![\"\"](\"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/plaguelondon.jpeg\")
<\/p>\n<\/p>\n
di Piero Purich<\/strong> *<\/p>\n Cosa abbiamo vissuto dalla fine di febbraio ai primi di maggio del 2020?<\/p>\n In cosa \u00e8 diverso il modo in cui si \u00e8 gestita l’emergenza coronavirus dai modi in cui si affrontarono grandi epidemie nel passato?<\/p>\n Provo a gettare un primo sguardo retrospettivo, dal mio punto di vista, che \u00e8 quello di uno storico. In sostanza, prover\u00f2 a trovare analogie e differenze tra le politiche di contenimento del Covid-19 e le risposte ai contagi di massa verificatisi nella storia.<\/p>\n Premetto che purtroppo questo contributo ha due handicap di base: Questi gli handicap. D’altro canto, analizzare questo argomento da “novecentista” ha anche un vantaggio: il ventesimo secolo \u00e8 il periodo in cui si sono sviluppate e raffinate tecniche che con questa pandemia hanno un legame strettissimo: le tecniche di propaganda e condizionamento sociale.<\/p>\n Le epidemie sono una costante nella storia dell’umanit\u00e0. Bacilli e virus convivono con l’essere umano da sempre e periodicamente si verificano esplosioni di morbilit\u00e0 \u2013 peste, vaiolo, tifo, colera, influenze \u2013 che presentano alcune caratteristiche comuni: alta contagiosit\u00e0, mortalit\u00e0 elevata, capacit\u00e0 di modificare profondamente il sistema sociale del periodo sia per l’alta percentuale di vittime, sia per il panico scatenato dall’epidemia nella popolazione stessa. Il Covid 19 per certi versi presenta analogie con le malattie del passato, ma ha scatenato una reazione molto peculiare, che sembra avere pi\u00f9 somiglianze con le dinamiche di autodifesa dei regimi totalitari che coi provvedimenti sanitari adottati in precedenza.<\/p>\n Passiamo in rassegna le analogie e le differenze con i grandi contagi del passato.<\/p>\n \u00c8 la reazione psicologicamente pi\u00f9 ovvia. Quando le grandi pestilenze in passato cominciavano a mietere un numero di vittime anomalo, la paura del contagio e della morte si diffondeva tra la popolazione. I paesi si autoisolavano e rifiutavano gli scambi di beni e materie prime con altri paesi e con le citt\u00e0, nel timore che i mercanti o anche le merci stesse potessero portare il contagio. \u00c8 una dinamica che abbiamo visto anche nel caso del Covid 19, quando \u2013 soprattutto in gennaio e febbraio \u2013 tutto ci\u00f2 che proveniva dalla Cina era visto con sospetto \u2013 caso eclatante: le mascherine prodotte proprio a Wuhan.<\/p>\n L’autoisolamento non era solo praticato dai villaggi, ma anche dalle \u00e9lites aristocratiche e borghesi. Il caso pi\u00f9 noto \u00e8 sicuramente quello dell’allegra brigata di giovani che si ritira nelle campagne fuori Firenze durante la pestilenza del 1348, situazione che fa da cornice al Decameron<\/em> di Boccaccio. Il caso pi\u00f9 simile \u00e8 stato la fuga precipitosa di Berlusconi a Nizza all’inizio della pandemia.<\/p>\n Quanto queste misure di isolamento fossero efficaci non \u00e8 dato sapere, dato che nel caso della peste il contagio era trasmesso non da un virus, ma da un bacillo di cui erano portatrici le pulci, dunque la probabilit\u00e0 che anche gli oggetti fossero infetti era pi\u00f9 alta rispetto a un contagio virale. Probabilmente un villaggio autosufficiente si trovava in una situazione relativamente pi\u00f9 sicura di un gruppo di aristocratici isolati, che necessitavano di scambi con l’esterno per ricevere derrate alimentari e altri beni di sostentamento.<\/p>\n Clemente VI.