{"id":45357,"date":"2020-10-13T08:34:59","date_gmt":"2020-10-13T06:34:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/?p=45357"},"modified":"2020-10-20T11:07:10","modified_gmt":"2020-10-20T09:07:10","slug":"helgoland-di-carlo-rovelli","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/2020\/10\/helgoland-di-carlo-rovelli\/","title":{"rendered":"L’isola sacra e i comunisti quantici. Note su Helgoland<\/em> di Carlo Rovelli"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/p>\n

Grazie soprattutto a Werner e Aleksandr. <\/i><\/p>\n

Cos\u00ec si conclude Helgoland <\/i>(Adelphi, \u20ac15), l\u2019intrigante libro di Carlo Rovelli<\/strong> dedicato alla teoria dei quanti e alle sue implicazioni filosofiche.<\/p>\n

Intrigante anche per i profani della materia, perch\u00e9 Rovelli \u00e8 un ottimo narratore o divulgatore, che dir si voglia, e sa portarti a spasso attraverso i massimi sistemi della fisica senza farti pesare la tua ignoranza. Nel libro affronta quella che descrive come la teoria pi\u00f9 sconvolgente della storia scientifica, germogliata nella mente di un giovane fisico sull\u2019isola tedesca di Helgoland (Terra Sacra), nel 1925.<\/p>\n

Un\u2019intuizione che ha poi ispirato altre menti, destinata a essere discussa, ma soprattutto applicata, nel corso degli ultimi cent\u2019anni, anche senza che ne venissero colte tutte le implicazioni.<\/p>\n

Ecco chi \u00e8 Werner: Werner Heisenberg<\/strong>. Uno che sta alla fisica pi\u00f9 o meno come Copernico sta all\u2019astronomia. Quello che a scuola ci veniva presentato come lo scopritore ed eponimo del principio di indeterminazione. Ma alla base c\u2019\u00e8 la teoria dei quanti, che sovverte la fisica classica e costringe a ripensarla da capo, forse anche a ripensare il pensare, perch\u00e9 con la vecchia mentalit\u00e0 certamente non si pu\u00f2 cogliere l\u2019enorme portata della scoperta in questione.<\/p>\n

Scoperta che in effetti fu un lavoro d\u2019equipe, un passaggio di testimone tra Planck, Bohr, Einstein, e diversi altri scienziati meno noti a noi profani, ognuno dei quali contribu\u00ec per un pezzetto ad approdare a un nuovo statuto della realt\u00e0, al quale Heisenberg diede una formulazione.<\/p>\n

Il problema della fisica quantistica \u00e8 che \u00e8 controintuitiva, la difficolt\u00e0 concettuale \u00e8 tutta l\u00ec, perch\u00e9 spazza via l\u2019idea che la realt\u00e0 sia qualcosa di oggettivo e dato in s\u00e9<\/em>, ontologicamente definibile e conoscibile. Nel momento in cui la realt\u00e0 non \u00e8 pi\u00f9 fatta di microparticelle individuabili, bens\u00ec di quanti di energia che rendono solo probabilisticamente mappabile il percorso delle suddette particelle, ovvero se la realt\u00e0 \u00e8 dotata di una sorta di doppia natura, be\u2019, finisce gambe all\u2019aria quasi tutto quello che potevamo dare per scontato.<\/p>\n

\"\"

Werner Heisenberg (1926)<\/p><\/div>\n

Del resto, anche il fatto che sia la Terra a girare intorno al Sole \u00e8 controintuitivo. Ce lo insegnano, ce lo spiegano gli astronomi discendenti di Copernico. Eppure noi seguitiamo a dire che \u00e8 il Sole a \u201csorgere\u201d e \u201ctramontare\u201d, bench\u00e9 in effetti sappiamo che il Sole non fa niente del genere. Dunque Heisenberg e i suoi discendenti ci dicono da cent\u2019anni che la realt\u00e0 non \u00e8 qualcosa in s\u00e9<\/em>, bens\u00ec qualcosa di relativo, ovvero \u00e8 essa stessa un sistema di relazioni. E queste relazioni sono variabili, perch\u00e9 il mondo \u00e8 in divenire, la realt\u00e0 materiale \u00e8 un flusso di energia di cui noi facciamo parte. Osservare e studiare la realt\u00e0 significa influire su di essa ed esserne influenzati a nostra volta, e conseguentemente accettarne l\u2019indeterminazione ontologica.<\/p>\n

Rovelli ci ricorda che il Buddhismo \u00e8 giunto da secoli e per altre vie a conclusioni in un certo senso simili, ma questo non autorizza nessuna deriva consolatoria \u201cnewagista\u201d o banalmente sincretica, dato che le vie filosofico-religiose non sono meno erte e indefinite di quelle filosofico-scientifiche. Si brancola nello stesso buio, con sprazzi di luce qua e l\u00e0. E quegli sprazzi di luce modificano comunque le orbite degli elettroni, quindi\u2026<\/p>\n

