{"id":43936,"date":"2020-05-15T12:59:38","date_gmt":"2020-05-15T10:59:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/?p=43936"},"modified":"2025-03-18T14:10:20","modified_gmt":"2025-03-18T13:10:20","slug":"mao-dun","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/2020\/05\/mao-dun\/","title":{"rendered":"\u77db\u76fe (m\u00e1o d\u00f9n). In quali trappole cadiamo nel discutere di \u00abemergenza coronavirus\u00bb"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/p>\n

di Wu Ming
\n<\/b>[Deutsche \u00dcbersetzung hier.<\/a>]<\/p>\n

Ormai pi\u00f9 di due mesi fa, nella terza puntata del nostro Diario virale<\/i><\/a>, cercammo di chiarire cosa intendessimo per \u00abemergenza\u00bb. Parlammo di \u00abun equivoco di fondo, un malinteso concettuale che ci vedeva reciprocamente lost in translation<\/i>\u00bb, e spiegammo:<\/p>\n

\u00abC\u2019era chi per “emergenza” intendeva il pericolo<\/em> da cui l\u2019emergenza prendeva le mosse, cio\u00e8 l\u2019epidemia.<\/p>\n

Invece, noi e pochi altri \u2013 in nettissima minoranza ma in continuit\u00e0 con un dibattito almeno quarantennale<\/a> \u2013 chiamavamo “emergenza” quel che veniva costruito sul pericolo<\/em>: il clima che si instaurava, la legislazione speciale, le deroghe a diritti altrimenti ritenuti intoccabili, la riconfigurazione dei poteri\u2026<\/p>\n

Chi, ogni volta che si parlava di tutto ci\u00f2, voleva subito tornare a parlare sempre e solo del virus in s\u00e9, della sua eziologia, della sua letalit\u00e0, delle sue differenze con l\u2019influenza ecc., a nostro parere sottovalutava la situazione<\/em>.\u00bb<\/p>\n

Ogni emergenza is here to stay<\/i><\/b><\/h4>\n

Quella dell\u2019\u00abemergenza\u00bb \u2013 volta per volta l\u2019emergenza-terrorismo, l\u2019emergenza-conti pubblici e tutte le cornici emergenziali che abbiamo conosciuto \u2013 non \u00e8 mai una narrazione qualsiasi. \u00c8 una Grande Narrazione a lunga gittata, che una volta imposta nell\u2019immaginario ha una spinta inerziale fortissima, e non pu\u00f2 essere fermata a piacimento.<\/p>\n

Quando l\u2019\u00abemergenza\u00bb comincia ad avere effetti disfunzionali, si lavora per attenuarne la presa, smussando gli spigoli, si rallenta e si lascia sedimentare, ma ci vuole tempo. E in ogni caso gli effetti saranno permanenti: tutte le emergenze che abbiamo conosciuto si sono accumulate, potremmo quasi farne una \u201cstratigrafia\u201d.<\/p>\n

Quasi vent\u2019anni dopo, noi stiamo ancora vivendo \u2013 anche se non pi\u00f9 in fase acuta \u2013 dentro l\u2019emergenza post-11 settembre. Ce ne accorgiamo, ad esempio, ogni volta che ci controllano i bagagli all\u2019aeroporto. Le attuali procedure, la cui logica non \u00e8 molto chiara e sembra pi\u00f9 \u201cteatrale\u201d che altro, furono introdotte allora.<\/p>\n

Stiamo ancora vivendo le emergenze-conti pubblici di inizio anni \u201990 e del 2011, perch\u00e9 i tagli, le controriforme e l\u2019austerity che grazie a quelle emergenze si imposero ci hanno condotti sin qui, alla situazione attuale.<\/p>\n

\u00c8 ancora con noi buona parte della legislazione speciale anti-terrorismo di fine anni \u201970 \u2013 inizio \u201980.<\/p>\n

Sulle continuit\u00e0 retoriche e “prossemiche” tra la capillare \u00abemergenza degrado\u00bb degli anni Dieci e l’emergenza coronavirus della primavera 2020 ha scritto per noi Wolf Bukowski<\/strong>.<\/a><\/p>\n

Nessuna emergenza \u00e8 alle nostre spalle, tutte quante sono sulle<\/i> nostre spalle.<\/p>\n