<\/p><\/div>\n Interessante il caso di papa Clemente VI<\/strong>, che decise di non andarsene da Avignone \u2013 dove c’erano stati 1.800 morti nei soli primi tre giorni di contagio \u2013 temendo di contrarre la malattia durante il trasferimento, e prefer\u00ec barricarsi nel palazzo dei papi, completamente isolato e circondato da enormi fal\u00f2 \u2013 il cui calore, forse, imped\u00ec alle pulci di raggiungere il pontefice.<\/p>\n Ci\u00f2 che per\u00f2 colpisce dell’attuale sindrome da panico \u00e8 l’entit\u00e0 della paura in relazione all’ordine di grandezza dei decessi: nelle pestilenze antiche il numero delle vittime fu enorme e visibile a tutti. Riferendosi alla peste di Atene del 430 a.C., Tucidide e pi\u00f9 tardi Lucrezio sottolineano come, a fronte di una malattia che mieteva un numero impressionante di vittime tra la cittadinanza, molti ateniesi, convinti di essere gi\u00e0 condannati a morte, iniziarono a violare palesemente le leggi senza tenere in alcun conto le eventuali sanzioni (che peraltro, vista l’alta mortalit\u00e0 anche tra i tutori dell’ordine, risultavano inapplicabili), o a spendere tutti i propri averi, tanto non ci sarebbe stato un futuro per il quale valesse la pena risparmiarli.<\/p>\n Abti neri a buon mercato. Montr\u00e9al, 1919.<\/p><\/div>\n Le dimensioni delle epidemie “storiche” sono decisamente non paragonabili a quelle della pandemia di Covid-19. Si calcola che durante la peste nera del 1348-49 Venezia perse il 60% della popolazione (cfr. William Naphy, Andrew Spicer, La peste in Europa<\/em>, Il Mulino, Bologna 2006). Durante la peste del 1630 in alcune citt\u00e0 venete la mortalit\u00e0 stimata fu del 60% e addirittura del 75% a Milano. Nell’epidemia del 1665-1666 mor\u00ec un quinto della popolazione londinese<\/a>. Nel 1679 la sola Vienna registr\u00f2 76.000 vittime e nel 1681 Praga ne ebbe 83.000. Secondo le analisi storiche pi\u00f9 recenti i morti di spagnola in tutto il pianeta furono almeno 50 milioni<\/a>. Numeri che, sia in termini relativi che assoluti, vanno decisamente oltre la mortalit\u00e0 del coronavirus.<\/p>\n Per rendersi conto della sproporzione basta una semplice prova empirica: escludendo la Lombardia \u2013 dove il virus ha fatto vere e proprie scorribande per via di gravi errori e criminali negligenze da parte del potere politico ed economico \u2013 quanti morti per coronavirus conosce personalmente ognuno di noi? Nelle epidemie storiche il panico si diffondeva per esperienza diretta, perch\u00e9 si vedevano morire i propri familiari, i propri vicini, gli abitanti della propria citt\u00e0. In questo caso, il panico lo ha diffuso l’informazione.<\/p>\n Durante le epidemie passate le misure di isolamento erano praticamente le uniche risposte al contagio. Dell’autoisolamento volontario abbiamo gi\u00e0 parlato. Qui invece affronteremo il discorso relativo all’isolamento coatto di persone infette o potenziali portatori di contagio.<\/p>\n Pare sia stata la repubblica marinara di Ragusa-Dubrovnik a varare per prima<\/a> regolamenti sulla segregazione forzata di persone infette o presunte tali. Il periodo in cui gli equipaggi di navi nelle quali era in corso un contagio dovevano stare alla fonda o su scogli isolati, con la sola possibilit\u00e0 di ricevere viveri ed acqua dalla terraferma, era detto trentino<\/i> in quanto durava un mese.<\/p>\n Venezia, l’isola del Lazzaretto Vecchio.<\/p><\/div>\n La Repubblica di Venezia perfezion\u00f2 il sistema allungandolo di dieci giorni. Gli stessi termini di quarantena <\/i>\u2013 quarantina <\/i>in veneziano \u2013 <\/i>e lazzaretto <\/i>sarebbero nati a Venezia: la Serenissima fu il primo stato ad istituire ufficialmente un lazzaretto su un isola della laguna isolata fisicamente dal resto dei domini di San Marco, probabilmente per l’impossibilit\u00e0 di tenere in laguna troppe navi durante contagi particolarmente diffusi (cfr. Gaetano Cozzi, Storia della Repubblica di Venezia<\/em>, Torino, UTET, 1986). Non \u00e8 chiaro se l’isola del Lazzaretto Vecchio abbia preso il nome dall’istituto dell’isolamento o viceversa.