Approdare alla consapevolezza che non esiste una realt\u00e0 oggettiva e che questa va sostituita con il concetto di relazione ha un\u2019implicazione anche politica che porta direttamente all\u2019altro personaggio ringraziato dall’autore: Aleksandr. Vale a dire Aleksandr Aleksandrovi\u010d Malinovskij, detto Bogdanov <\/strong>(ma si firmava anche Maximov, Riadavoy e… Werner). S\u00ec, proprio lui, il protagonista del nostro romanzo del 2018 Proletkult<\/i>, che tra l\u2019altro si trova citato a pag. 138.<\/p>\n

Bogdanov, proprio come i fisici gi\u00e0 menzionati, si rifaceva alle teorie del fisico e filosofo tardo-ottocentesco Ernst Mach<\/strong>, secondo il quale la nozione di materia acquisita dalla fisica meccanicistica moderna era puramente \u201cmetafisica\u201d. Concepire la materia come qualcosa di totalmente altro dal soggetto osservante equivale a concepire un\u2019entit\u00e0 che trascende la fisica proprio mentre si vorrebbe individuare la meccanica materiale del mondo. La conoscenza, per Mach, e successivamente per Bogdanov, \u00e8 organizzazione delle sensazioni attraverso le quali percepiamo la realt\u00e0. Ipotizzare cosa ci sia oltre le nostre sensazioni \u00e8 avventurarsi nel territorio della metafisica, appunto, perch\u00e9 per noi la fisica \u00e8 ci\u00f2 che percepiamo, non altro.<\/p>\n

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Aleksandr Bogdanov<\/p><\/div>\n

Per il marxista rivoluzionario Bogdanov questo cambiamento dello statuto della realt\u00e0 non poteva non imporre ai materialisti come lui un ripensamento del materialismo stesso. L\u2019idea di materia e di realt\u00e0 su cui Marx si era basato doveva essere adattata alle nuove concezioni e scoperte. Un\u2019implicazione diretta era che il rapporto biunivoco ipostatizzato da Marx tra struttura socio-economica e sovrastruttura scientifico-culturale diventava qualcosa di molto pi\u00f9 intricato e complesso, giacch\u00e9 la realt\u00e0 materiale si dava sincronicamente al nostro percepirla, senza soluzione di continuit\u00e0 tra soggetto e mondo. Se il nostro sguardo fa parte della realt\u00e0 allora il cambiamento della realt\u00e0 non pu\u00f2 prescindere dal cambiamento del nostro sguardo.<\/p>\n

Dal punto di vista di Bogdanov se Marx fosse stato ancora vivo per recepire le nuove scoperte di Planck, Einstein e Heisenberg, sarebbe stato il primo a rivedere la propria concezione della realt\u00e0 materiale e dare ragione a Mach.<\/p>\n

Non la pensava cos\u00ec Lenin, prima sodale e poi grande avversario di Bogdanov, che – troppo digiuno di filosofia e troppo preoccupato delle potenziali implicazioni \u201cidealistiche\u201d di una concezione machiana della realt\u00e0 – ostracizz\u00f2 Bogdanov e scrisse contro di lui il suo unico testo filosofico: Materialismo ed empiriocriticismo<\/i> (1909). Un testo nel quale traspare tutto lo schematismo del politico pratico, per il quale la filosofia si divide in due macrotendenze: materialismo e idealismo. Dunque o si sta di qua o si sta di l\u00e0. E per Lenin era chiaro che Bogdanov stava di l\u00e0.<\/p>\n

Per Bogdanov invece il punto era precisamente quello di schivare lo schematismo, perch\u00e9 restare attaccati a un\u2019idea di realt\u00e0 oggettivamente conoscibile e indipendente significava avallare un paradossale materialismo metafisico, appunto. Lenin non capiva che l’idealismo era fuori discussione: il soggetto non \u00e8 ideale, n\u00e9 spirituale, n\u00e9 mentale, ma tutto materiale, poich\u00e9 non c\u2019\u00e8 niente di pi\u00f9 materiale delle sensazioni fisiche attraverso le quali si esperisce il mondo. Ci\u00f2 che possiamo sapere del mondo dipende dal modo in cui organizziamo le nostre sensazioni, non solo come soggetti singoli, ma anche e soprattutto come soggetti collettivi (quindi anche come classe). Insomma in quel dibattito Lenin si ritrov\u00f2 suo malgrado nel ruolo del reazionario proprio mentre rivolgeva l’accusa a Bogdanov.<\/p>\n