Il capitalismo ha colto la palla al balzo<\/strong><\/h4>\n

\"\"Figurarsi, dunque, se si potr\u00e0 uscire con facilit\u00e0 dalla narrazione emergenziale imposta per affrontare questa pandemia. Stiamo parlando dell\u2019emergenza pi\u00f9 impattante e pervasiva a nostra memoria, e a livello planetario. Molto di ci\u00f2 che si \u00e8 sperimentato in questi tre mesi \u2013 pensiamo solo alla DAD<\/a> \u2013 \u00e8 qui per restare, seppure in forme meno vistose (ma proprio per questo pi\u00f9 pervasive). Pensiamo anche alle deroghe sul diritto del lavoro, o alle deroghe ambientali, che verranno chieste e ottenute grazie all’emergenza, in nome della \u00abripresa\u00bb.<\/p>\n

Tutto questo nella difficolt\u00e0 di mettere in campo un\u2019opposizione concreta, perch\u00e9 permarranno a lungo condizioni di \u00abdistanziamento sociale\u00bb che, se non rendono impossibili le lotte, comunque danno ancor pi\u00f9 pretesti e strumenti di quanti ce ne fossero prima per reprimerle. Sempre Wolf Bukowski ha scritto un fondamentale articolo<\/a> su come potrebbe incancrenirsi nel nostro quotidiano l’idea del \u00abdistanziamento sociale\u00bb.<\/p>\n

Poter dare alla pandemia la colpa di una crisi e di una recessione che stavano comunque arrivando \u00e8 molto comodo per il capitale: per i suoi settori che da questa fase stanno traendo o cercano di trarre vantaggio, e per quelli che vogliono recuperare il terreno perso.<\/p>\n

Grazie al virus Sars-Cov-2, il capitale ha avuto l\u2019occasione di accelerare<\/em> certe dinamiche per poterle gestire meglio. Stante l\u2019inevitabilit\u00e0 di una recessione, di gran lunga meglio gestirla potendo scaricare le colpe su un evento presentato come \u201cnaturale\u201d, sulla sfiga, su un disastro, su condizioni \u201cesterne\u201d al sistema (noi sappiamo che non \u00e8 cos\u00ec, che la colpa della pandemia \u00e8 del sistema, ma ogni volta dobbiamo spiegarlo).<\/p>\n

Tutto questo, lo ribadiamo sempre, non \u00e8 l\u2019esito di un Piano, di un complotto<\/em> del capitale. Il capitale risponde a quel che accade, com\u2019\u00e8 ovvio, in modo capitalistico. Il potere politico gestisce quel che succede nel quadro delle compatibilit\u00e0 capitalistiche<\/i>. Una singola emergenza non \u00e8 mai pianificata con grande anticipo: consiste nel prendere la palla al balzo.<\/p>\n

Non si pu\u00f2 parlare di \u00abfase 2\u00bb, \u00abfase 3\u00bb e quant’altro soltanto guardando al pericolo<\/i> in senso stretto, cio\u00e8 solo in termini virologici ed epidemiologici. Bisogna parlare di cosa ci lascer\u00e0 quest’emergenza, e di come agire, come riconquistare spazi di dissenso e conflitto in quella realt\u00e0 multi-strato<\/em>.<\/p>\n

Intermezzo: \u00abLancia\/scudo\u00bb<\/b><\/h4>\n

\"\"Tutta questa storia \u00e8 cominciata in Cina, giusto?<\/p>\n

In cinese, il termine \u00abcontraddizione\u00bb \u00e8 reso coi due ideogrammi \u77db\u76fe<\/b>, rispettivamente \u00ablancia\u00bb e \u00abscudo\u00bb. Se si guardano attentamente i due caratteri, si riconoscer\u00e0 la stilizzazione dei due oggetti.<\/span><\/p>\n

Si tramanda che l’accostamento, e il relativo concetto, derivino da una storia risalente al III secolo d.C. (dinastia J\u00ecn).<\/p>\n

Un istrionico mercante girava per villaggi nello stato di Chu e, tra i vari articoli, vendeva anche lance e scudi. In una piazza, un tizio gli chiese come fossero le sue lance, e lui, sboroneggiando, disse che erano le migliori al mondo e che potevano perforare qualunque scudo.
\nPoco dopo, un altro tizio gli chiese come fossero i suoi scudi, e lui, sempre sopra le righe, disse che erano i migliori al mondo, e che nessuna lancia avrebbe potuto perforarli.
\nAl che un terzo astante, che aveva udito entrambe le r\u00e9clames, gli chiese: \u00abMa quindi cosa succederebbe se una delle tue lance colpisse uno dei tuoi scudi?\u00bb
\nIncapace di rispondere, il mercante lasci\u00f2 il villaggio.<\/p>\n