<\/p>\n I lazzaretti, cio\u00e8 luoghi isolati in cui erano relegati ammalati ritenuti pericolosi, sono storicamente attestati anche molto prima (basti pensare ai lebbrosari citati nella Bibbia), ma fu Venezia la prima ad istituirli per legge. Il Lazzaretto Vecchio \u2013 a cui poi subentr\u00f2 il Lazzaretto Nuovo \u2013 era provvisto, oltre che di un ospedale (che fungeva pi\u00f9 che altro da ospizio-dormitorio per i malati), di un nutrito posto di guardia, poi trasformato in caserma, a garanzia che i contagiati non tentassero la fuga. A dimostrazione di come le misure di isolamento siano sempre state accompagnate dalla costrizione imposta con la forza.<\/p>\n Quarantena e lazzaretti furono poi variamente utilizzati nel corso delle epidemie di epoca moderna e contemporanea: quasi tutte le citt\u00e0, in primis i porti, istituirono luoghi di quarantena isolati in cui venivano sistemati gli equipaggi delle navi che approdavano sventolando la bandiera gialla (poi sostituita da una a scacchi gialli e neri), che segnalava la presenza a bordo di infettivi.<\/p>\n Ci\u00f2 che rende anomala l’attuale epidemia \u00e8 per\u00f2 il principio inverso rispetto a quelle storiche: mentre in passato l’isolamento coatto era riservato ai sicuramente infetti o ai presunti portatori di contagio, nel caso del coronavirus l’obbligo di isolamento \u00e8 stato esteso ai sani, che sono stati rinchiusi contemporaneamente<\/i> ai contagiati o addirittura assieme<\/i> ad essi. Stante l’alta percentuale di positivi asintomatici o leggermente sintomatici, non era dato sapere chi fosse positivo e chi no, e anzich\u00e9 investire sulle analisi \u2013 i celebri \u00abtamponi\u00bb \u2013 le si \u00e8 fatte col contagocce, solo quando le condizioni dei singoli si aggravavano.<\/p>\n La parsimonia nel fare i tamponi \u00e8 stata giustificata col fatto che \u00abi tamponi costano\u00bb. Ma il lockdown, i provvedimenti economici emergenziali, il dispiegamento massiccio di forze dell’ordine, l’impiego di elicotteri per sorvegliare e intimorire i cittadini, sono forse costati di meno?<\/p>\n Interessante risulta anche il paragone con la pi\u00f9 grave catastrofe ecologica del XX secolo, l’esplosione di uno dei reattori di Chernobyl, in cui la popolazione residente in prossimit\u00e0 della centrale venne completamente evacuata, ma non venne imposto alcun divieto di uscita di casa per chi abitava nelle zone al di l\u00e0 della cosiddetta \u00abzona di alienazione\u00bb.<\/p>\n Nella Storia della Colonna infame <\/em>Manzoni narra la tragica sorte di Guglielmo Piazza, indagato come untore dall’Inquisizione. A seguito dell’aumento dei casi di peste a Milano, Piazza venne arrestato, torturato e processato. \u00c8 interessante vedere come la vicenda si sviluppi in un crescendo di ferocia, da un gesto naturale (Piazza si stava riparando dalla pioggia, ma il gesto venne interpretato come diffusione del contagio dalla solita delatrice), alla denuncia, all’arresto, alla paura e all\u2019angoscia suscitati dalla completa mancanza di informazioni sul perch\u00e9 dell’arresto, al panico di fronte alla tortura, all’estorsione di nomi di complici (Piazza inguai\u00f2 un altro innocente, Gian Giacomo Mora, nel tentativo di sfuggire alle torture), alla condanna dei due, all’esecuzione e addirittura alla distruzione delle loro case.