 \u2013 2019, dieci anni di esplorazioni tra Giap e Twitter<\/em><\/a>. Non a caso estratti di quel testo formano un capitolo dello stesso La Q di Qomplotto<\/em>: la critica radicale dei social attraversa gran parte del libro. Del resto, sono stati i social a fare<\/em> QAnon.<\/p>\n

Del comunicato del Sisma apprezziamo il taglio, la lucidit\u00e0 e il non limitarsi a gridare alla censura (come invece hanno fatto troppi altri). \u00c8 un ottimo contributo alla discussione, ecco perch\u00e9 lo riprendiamo. Buona lettura.<\/p>\n

\"\"<\/a>Trova i tuoi nemici su Facebook<\/strong><\/h4>\n

Una pagina Facebook eliminata, i cinque profili personali degli amministratori della pagina disabilitati, sei pagine gestite da uno degli editor come social media manager – che niente avevano a che fare con quella incriminata – eliminate anch’esse. Tutto questo a seguito della creazione di un evento per la pubblicizzazione della presentazione di un libro in programma per sabato 11 settembre<\/a>. La pagina in questione \u00e8 quella del CSA Sisma di Macerata – che ospiter\u00e0 la presentazione – mentre il libro \u00e8 La Q di Qomplotto – QAnon e dintorni. Come le fantasie di complotto difendono il sistema”<\/em><\/a> (edizioni Alegre 2021) di Wu Ming 1.<\/p>\n

La cancellazione delle pagine e dei profili utente \u00e8 avvenuta senza nessun preavviso. “Non possiamo controllare la decisione di disabilitare il tuo account. Il tuo account Facebook \u00e8 stato disabilitato perch\u00e9 non rispetta i nostri standard della community. Questa decisione \u00e8 definitiva.” questo il messaggio del pop up che compare all’istante dopo l’invio del modulo di segnalazione. Nessun altra possibilit\u00e0 di contattare il Centro Assistenza, i due indirizzi email abuse@facebook.com e privacy@facebook.com risultano ‘inesistenti’, unico contatto telefonico conosciuto quello della sede centrale di Menlo Park. In ultima istanza sarebbe possibile rivolgersi all’Oversight Board<\/i>, la commissione indipendente a tutela del ‘free speech<\/i>‘ di recente istituzione, ma non \u00e8 possibile inviare una segnalazione dopo una disabilitazione.<\/p>\n

Questo \u00e8 quanto \u00e8 accaduto nel primo pomeriggio di domenica 29 agosto a distanza di poche ore dalla pubblicazione dell’evento Facebook nella nostra pagina.<\/p>\n

\n

Vogliamo portare alla luce quanto accaduto perch\u00e9 a nostro avviso si tratta dell\u2019ennesimo episodio rivelatore degli scenari presenti e futuri dell’informazione globale ordinata da vecchi – gli stati – e nuovi – le big tech<\/i> – guardiani dei recinti dell’accesso ai contenuti che disegnano traiettorie inedite di compressione della libert\u00e0 di espressione.<\/p>\n

Prima di farlo vogliamo per\u00f2 puntualizzare alcuni elementi in premessa che sono anch’essi centrali.<\/p>\n

Non \u00e8 nostra intenzione fare piagnistei a seguito della ‘decisione definitiva’ sul nostro conto da parte del colosso privato dei social network, non c’\u00e8 nessun vittimismo ipocrita nel sollevare la questione, nessun sincero democratico gestore di social media a cui vogliamo appellarci.\u00a0 N\u00e9 destano pi\u00f9 alcuno stupore le azioni di censura condotte in nome della tutela degli ‘standard della community’, ripetutesi pi\u00f9 volte negli ultimi anni, basti ricordare cosa accadde a quanti si espressero a difesa della libert\u00e0 dei popoli del Rojava e del Kurdistan – decine di pagine vennero chiuse, per quanto ci riguarda in quella circostanza subimmo sospensioni temporanee di singoli account ed eliminazione di post specifici.<\/p>\n

