![\"\"](\"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/fanciullacci.jpg\" "\\"Bruno")
A Firenze \u00e8 un “largo”, a Pontassieve una “via”. Largo e Via Bruno Fanciullacci. Due targhe inaugurate di recente (2002 e 2003), tra polemiche politiche e querele incrociate. Fanciullacci fu un partigiano gappista, medaglia d’oro della Resistenza. Alcuni lo ritengono un killer (“l’assassino di Giovanni Gentile”), altri – noi compresi – un eroe. Pochi sinora lo hanno considerato un filosofo. E’ tempo di omaggiarlo in quella veste.<\/p>\n
S\u00ec, filosofo. Una nomea da riscattare, dopo anni di utilizzi arrischiati tipo “il filosofo Rocco Buttiglione”, di torpore accademico e convegni trascorsi a spaccare in sedici il pelo trovato nell’uovo. La filosofia, la prassi del filosofare, deve tornare nelle strade, le strade dove stanziava Socrate, dove viveva come un clochard<\/em> Diogene detto “il Cane”. Non c’\u00e8 bisogno di imitare quest’ultimo e dormire in una botte: \u00e8 sufficiente abbattere gli steccati tra quel che si dice e quel che si fa. Vivere eticamente.<\/p>\n Bruno studia da autodidatta, nel fatiscente carcere di Castelfranco Emilia. Mentre sopporta angherie e privazioni e si rovina per sempre la salute, discute di economia, storia e ingiustizie secolari. Tra i detenuti circolano, ben occultati o mandati a memoria, testi di Marx, Engels, Labriola. Sono gli anni dal 1938 al 1942, Bruno \u00e8 appena un ragazzo, arrestato ancora minorenne per aver distribuito stampa clandestina antifascista. Aveva un buon lavoro in un hotel di Firenze, poteva farsi i cazzi suoi nel comfort della “zona grigia”, e invece ha scelto l’opposizione al regime. Da bambino, nel pistoiese, ha visto le camicie nere angariare suo padre e costringerlo a trasferirsi con tutta la famiglia. L’antifascismo \u00e8 una scelta di vita. Tra gli intellettuali che scelgono Sal\u00f2, il pi\u00f9 importante \u00e8 Giovanni Gentile, fondatore della dottrina filosofica detta “Attualismo”, colonna portante dell’edificio culturale fascista. Super-barone accademico, presidente di tutto il presiedibile, in vent’anni di dittatura Gentile \u00e8 divenuto potente e ricchissimo. Hitler in persona gli ha conferito l’Ordine dell’Aquila Germanica.<\/p>\n Dopo l’8 Settembre, il filosofo getta il suo peso nella propaganda repubblichina e filo-nazi. Nel dicembre 1943, dietro la cortina fumogena di strumentali appelli alla “concordia possibile” (sotto l’egida di Hitler, \u00e7a va sans dire<\/em>), esorta senza mezzi termini alla lotta contro “sobillatori e traditori, venduti o in buona fede”, chiarendo che bisogna stroncare le “forme delittuose di antifascismo e di irriducibile e di pericolosa opposizione al movimento nazionale”. Aggiunge: “sulla necessit\u00e0 della lotta giusta e necessaria io sono d\u2019accordo con chi non vuole compromessi”. “Gentile ha difeso il liberalismo in nome della dialettica; poi ha difeso il terrore fascista in nome della dialettica, e ora difende la tolleranza sempre in nome della dialettica. E’ noto il filosofema del manganello a cui Gentile leg\u00f2 il suo nome [*<\/a><\/strong>] quando i manganelli spaccavano il cranio degli operai disarmati e che ha avuto il suo epilogo nelle esecuzioni di Verona. [Ora Gentile] ricorda ai fascisti che non bisogna ricorrere alla violenza e che c’\u00e8 una solidariet\u00e0 umana superiore ai conflitti […] la dialettica in mano a Gentile \u00e8 diventata una ciabatta per qualunque piede, o, come disse Croce, un grimaldello da ladro che apre tutte le porte. Per questo il popolo italiano e in particolare la classe lavoratrice non accettano niente dalla bocca del signor Gentile… Qualunque cosa dicano, questi Pulcinella della filosofia hanno sempre torto”.