<\/p>\n Manzoni, rendendo merito al nonno Cesare Beccaria, spiega che la tragedia dei presunti untori ebbe successo soprattutto grazie all\u2019ignoranza popolare riguardo le cause di trasmissioni della peste.<\/p>\n La figura dell’untore \u00e8 il tipico capro espiatorio di un’epidemia: in un contesto in cui il singolo individuo non \u00e8 in grado di capire ci\u00f2 che sta succedendo, \u00e8 disponibile a fare la spia rispetto a qualsiasi comportamento sospetto. E cos\u00ec gli ebrei, il \u201cdiverso\u201d per eccellenza del mondo medievale, divennero gli untori della peste nera, portando ai feroci massacri di Strasburgo e Colonia.<\/p>\n Quella dell’untore \u00e8 una figura ricorrente anche nella narrazione sul Covid19: il runner, il vecchio che si faceva una passeggiata, la coppia convivente che camminava mano nella mano senza mascherina sono stati considerati i potenziali diffusori del contagio, anche quando la loro distanza dagli altri era maggiore a quella tenuta al supermercato o a quella che i poliziotti mantenevano tra loro in auto o durante i controlli.<\/p>\n Come nella Storia della colonna infame<\/em>, il delatore, il carabiniere o il politico di turno \u2013 si pensi alla richiesta da parte dei consiglieri regionali del M5S Ilaria Dal Zovo<\/strong> e Cristian Sergo<\/strong> di impiegare i forestali per pattugliare boschi e montagne del Friuli Venezia Giulia<\/a> e scovare chi non rispettava le ordinanze \u2013 rivela la propria ignoranza riguardo ai meccanismi di trasmissione del virus, e colpisce il deviante in quanto tale, non perch\u00e9 stia mettendo a repentaglio la propria ed altrui salute.<\/p>\n Ilaria Dal Zovo e Cristian Sergo, consiglieri regionali M5S in Friuli-Venezia Giulia. \u00abSono molte le segnalazioni che ci pervengono di mancato rispetto delle ordinanze e soprattutto di mancati controlli nei nostri boschi e nelle nostre montagne.\u00bb<\/p><\/div>\n Nelle epidemie antiche le cause del contagio venivano fatte risalire all’intervento divino, all’ira di questa o quella divinit\u00e0, al fatto che gli dei si schierassero con una o con un’altra fazione. L’Iliade si apre con il campo degli Achei sconvolto da una pestilenza provocata da Apollo per l’ostinato rifiuto di Agamennone di restituire la prigioniera Criseide al padre Crise, sacerdote del dio.<\/p>\n Tucidide e Lucrezio, entrambi troppo “razionalisti” per credere che la malattia sia espressione divina \u2013 Lucrezio peraltro \u00e8 il primo autore del mondo antico che possa essere definito, in pratica, ateo \u2013 descrivono la percezione dell’ateniese medio, sconvolto dal disastro che vede attorno a s\u00e9: chi si \u00e8 comportato in modo pio non capisce per quale motivo egli venga colpito allo stesso modo di chi \u00e8 stato empio e blasfemo, si insinua il dubbio di essersi votato al dio sbagliato, altri pensano che gli dei abbiano abbandonato Atene o che il destino sia la distruzione della citt\u00e0 (nel mondo greco il destino, Ananke<\/em>, \u00e8 una forza alla quale nemmeno gli dei possono opporsi), altri ancora immaginano che gli dei stiano favorendo Sparta, contro cui la citt\u00e0 greca era in lotta nella Guerra del Peloponneso.<\/p>\n Anche nel mondo ebraico l’epidemia \u00e8 un’espressione della divinit\u00e0: tra le dieci piaghe d’Egitto narrate nel libro dell’Esodo almeno tre delle sventure piombate sul popolo del faraone perch\u00e9 impediva agli ebrei di tornare in Palestina possono essere interpretate come contagi virulenti: la mor\u00eca di bestiame, il diffondersi di pustole e ulcere nella popolazione, la strana morte di tutti i primogeniti maschi egiziani.