Facebook – come altri canali social – non \u00e8 mai stato il ‘nostro strumento’, ne abbiamo da sempre individuato criticit\u00e0, problematiche e contraddizioni, abbiamo sempre cercato di usarlo in modo attento e senza riconoscergli eccessiva importanza. Il Centro Sociale Sisma non vive da 24 anni grazie ai social media.<\/p>\n

I nodi a nostro avviso sono altri e ben pi\u00f9 profondi e vogliamo provare a sviscerarli.<\/p>\n

\"\"<\/b>Guardando alla dinamica dell’accaduto appare fuori di dubbio che il dato scatenante sia da rintracciare nei contenuti dell’evento pubblicizzato, ovvero quelli del libro di Wu Ming 1 che indaga attorno al fenomeno QAnon. Ne consegue che ai fini della policy<\/i> della community<\/i> non risulterebbe differenza fra contenuti pro e contro, fra posizioni di esplicito sostegno e di riflessione critica che muovono da una disapprovazione di fondo. Per quanto ci \u00e8 dato sapere, i contenuti relativi alla presentazione di un libro che decostruisce QAnon ed il cospirazionismo pi\u00f9 in generale rappresentano una ‘violazione degli standard della community’ di Facebook. Generando il paradosso per cui nella lotta senza quartiere alle ‘dangerous organizations<\/i>‘ si toglie la parola e si colpisce chi produce pensiero critico e a partire dalla riflessione su quelle stesse organizzazioni, cerca di analizzare ed andare alle cause del problema.<\/p>\n

Il risultato di tutto ci\u00f2 \u00e8 che ne scaturisce un imperativo per il quale un tema \u00e8 criticabile ma, con evidenza, solo da un punto di vista gi\u00e0 determinato; chiunque vorr\u00e0 farlo in maniera autonoma avr\u00e0 una sorta di Spada di Damocle sopra alla sua testa, o ai suoi testi, pronta a calare impietosa i suoi colpi. Da questo deriva un altro punto rilevante: chi decide per cosa e come muovere i fendenti? Dietro i celebri algoritmi e le procedure di moderazione e sanzione si cela un arbitrio senza responsabili, nessuno sa fino in fondo quali sono i meccanismi e chi li determina, essi rimangono volutamente oscuri e poco chiari, perfetti per essere usati in maniera discrezionale. Non avere referenti, fisici o meno, a cui rivolgersi di fronte a scelte del genere non ha nessuna motivazione di carattere tecnico, si tratta di una scelta ben precisa volta a una gestione unilaterale e senza diritto di replica della regolazione dei contenuti. Parafrasando la locuzione latina che ha ispirato un celebre fumetto si passa da “Who watches the watchmen?” a “Who – or where – are the watchmen?”. Dispositivi di questo tipo tendono a segnare linee di divisione tra un discorso pubblico accettabile, e quindi social addicted, e un altro che ne deve rimanere fuori, una distinzione tra i ‘bravi cittadini’ degni di esprimersi e i cattivi che devono essere espulsi dalla pubblica agor\u00e0. E questo a prescindere dal merito della questione o della tematica trattata. E anche a prescindere dai processi di privatizzazione degli spazi di espressione e informazione pubblica.<\/p>\n

Le dinamiche di censura e di limitazione del diritto ad esprimersi sui social media sono anche il frutto marcio delle decorose e benpensanti campagne contro le parole ostili, l’hate speech<\/i> e l’odio in rete. Campagne che vedono campioni di civilt\u00e0 democratica esultare se qualche canale di propaganda di estrema destra viene oscurato; o se l’odiatore ignoto si ritrova a subire una perquisizione domiciliare e ad essere indagato per eversione dopo aver postato ‘Mattarella merda’.<\/p>\n