<\/p><\/blockquote>\n Intanto Bruno sta riflettendo: vuole combattere, ma dal carcere \u00e8 uscito debole e malaticcio, non pu\u00f2 salire in montagna, marciare in mezzo a neve e fango, dormire all’addiaccio… Decisione fatidica: resta a Firenze. Diviene uno dei membri pi\u00f9 attivi e coraggiosi dei GAP, temuti guerriglieri urbani, specializzati in imboscate e sabotaggi. In carcere, anni prima, Antonio Gramsci ha commentato una frase di Gentile: “Filosofia che non si pensa, ma che si fa, e perci\u00f2 si enuncia ed afferma non con le formule ma con l’azione”. Per Gramsci, \u00e8 solo “mascheratura” di un opportunismo: l’azione che per Gentile afferma la filosofia \u00e8 quella del regime fascista, a cui il filosofo delega il “fare”. I due ragazzi tengono dei libri sottobraccio. Sembrano studenti e, a modo loro, lo sono. L’autore del “Manifesto degli intellettuali fascisti” arriva in auto, scarrozzato dal suo chauffeur<\/em>. Bruno gli fa un cenno, Gentile abbassa il finestrino… E’ il 15 aprile 1944. Per approfondire:<\/strong> <\/a>*<\/strong> “<\/strong>Ogni forza \u00e8 morale, perch\u00e9 si rivolge sempre alla volont\u00e0: e qualunque sia l’argomento adoperato – dalla predica al manganello – la sua efficacia non pu\u00f2 essere altra che quella che sollecita infine interiormente l’uomo e lo persuade a consentire. Quale debba esser poi la natura di questo argomento, se la predica o il manganello, non \u00e8 materia di discussione astratta. Ogni educatore sa bene che i mezzi di agire sulla volont\u00e0 debbono variare a seconda dei temperamenti e delle circostanze.” (Discorso pronunciato da Giovanni Gentile a Palermo, 1924)<\/p>\n <\/a>**<\/strong> Nello stesso articolo (uscito sul n.7 di “La Libert\u00e0”) in cui criticava e definiva controproducente l’azione contro Gentile, l’esponente azionista Tristano Codignola si lanciava in una durissima requisitoria contro il filosofo, colpevole di avere “avvallato, con l’autorit\u00e0 della sua solida personalit\u00e0 di uomo e di studioso, la triste collana di violenze, di prevaricazioni, d’inettitudini che recarono la rovina d’Italia”. Codignola attribuiva a Gentile “una parte preponderante nel mercimonio della corruttela delle coscienze d’intere generazioni di giovani”. Dopo il delitto Matteotti, la corrotta coscienza morale e politica di Gentile “divenne essa stessa fomite<\/a> di corruzione agli altri”. La figura di Gentile era giunta a “simboleggiare nella forma pi\u00f9 manifesta e amara la diabolica potenza della tirannia”. Codignola concludeva che Gentile, dopo che aveva deciso di imbrattarsi “nella turpe e sanguinosa farsa” della RSI, “non poteva sfuggire alle sue responsabilit\u00e0 e alle sue colpe”.
\nGli hanno dato sette anni. Mentre \u00e8 in prigione scoppia la guerra. Sulla scia di Hitler, il Duce dichiara guerra a mezzo mondo. La catastrofe incombe, le SS dilagano in tutta Europa finch\u00e9 non trovano uno scoglio insuperabile: la resistenza di Stalingrado. Il corpo d’armata tedesco s’impantana e viene annichilito. L’esercito italiano \u00e8 allo sbando. Parte la controffensiva sovietica e “dentro le prigioni l’aria brucia come se \/ cantasse il coro dell’Armata Rossa<\/em>“. Anche a Castelfranco.
\nGli scontano la condanna, Bruno torna libero alla fine del ’42, elettrizzato dal vento dell’Est. Sconfiggere tedeschi e fascisti \u00e8 possibile. Diventa operaio alla FIAT di Firenze, giusto in tempo per i grandi scioperi contro la guerra del marzo 1943.
\nA luglio cade il fascismo e il Re fa arrestare Mussolini. Ne prende il posto Badoglio, che per\u00f2 annuncia: “La guerra continua”. Velleit\u00e0 stroncata poco dopo: l’8 settembre c’\u00e8 l’Armistizio. L’Italia si spacca: a sud il governo ufficiale, al centro-nord l’occupazione tedesca e lo stato-fantoccio di Sal\u00f2. I partigiani si organizzano, comincia la guerriglia.<\/p>\n
\nIl 19 marzo 1944 Gentile incensa il F\u00fchrer<\/em> in un discorso all’Accademia d’Italia, dichiara che la Patria \u00e8 stata “ritrovata attraverso Mussolini e aiutata a rialzarsi dal Condottiero della grande Germania, che quest\u2019Italia aspettava al suo fianco, dove era il suo posto per il suo onore e per il suo destino, accomunata nella battaglia formidabile per la salvezza dell\u2019Europa e della civilt\u00e0 occidentale” etc. etc.
\nIn questi giorni non si parla a vanvera, la realt\u00e0 morde il culo e ogni frase \u00e8 una chiamata alle armi. Gentile fa il na\u00eff<\/em>, si raccomanda che nella repressione non si commettano “arbitrii” o “sciocchezze”, ma intanto fornisce la giustificazione di un “grande uomo di cultura” a rastrellamenti e deportazioni, alla fucilazione di giovani renitenti alla leva, alla logica che porta all’eccidio delle Ardeatine e a stragi come quelle di Sant’Anna di Stazzema, Padule di Fucecchio, Marzabotto. Dal ’39, del resto, Gentile non ha detto nulla contro leggi razziali e persecuzione degli ebrei.