<\/p>\n Con l’affermarsi del cristianesimo, pi\u00f9 volte le pestilenze vengono considerate una punizione divina, di fronte alle quali l’unica difesa \u00e8 adottare uno stile di vita pi\u00f9 cristiano, fare penitenza e ammenda dei propri peccati. E cos\u00ec, sia in nelle epidemie medievali sia in quelle moderne, la risposta \u00e8 la nascita di movimenti penitenziali, di flagellanti, di sette che praticano l’automortificazione, le quali attraversano l’Europa in realt\u00e0 diffondendo ancor di pi\u00f9 il contagio.<\/p>\n E analogamente anche le soluzione della pestilenze viene affidata a Dio (meglio: a divinit\u00e0 pi\u00f9 vicina alla religiosit\u00e0 popolare, come la Madonna o i santi), affinch\u00e9 interceda presso il Padre per far finire il morbo. E per ringraziare della fine del morbo vengono edificate chiese, basiliche e santuari in onore della Madonna della Salute, a San Rocco, San Sebastiano, ecc.<\/p>\n La superstizione diventa addirittura letteratura quando l’ex illuminista e volterriano Manzoni, ormai fervente cattolico, riesce a trovare nella peste milanese del 1630 un imperscrutabile segno della provvidenza divina che alla fin fine appiana le traversie di Renzo e Lucia nel trionfo della giustizia e nell’eliminazione o conversione dei cattivi.<\/p>\n Gli ultimi rigurgiti religiosi (almeno per quanto riguarda l’Italia) di fronte a epidemie sono riscontrabili nel caso del colera a Napoli del 1973 (che peraltro fece non pi\u00f9 di una ventina di vittime), preannunciato<\/a> dal mancato scioglimento del sangue di San Gennaro.<\/p>\n La religione invece \u00e8 la grande assente dal panorama creato dall’attuale pandemia: non pi\u00f9 processioni, non pi\u00f9 ira divina, non pi\u00f9 preghiere, grazie, ex voto, e le gerarchie ecclesiastiche in linea di massima ossequiosamente prone ai dettami della politica. Solamente un papa che celebra quasi da solo i riti della pasqua, mandati in mondovisione.<\/p>\n La religione va svanendo e viene sostituita dalla scienza. Ma \u00e8 una scienza con forti elementi di religiosit\u00e0. Epidemiologi, medici, virologi, scienziati, ricercatori, statistici vengono considerati i depositari della verit\u00e0 e presentano analogie con i teologi di epoca medievale. Si esprimono in un linguaggio tecnico generalmente incomprensibile al volgo (come lo era il latino per il plebeo medievale), il quale crede a tutto ci\u00f2 che essi dicono. Il popolo, non avendo le competenze tecniche per capire ci\u00f2 di cui si sta parlando, crede agli scienziati con un atto di fede: \u00abL’ha detto un virologo in tiv\u00f9\u00bb; \u00abL’ha detto un epidemiologo da Floris\u00bb; \u00abL’ho letto su internet\u00bb.<\/p>\n Le cose addirittura peggiorano quando, basandosi sui cosiddetti \u00abesperti\u00bb, politici e tecnici prendono decisioni totalmente illogiche e irrazionali con la giustificazione che \u00abce lo dicono gli scienziati\u00bb Peccato che gli scienziati siano molto spesso in disaccordo tra loro: mascherina s\u00ec, mascherina no; attivit\u00e0 all’aperto s\u00ec, attivit\u00e0 all’aperto no; lockdown completo, lockdown leggero, ecc. E che quando il disaccordo con la comunit\u00e0 scientifica mainstream \u00e8 totale scattino forme di ostracismo nei confronti degli eretici, di censura mediatica e di screditamento personale con una dinamica che \u2013 a parte il rogo e, per il momento, la galera \u2013 \u00e8 analoga al trattamento subito da Giordano Bruno, Jan Hus o Galileo Galilei da parte dell’inquisizione.<\/p>\n Scene dall’influenza spagnola. Cent’anni di giant steps<\/em> nelle misure di prevenzione.<\/p><\/div>\n Eppure questa scienza, a parte l’utilizzo dei respiratori, in questo frangente non ha saputo trovare rimedi diversi da quelli che erano in uso gi\u00e0 nel 1300: isolamento, quarantena, lazzaretti, medici con le tute di plastica al posto della palandrana lunga utilizzata durante la peste nera e le mascherine al posto della maschera a becco colma di erbe e spezie per fare da filtro.