Ci\u00f2 che viene ignorato, consapevolmente o meno, \u00e8 la strumentalit\u00e0 essenziale per l’intensificazione e massificazione dei processi di restrizione della libert\u00e0 di parola. Agire su un obiettivo che dovrebbe essere riconosciuto universalmente come corretto e meritevole di punizione – il razzista, il fascista, il\u00a0 misogino – produce quel consenso pressoch\u00e9 unanime funzionale alla legittimazione a quel dispositivo repressivo. Dispositivo che una volta implementato potr\u00e0 tornare utile ogni qual volta che si ridefinir\u00e0 ci\u00f2 che pu\u00f2 essere compatibile o meno; sar\u00e0 sufficiente rinnovarne la legittimazione sulla base dell’individuazione del nemico pubblico di turno.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Queste dinamiche sono di un’estrema gravit\u00e0 anche perch\u00e9 trascendono il mondo dei social network e permeano l’intero universo dell’informazione main stream e non solo. La censura chiaramente cambia forme perch\u00e9 gli strumenti cambiano, ma il quadro d’insieme rimane il medesimo: un algoritmo multiforme e indistinto, di cui si intravedono pi\u00f9 le motivazioni politiche che le regole ed i gestori, determina cosa pu\u00f2 o non pu\u00f2 essere degno di visibilit\u00e0 e spazio. Cosa va reso virale e assecondato e cosa va sospeso e bloccato, spesso semplicemente facendolo cadere nell’oblio.<\/p>\n

Per lo pi\u00f9 tutto ci\u00f2 che \u00e8 conflittuale e rappresenta una critica non in linea con il sistema politico, economico e sociale esistente viene oscurato. E questo grazie al cavallo di troia del dito mediatico puntato su neofascisti o cospirazionisti, che da sempre assolvono alle loro funzioni di tutori delle compatibilit\u00e0 sistemiche.<\/p>\n

Segnalare quanto ci \u00e8 successo significa indagare su tutto questo e cercare di capire come arginare e contrastare questi dispositivi che sempre di pi\u00f9 tendono a schiacciare anche l’informazione indipendente e dal basso. Significa recuperare il conflitto anche nelle forme e negli strumenti di comunicazione, andando oltre le facili banalizzazioni e le polarizzazioni binarie del dibattito pubblico che vengono sistematicamente imposte su ogni tema all’ordine del giorno.<\/p>\n

Di certo nel corso della presentazione dell’11 settembre<\/a> non mancheranno gli elementi di discussione, anzi questo sar\u00e0 un primo momento per approfondire questi temi e per ragionare insieme su come rispondere alle dinamiche di censura, disciplinamento e controllo che sono alla base della tenuta del sistema. Perch\u00e9 dietro queste decisioni, che sono politiche a tutti gli effetti, c’\u00e8 una volont\u00e0 per niente celata di difesa dell’esistente. Un esistente che, lo vediamo ogni giorno, non \u00e8 certo il migliore dei mondi possibili e attorno al quale di certo non va perso del tempo alla ricerca di chiss\u00e0 quale complotto; al contrario il massimo dello sforzo collettivo va impiegato per individuare le responsabilit\u00e0 e possibilmente contrattaccare.<\/p>\n

CSA Sisma \u2013 Macerata (Centri Sociali Marche)<\/i>
\nwww.csasisma.org<\/a> \u2013 info@csasisma.org<\/p>\n

* Aggiornamento 03\/09\/2021, h.10:00<\/strong>: all’improvviso, dopo pi\u00f9 di due mesi di blackout e sordit\u00e0 a ogni richiesta di spiegazione, stamane Facebook ha riattivato pagina e account del Magazzino Parallelo.<\/p>\n

_<\/p>\n

Il calendario delle prossime presentazioni di La Q di Qomplotto<\/em>, anzi, di tutti i prossimi appuntamenti pubblici di Wu Ming sar\u00e0 pubblicato nei prossimi giorni in calce alla seconda puntata della miniserie Ostaggi in Assurdistan. Il lasciapassare e noi<\/em>. La prima puntata \u00e8 qui<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"A fine giugno \u00e8 capitato al circolo culturale Magazzino Parallelo di Cesena. La notizia \u00e8 uscita sulla stampa locale \u2013 Cesena Today e Il Resto del Carlino \u2013, ma sembrava un singolo episodio. Il 29 agosto \u00e8 toccato al CSA Sisma di Macerata. 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