\n“Non sono questi i filosofi di cui abbiamo bisogno”, pensa pi\u00f9 di un osservatore. Citiamo da una trasmissione di Radio Londra:<\/p>\n
\nDa quel momento, corre a cavallo di un razzo: con altri gappisti travestiti da guardie, fa evadere 17 partigiane dal carcere di Santa Verdiana; penetra nella sede del sindacato fascista e brucia le schede sugli scioperanti dell’anno prima, impedendone la deportazione in Germania; arrestato e torturato dalla famigerata “Banda Carit\u00e0<\/a>“, riesce a scappare e torna in azione.<\/p>\n
\nSu chi abbia deciso l’agguato esistono varie teorie, delle quali ci frega poco. E’ ancora controverso se sia stato Fanciullacci ad attendere Gentile sotto casa. Ha davvero importanza? Bruno per noi \u00e8 un filosofo a prescindere. Quella che comunque<\/em> lo oppone a Gentile \u00e8 una disputa filosofica<\/a>, ed \u00e8 lui a vincerla, perch\u00e9 non delega il “fare” ad altri, non agisce da “governato” bens\u00ec da uomo libero, e non in un singolo atto, ma in tutta la sua vita. E’ lui, non il barone che l’ha scritta, a trovare la verit\u00e0 della frase commentata da Gramsci: la filosofia si afferma con l’azione.<\/p>\n
\nNel fronte antifascista vi sono polemiche, qualcuno prende le distanze (ma dal modus operandi<\/em>, non dalla condanna morale **<\/strong><\/a>) e la controversia proseguir\u00e0 fino ai giorni nostri.
\nBruno, per\u00f2, non potr\u00e0 prendervi parte. Il 15 luglio lo arrestano ancora. Di nuovo torturato, per non tradire i suoi compagni tenta una fuga che \u00e8 anche suicidio: si getta ammanettato da una finestra al primo piano, i suoi aguzzini gli sparano, un colpo alla testa lo uccide. E’ il 17 luglio. A novembre avrebbe compiuto venticinque anni.<\/p>\nUna versione ridotta di questo articolo \u00e8 apparsa su GQ<\/em>, maggio 2010.<\/h5>\n
\nFrancesco Mandarano, Dalla parte di Bruno Fanciullacci<\/em>
\n(dossier gratuito in pdf, disponibile sul sito dell’ANPI<\/a>)<\/p>\n
\nA conti fatti, non \u00e8 precisamente “l’elogio di Gentile” descritto da alcuni revisionisti della domenica.\u00a0 Tanto che il Partito comunista fiorentino rispose: “Se noi non avessimo conosciuto Gentile, vi assicuriamo che sarebbe bastata una lettura del vostro articolo per approvare incondizionatamente l’azione giustiziera dei patrioti fiorentini”.
\nA noi in questa sede non interessano considerazioni di carattere strategico, tattico, militare. Le nostre considerazioni sono filosofiche: riguardano i rapporti tra pensiero, azione etica e “buona vita”, rapporti da indagare nelle “vite parallele” di Fanciullacci e Gentile.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"A Firenze \u00e8 un “largo”, a Pontassieve una “via”. Largo e Via Bruno Fanciullacci. Due targhe inaugurate di recente (2002 e 2003), tra polemiche politiche e querele incrociate. Fanciullacci fu un partigiano gappista, medaglia d’oro della Resistenza. Alcuni lo ritengono un killer (“l’assassino di Giovanni Gentile”), altri – noi compresi – un eroe. Pochi sinora […]","protected":false},"author":117,"featured_media":449,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8,55],"tags":[190,191,196,78,188,193,143,195,184,186,185,192,194,187],"class_list":["post-439","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-editoriali","category-personaggi","tag-antonio-gramsci","tag-attualismo","tag-banda-carita","tag-bruno-fanciullacci","tag-castelfranco-emilia","tag-diogene","tag-firenze","tag-francesco-mandarano","tag-giovanni-gentile","tag-pontassieve","tag-resistenza","tag-rocco-buttiglione","tag-socrate","tag-stalingrado"],"yoast_head":"\n
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Ogni educatore sa bene che i mezzi di agire sulla volont\u00e0 debbono variare a seconda dei temperamenti e delle circostanze.” (Discorso pronunciato da Giovanni Gentile a Palermo, 1924)<\/p>\n<\/a>**<\/strong> Nello stesso articolo (uscito sul n.7 di “La Libert\u00e0”) in cui criticava e definiva controproducente l’azione contro Gentile, l’esponente azionista Tristano Codignola si lanciava in una durissima requisitoria contro il filosofo, colpevole di avere “avvallato, con l’autorit\u00e0 della sua solida personalit\u00e0 di uomo e di studioso, la triste collana di violenze, di prevaricazioni, d’inettitudini che recarono la rovina d’Italia”. Codignola attribuiva a Gentile “una parte preponderante nel mercimonio della corruttela delle coscienze d’intere generazioni di giovani”. Dopo il delitto Matteotti, la corrotta coscienza morale e politica di Gentile “divenne essa stessa fomite<\/a> di corruzione agli altri”. 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