<\/p>\n In nome della lotta al coronavirus, attivit\u00e0 normali come passeggiare, fare jogging, tenersi mano nella mano con il proprio convivente sono improvvisamente diventate reati. I cittadini non sono stati considerati individui soggetti di diritto, bens\u00ec potenziali criminali. Nei loro confronti, da parte delle forze dell’ordine, si \u00e8 applicata la presunzione di colpevolezza. Nel diritto si \u00e8 creata una totale schizofrenia: l’autocertificazione \u2013 che nell’ordinamento giuridico era nata come strumento per semplificare la vita del cittadino \u2013 \u00e8 stata utilizzata nella maniera pi\u00f9 restrittiva possibile. \u00c8 scattato una sorta di coprifuoco continuo, che era possibile violare solo per gravi e documentate motivazioni.<\/p>\n Provvedimenti che hanno rivelato una scarsa considerazione per l’intelligenza e l’istinto di sopravvivenza delle persone. Il cittadino \u00e8 stato trattato come un minus habens<\/i>, un individuo incapace di valutare il pericolo per s\u00e9 e per gli altri, al quale deve badare lo stato. Ma questa \u00e8 la dinamica tipica delle dittature, dei paesi totalitari: in questi la vita dell’individuo \u00e8 regolata da obblighi, da imposizioni e dev’essere diretto e pilotato dallo Stato. Il cittadino di un paese libero, viceversa, dovrebbe essere un soggetto che sceglie, decide cosa fare della propria esistenza, stabilisce in base alla propria etica e alla propria morale.<\/p>\n Savona, domenica di Pasqua 2020, elicottero della Guardia di Finanza allontana un cittadino che passeggia da solo sulla spiaggia deserta. Una sola ora di volo di un elicottero delle forze dell’ordine, stando a quest’articolo del 2013<\/a>, costerebbe ai contribuenti 6000 euro. Di contro, un “tampone” costa poco pi\u00f9 di 50 euro<\/a>, spese di prelievo e analisi incluse. Un test sierologico costa poco pi\u00f9 di 6 euro iva inclusa. Se questi dati sono corretti, coi soldi spesi per una sola ora di volo di un singolo elicottero delle fdo si sarebbero potuti fare 120 tamponi o un migliaio di test sierologici. Moltiplichiamo per centinaia di elicotteri impegnati \u2013 in pattugliamenti di utilit\u00e0 molto dubbia<\/em> \u2013 per settimane in tutta Italia e avremo le dimensioni di quello che \u00e8 solo uno dei tanti sperperi<\/em> verificatisi durante la \u00abFase 1\u00bb. [WM<\/strong>]<\/p><\/div>Il controllo sociale si \u00e8 avvalso dell’onnipresente polizia in strada, del monitoraggio attraverso il tracciamento elettronico, dell’uso di droni ed elicotteri e \u2013 quel che \u00e8 peggio, perch\u00e9 mina completamente il concetto di solidariet\u00e0 tra le persone \u2013 della delazione. Tecnologia e spie: le stesse tecniche utilizzate dal regime fascista, dal Terzo Reich, da Stalin, dalla Stasi.<\/p>\n La propaganda mediatica dispiegata in occasione della pandemia ha sdoganato una retorica patriottarda che \u2013 sebbene in nuce gi\u00e0 da diversi decenni \u2013 si \u00e8 svelata con tutto il suo pacchiano armamentario nazional-popolare. Bandiere ai balconi, inni cantati e suonati dalle finestre, palazzi illuminati con il tricolore, martellamento continuo e propagandistico in tiv\u00f9, inflazione del termine \u00aberoe\u00bb e di metafore belliche.<\/p>\n Da dove nasce quest’utilizzo della guerra come linguaggio per spiegare la realt\u00e0 emergenziale?