\n

\u00abLa sua critica \u00e8 la reazione naturale alle idee che hanno portato alla teoria dei quanti. La stessa critica viene naturale anche a noi, e la questione dibattuta da Lenin e Bogdanov ritorna nella filosofia contemporanea ed \u00e8 una chiave per comprendere la valenza rivoluzionaria dei quanti\u00bb (p. 130-131).<\/p>\n<\/blockquote>\n

\"\"Se le teorie scientifiche possono avere una valenza rivoluzionaria quanto e pi\u00f9 di quelle politiche, il tentativo teorico-pratico di Bogdanov fu quello di provare a farle coincidere in un unico esperimento. Cambiare la struttura materiale ed economica della societ\u00e0 cambiando di pari passo il modo di vedere il mondo. Laddove vedere, si \u00e8 detto, non \u00e8 inteso come attivit\u00e0 meramente ricettiva, bens\u00ec come osservazione partecipata, interazione, reinvenzione. Il famigerato Proletkult (Organizzazione Culturale-educativa Proletaria), ovvero il contributo bogdanoviano alla rivoluzione bolscevica, troppo presto stroncato da Lenin e ricondotto sotto l\u2019egida del ministero dell\u2019educazione, voleva essere questo. Quell\u2019esperimento fece in tempo a influenzare un giovane comunista italiano che decise di fondare un circolo del Proletkult nella sua citt\u00e0 di residenza, Torino. Si chiamava Antonio Gramsci<\/strong>, e della centralit\u00e0 della cultura come terreno di conflitto avrebbe fatto una delle caratteristiche connotative del comunismo italiano.<\/p>\n

Scienza, cultura, politica, tutto si tiene. E gli scienziati, scrittori, rivoluzionari, vivono calati nelle maglie della storia. C\u2019\u00e8 la parabola di Bogdanov, e c\u2019\u00e8 quella dei fisici tedeschi che si divisero tra l\u2019adesione alla Germania nazista, come Heisenberg appunto, e l’appoggio ai liberali Stati Uniti, come Einstein e Oppenheimer, nella corsa alla costruzione della bomba atomica. A questo il libro di Rovelli fa soltanto qualche accenno, ricordandoci che quelle scoperte sono state usate sia per lo sterminio sia per salvare vite. Ma proprio per questo un problema etico-politico la storia finisce per riproporlo tanto agli scienziati puri quanto a chiunque altro. Se un punto debole di questo libro dev\u2019essere trovato, bisogna allora dire che lo sguardo vagamente incantato con cui Rovelli racconta l\u2019epopea dei quanti rischia di offuscare il rovescio della medaglia.<\/p>\n

Bogdanov non fu vittima della svolta staliniana, per il semplice fatto che, disilluso e convinto com\u2019era che quell’involuzione fosse gi\u00e0 contenuta in certe premesse della rivoluzione d’Ottobre, non fece opposizione. Questo lo condann\u00f2 a essere n\u00e9 carne n\u00e9 pesce, politicamente parlando, cio\u00e8 a rimanere un geniale fallito, escluso dalle dinamiche collettive, fino alla prematura morte, che ebbe il sapore di un suicidio inconscio.<\/p>\n

Anni dopo, Heisenberg ader\u00ec al nazismo, anche se questo signific\u00f2 non fare pi\u00f9 riferimenti alle teorie del collega ebreo Einstein, e si impegn\u00f2 a battere sul tempo i suoi vecchi sodali emigrati in America, affinch\u00e9 Hitler potesse sganciare loro in testa la bomba atomica per primo, ma fall\u00ec. Fortunatamente per lui il Premio Nobel glielo avevano gi\u00e0 assegnato nel 1932, altrimenti dopo la guerra certo non lo avrebbe avuto.<\/p>\n

\"\"

Carlo Rovelli<\/p><\/div>\n

Werner e Aleksandr, le cui foto compaiono in chiusura di Helgoland<\/em>, sono figure tragiche, cio\u00e8 ottima materia narrativa (non per niente noi altri l’abbiamo sfruttata). Viene da pensare che in questa dimensione rivoluzionata dalla fisica quantistica, attivit\u00e0 come l\u2019arte, la letteratura, la poesia, che tanto tempo fa vennero separate dalla scienza e scartate come metodi conoscitivi, potrebbero forse avere nuovamente una funzione complementare alla ricerca scientifica, per raccontare non solo e non tanto gli eroi e gli antieroi che fecero la rivoluzione, ma anche per provare a indagare e interpretare le implicazioni delle loro scoperte e teorie. In effetti il Proletkult avrebbe voluto rendere possibile proprio questo.<\/p>\n

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