\u00abO sottovaluti il virus o sottovaluti l’emergenza\u00bb<\/b><\/h4>\n

C’\u00e8 una contraddizione di fondo in tutte le discussioni sull’emergenza coronavirus, una contraddizione che si presenta in forma di falso dilemma ed \u00e8 conseguenza dell’esser incorsi \u2013 tutte e tutti noi, chi pi\u00f9 chi meno \u2013 in dicotomie fallaci, dell’essere caduti in trappole retoriche\u00a0 come quella in cui si cacci\u00f2 l’antico mercante cinese. Questa contraddizione va tematizzata e superata, per adottare quello che in un altro post<\/a> abbiamo chiamato \u00abapproccio olistico\u00bb \u2013 o sintetico<\/i>, se si preferisce una terminologia pi\u00f9 dialettica, nel senso del trovare una sintesi che superi in avanti gli opposti.<\/p>\n

Negante<\/b> ha trovato un modo bello ed efficace di rappresentare questa contraddizione. Lo ha fatto in un commento al post precedente<\/a>, di cui riportiamo un estratto:<\/p>\n

\u00abAll\u2019inizio lo esprimevo quasi come una battuta, ma poi mi \u00e8 apparso serio: si tratta di una sorta di principio di indeterminazione in senso heisenberghiano, fra il virus e l\u2019emergenza. Non puoi guardare e tenere fermo lo sguardo su entrambi, ma o sottovaluti uno o l\u2019altro. Sottovaluti agli occhi dell\u2019altro.<\/i> Cio\u00e8: per colui che vede bene il virus (o crede di vederlo bene) l\u2019emergenza \u00e8 solo una contingenza che passer\u00e0 se passer\u00e0 il virus; per colui che vede bene l\u2019emergenza (o crede di vederla bene) il virus, per quanto serio e pericoloso, sar\u00e0 sempre meno letale delle conseguenze che le politiche emergenziali stanno provocando. Ogni discussione ha questa instabilit\u00e0 al suo interno e farla venire a galla non pu\u00f2 che essere un bene.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Questo \u00e8 anche un ottimo caveat con il quale vagliare le proprie reazioni di fronte a una qualsiasi affermazione sul virus e\/o sull’emergenza. Quanti cartellini sulla pericolosit\u00e0 del virus pretendiamo che timbri chi vuol parlare dei pericoli dell’emergenza? E quanti cartellini sull’insensatezza dell’emergenza vogliamo che timbri chi desidera discutere della sensatezza del virus?<\/p>\n

E vale per esempi pi\u00f9 specifici: se penso che debbano riaprire le librerie, quante volte devo specificare che ero per chiudere le fabbriche<\/a>? E se ero per chiudere le fabbriche, quante volte devo spiegare che questo non implicava chiudere tutti in casa?<\/p>\n

\"\"In giro c’\u00e8 troppo pensiero binario, troppo manicheismo, troppo facile e tranciante tertium non datur<\/em>. Invece non solo esistono tertia<\/em>: esiste il molteplice, con la sua complessit\u00e0. Negarlo ci porta dritti nella braccia del “doppio legame”, quello su cui si \u00e8 imperniata gran parte della gestione dell’emergenza e la cui logica \u00e8 stata presa per buona da chi si concentrava solo sul virus.<\/p>\n

Doppio legame: \u00abChe vorresti fare? Vuoi uscire di casa?\u00bb Se rispondi di s\u00ec, allora vuol dire che ti va bene anche riaprire le fabbriche (e ti faccio ammalare sul posto di lavoro). Se rispondi no, allora ti tolgo libert\u00e0 di movimento (e ti faccio ammalare di depressione e varie patologie). Come fai, sbagli.<\/p>\n

Da qui in avanti<\/strong><\/h4>\n

Non ci libereremo n\u00e9 delle pandemie n\u00e9 delle emergenze, entrambe continueranno a colpirci. Solo ragionando in questi termini si potranno superare in avanti le incomprensioni e gli scazzi di questi mesi. Almeno, quelli portati avanti in buonafede. Per gli altri, c’\u00e8 poco da fare.<\/p>\n

L’emergenza ci lascia in eredit\u00e0 anche le macerie di relazioni personali e politiche. Del resto, \u00e8 accaduto durante e dopo tutte le precedenti emergenze. Le emergenze, imponendo nuove dicotomie, scombinano gli schieramenti, le allenze, le amicizie. Questa<\/em> emergenza lo ha fatto con una potenza di fuoco immane e con impeto quasi irresistibile. Purtroppo, non ritroveremo tutte le collaborazioni n\u00e9 tutti gli affetti di prima.<\/p>\n

Dovremo farcene una ragione.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"di Wu Ming [Deutsche \u00dcbersetzung hier.] Ormai pi\u00f9 di due mesi fa, nella terza puntata del nostro Diario virale, cercammo di chiarire cosa intendessimo per \u00abemergenza\u00bb. 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