<\/p>\n Direi che tutto discende dal crollo delle Torri gemelle, quando il giornalista Tom Brokaw della NBC se ne usc\u00ec con la dichiarazione<\/a> \u00abThere has been a declaration of war by terrorists on the United States\u00bb. L’espressione risult\u00f2 particolarmente efficace: l’amministrazione Bush \u2013 anche per giustificare il successivo attacco contro un Iraq del tutto estraneo agli attentati \u2013 utilizz\u00f2 continuamente il termine \u00abguerra\u00bb, e la frase \u00abSiamo in guerra con il terrorismo\u00bb fu poi variamente utilizzata da Blair, da Valls, da Macron, fino a Grillo e Casaleggio che nel 2011 scrissero a due mani un libro dal titolo Siamo in guerra<\/i>. Il giornalismo italiano adott\u00f2 il termine applicandolo a vari altri campi: \u00abSiamo in guerra con il clima\u00bb<\/a>, \u00abQuesta \u00e8 una guerra\u00bb (riferito al terremoto del 2016<\/a> in centro Italia), \u00abCombattere contro il dissesto idrogeologico \u00e8 una guerra<\/a><\/em> lunga e logorante\u00bb… Titoli come questi hanno sdoganato l’uso improprio del termine guerra, che in tempi di lockdown \u00e8 stato usato per aumentare la sensazione di insicurezza e per creare un senso di unit\u00e0 nazionale, di sforzo collettivo contro un nemico comune. Insopportabile \u00e8 stata la citazione dell’Inno di Mameli \u00abStringiamci a coorte\u00bb, ma il senso \u00e8 questo: siamo una nazione, troviamo l’orgoglio di essere italiani e combattiamo. Come? Rispettando le restrizioni.<\/p>\n Rispettare un regolamento non significa nemmeno lontanamente essere in guerra. <\/i>Un ragionamento del genere sarebbe addirittura comico, se non sottendesse un risvolto tragico: chi non rispetta le regole \u00e8 un nemico, dato che siamo in guerra. Dunque, in realt\u00e0, il nemico non \u00e8 il virus, ma il deviante. E si ritorna alla vecchia figura dell’untore.<\/p>\n L’ultimo caso allarmante di epidemia verificatosi in Europa fu quella di vaiolo che nel 1972 in Kosovo contagi\u00f2 poco meno di 200 persone causando 35 vittime, al quale la Jugoslavia rispose con l’imposizione di cordoni sanitari attorno a villaggi, blocchi stradali, divieto di riunioni pubbliche, possibilit\u00e0 di spostamento dalle zone infette solo con uno speciale lasciapassare e con un distintivo in vista, divieto di tutte le attivit\u00e0 non essenziali, requisizione di alberghi per sistemarvi i malati, vaccinazione a tappeto dei 18 milioni di cittadini jugoslavi. La quarantena coinvolse circa 20.000 persone: \u00e8 la situazione che pi\u00f9 si avvicina a quanto stiamo vivendo oggi, ma la Provincia autonoma del Kosovo e le autorit\u00e0 di Belgrado si limitarono ad emettere una serie di provvedimenti d’emergenza sanitaria cercando di allarmare il meno possibile i propri cittadini (Cfr. Bogdan Vu\u010dkovi\u0107, Epidemija variole vere u Jugoslaviji 1972: izme\u0111u vlasti i javnosti<\/em><\/a>, Univerzitet u Beogradu, Filozofski fakultet, Odeljenje za istoriju, 2018 – L’epidemia di variola vera in Jugoslavia 1972: tra autorit\u00e0 e pubblico, Universit\u00e0 di Belgrado, Facolt\u00e0 di lettere e filosofia, Dipartimento di storia, 2018). Tito non si sogn\u00f2 mai di accostare l’epidemia a una guerra ed in quel periodo non apparve mai in televisione per trattare la questione dell’epidemia, lasciando la parola agli esperti medici<\/a>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n In realt\u00e0 proclamare una guerra senza formalizzarla \u00e8 una scelta molto comoda: permette di mantenere la forma, modificando la sostanza. L’arbitrio delle forze dell’ordine \u00e8 assoluto senza che esse debbano prendersi le relative responsabilit\u00e0. Solo per fare un esempio: in una situazione bellica per spostarsi da un posto all’altro \u00e8 necessario un lasciapassare, documento che fornisce al cittadino la certezza di poter viaggiare, dopo aver spiegato i motivi del suo spostamento. L’autocertificazione imposta durante l’emergenza coronavirus \u00e8 molto meno sicura: nessuna autorit\u00e0 <\/i>pu\u00f2 rilasciare un documento di passaggio che sia considerato sicuramente valido da qualsiasi posto di blocco si incontri, in compenso le forze dell’ordine, a proprio arbitrio, possono considerare non validi i motivi addotti nella certificazione e comminare salatissime multe o addirittura l’arresto. Non c’\u00e8 dunque la certezza giuridica dietro qualunque atto, bens\u00ec la sola discrezionalit\u00e0.<\/p>\n Se la pandemia del Covid-19 sembra dunque avere limitate analogie con le grandi epidemie del passato per quanto riguarda l’eziologia e l’estensione del contagio, le strategie per contenerla sono simili a quelle adottate durante le pestilenze di epoca antica, medievale e moderna (sia pure con l’anomalia, gi\u00e0 fatta notare, del mettere in quarantena i sani insieme agli ammalati). Del tutto nuovo, invece, e molto pi\u00f9 in linea con l’apparato propagandistico degli apparati bellici e degli stati totalitari, il dispiegamento di forze messo in campo per attuare un condizionamento sociale e ottenere un consenso da parte della popolazione sulla limitazione delle libert\u00e0.<\/p>\n * Piero Purich<\/strong>, storico, \u00e8 nato a Trieste nel 1968. Nel 2017 ha ripreso il cognome di famiglia, che era stato italianizzato in \u00abPurini\u00bb durante il fascismo. Ha conseguito il dottorato all\u2019universit\u00e0 di Klagenfurt in Austria. Il suo lavoro pi\u00f9 importante \u00e8 Metamorfosi etniche. I cambiamenti di popolazione a Trieste, Gorizia, Fiume e in Istria. 1914-1975<\/em> (KappaVu, 2014). Nella doppia veste di storico e musicista ha realizzato lo spettacolo teatrale Rifiuto la guerra. Pacifisti, renitenti, disertori, ammutinati. La grande guerra dalla parte di chi cerc\u00f2 di evitarla<\/em>. Scrive su Giap<\/em> e su Internazionale<\/em>.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"di Piero Purich * Cosa abbiamo vissuto dalla fine di febbraio ai primi di maggio del 2020? In cosa \u00e8 diverso il modo in cui si \u00e8 gestita l’emergenza coronavirus dai modi in cui si affrontarono grandi epidemie nel passato? Provo a gettare un primo sguardo retrospettivo, dal mio punto di vista, che \u00e8 quello […]","protected":false},"author":1,"featured_media":43756,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4170,1943],"tags":[4124,4125,4452,4145,4246,3774,2032],"class_list":["post-43745","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-covid-19","category-inchieste","tag-coronavirus","tag-covid-19","tag-critica-dellemergenza-pandemica","tag-emergenza","tag-fase-1-coronavirus","tag-piero-purich","tag-piero-purini"],"yoast_head":"\n
\n1. la documentazione \u00e8 limitata ai libri che ho in casa, alla mia memoria e a quello che ho potuto verificare su Internet, dal momento che le biblioteche sono ancora chiuse;
\n2. mi occupo principalmente di storia del Novecento, il periodo in cui, probabilmente, le epidemie hanno meno condizionato la vita dell’umanit\u00e0 \u2013 con la nota eccezione dell’influenza spagnola del 1918-20.<\/p>\n1. Panico nella popolazione<\/b><\/h4>\n
![\"\"](\"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/clementeVI.jpg\")
![\"\"](\"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/neroabuonmercato.png\")
<\/a>2. Misure di isolamento<\/b><\/h4>\n
<\/a>3. Untori<\/b><\/h4>\n
<\/a><\/p>\n4. La (scomparsa della) religione<\/b><\/h4>\n
5. La \u00abscienza\u00bb come religione
\n<\/b><\/h4>\n<\/p>\n<\/a>6. Provvedimenti irrazionali<\/b><\/h4>\n
7. La forma<\/i> della guerra<\/b><\/h4>\n
<\/p>\n