{"id":42910,"date":"2020-04-11T17:29:55","date_gmt":"2020-04-11T15:29:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/?p=42910"},"modified":"2025-03-18T14:11:43","modified_gmt":"2025-03-18T13:11:43","slug":"salvatore-ricciardi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/2020\/04\/salvatore-ricciardi\/","title":{"rendered":"Sul funerale di Salvatore Ricciardi. Salutare un amico e un compagno, tornare a occupare lo spazio pubblico"},"content":{"rendered":"
\"\"

L’ultimo saluto a Salvo, al canto di Su, comunisti della capitale!<\/em> \u00abQuesta citt\u00e0 ribelle e mai domata \/ dalle rovine e dai bombardamenti…\u00bb<\/p><\/div>\n

di Wu Ming
\n<\/strong>[English<\/strong> translation here<\/a> – Traducci\u00f3n en castellano<\/strong> aqu\u00ed<\/a> – Tradu\u00e7\u00e3o em portugu\u00eas<\/strong> aqui<\/a> – Deutsche<\/strong> \u00dcbersetzung hier.<\/a>]<\/span><\/span><\/p>\n

Tra le misure prese durante quest’emergenza, il divieto di assistere ai funerali \u00e8 una delle pi\u00f9 disumanizzanti.<\/p>\n

In nome di quale idea di \u00abvita\u00bb si sono prese queste misure? Nella retorica dominante in queste settimane, la vita \u00e8 ridotta quasi interamente alla sopravvivenza del corpo, a scapito di ogni altra sua dimensione. In questo c’\u00e8 un fortissimo connotato tanatofobico <\/em>(dal greco Thanatos<\/em>, morte), di paura morbosa del morire.<\/p>\n

La tanatofobia permea la nostra societ\u00e0 da decenni. Gi\u00e0 nel 1975 lo storico Philippe Ari\u00e8s<\/strong>, nel suo caposaldo Storia della morte in occidente<\/em>, constavava che la morte, nelle societ\u00e0 capitalistiche, era stata \u00abaddomesticata\u00bb, burocratizzata, in parte deritualizzata e separata il pi\u00f9 possibile dal novero dei vivi, per \u00abevitare […] alla societ\u00e0 il turbamento e l’emozione troppo forte\u00bb del morire, e mantenere l’idea che la vita \u00ab\u00e8 sempre felice o deve averne sempre l’aria\u00bb.<\/p>\n

Nell’arrivare a ci\u00f2, proseguiva, era stato strategico \u00ablo spostamento del luogo in cui si muore. Non si muore pi\u00f9 in casa, in mezzo ai familiari, si muore all’ospedale, da soli […] perch\u00e9 \u00e8 divenuto sconveniente morire a casa\u00bb. La societ\u00e0, sosteneva, deve \u00abaccorgersi il meno possibile che la morte \u00e8 passata\u00bb. Ecco perch\u00e9 molti rituali legati al morire erano ormai ritenuti imbarazzanti e in fase di dismissione.<\/p>\n

\"\"Gi\u00e0 prima dello stato d’emergenza che stiamo vivendo, la ritualit\u00e0 legata al morire era stata ridotta al minimo. Per questo ci hanno sempre colpito cos\u00ec tanto le manifestazioni di un suo riemergere. Si pensi al successo mondiale di un film come Le invasioni barbariche<\/em> di Denys Arcand<\/strong>.<\/p>\n

Quarantacinque anni fa Ari\u00e8s scriveva: \u00abnessuno ha pi\u00f9 la forza o la pazienza di attendere per settimane un momento [la morte, NdR] che ha perduto parte del suo significato\u00bb. E di cosa racconta il film canadese del 2003 se non di un gruppo di persone che attende per settimane \u2013 in un contesto di convivialit\u00e0 e riemergente, laica ritualit\u00e0 \u2013 la morte di un amico?<\/p>\n

Otto anni fa ci impegnammo, insieme a molte altre persone, a costruire un ambito di convivialit\u00e0 e laica ritualit\u00e0 intorno a un caro amico e compagno, Stefano Tassinari<\/strong>, nelle settimane che precedettero<\/a> e nella cerimonia che segu\u00ec<\/a> la sua morte. Molto del nostro interrogarci su questo tema risale ad allora.<\/p>\n

Se la ritualit\u00e0 legata al morire era gi\u00e0 ridotta al minimo, col divieto di assistere al funerale di un proprio caro \u00e8 stata annichilita<\/em>.<\/p>\n

Gi\u00e0 il 25 marzo scorso linkammo la bella lettera di un parroco del reggiano<\/a>, don Paolo Tondelli<\/strong>, sgomento per le scene a cui gli toccava assistere:<\/p>\n

\u00abCos\u00ec mi trovo davanti al cimitero, con tre figli di una madre vedova morta da sola all\u2019ospedale perch\u00e9 la situazione attuale non permette l\u2019assistenza dei malati. Loro non possono entrare al cimitero, i provvedimenti presi non lo permettono. Cos\u00ec piangono: non hanno potuto salutare la madre quando ha smesso di vivere, non possono salutarla neanche ora mentre viene sepolta. Ci fermiamo al cancello del cimitero, per strada, dentro di me sono amareggiato e arrabbiato, mi viene un pensiero forte: neanche un cane viene portato cos\u00ec alla sepoltura. Credo si sia un attimo esagerato nell\u2019applicare le norme in questo modo, stiamo assistendo a una disumanizzazione di momenti imprescindibili della vita di ogni persona, come cristiano, come cittadino non posso tacere […]
\nMi dico: stiamo cercando di difendere la vita, ma stiamo rischiando di non salvaguardare il mistero che ad essa \u00e8 legato.\u00bb<\/p>\n

\u00abMistero\u00bb che non \u00e8 prerogativa della fede cristiana o di una sensibilit\u00e0 religiosa, che non coincide per forza con il credere nell’anima immortale o che altro, e sul quale ci interroghiamo tutte e tutti: cosa significa vivere<\/em>? E, aggiungiamo, cosa distingue il vivere dal semplice tirare avanti<\/em> o dal semplice non-morire<\/em>?<\/p>\n

Detto questo, chi \u00e8 credente e osservante ha vissuto la sospensione delle cerimonie legate al culto \u2013 messe funebri comprese \u2013 come un attacco alla propria forma di vita<\/em>. Non a caso, tra gli esempi di organizzazione clandestina di cui abbiamo reso conto nelle discussioni di questi giorni, c’\u00e8 la prosecuzione catacombale<\/em> della vita pubblica cristiana.<\/p>\n

Abbiamo testimonianze dirette sul fatto che in molte parrocchie i fedeli hanno continuato a seguire la messa, nonostante i cartelli sui portoni dicessero che erano sospese. Il “nocciolo duro” dei parrocchiani si ritrova lo stesso, nel refettorio del convento, o nella canonica, o in sagrestia e in alcuni casi proprio in chiesa. Venti, trenta persone, richiamate per passaparola. In particolare gioved\u00ec scorso, per la Missa in coena Domini<\/em>.<\/p>\n

Lo stesso si pu\u00f2 dire per i funerali. Anche in questo caso abbiamo testimonianze dirette di preti che hanno officiato comunque piccoli riti, coi familiari stretti, senza pubblicit\u00e0.<\/p>\n

Nei giorni scorsi, abbiamo raccolto tre tipologie di disobbedienza agli addentellati pi\u00f9 stupidi e disumani del lockdown<\/em>.<\/p>\n

Disobbedienze individuali<\/strong><\/h4>\n
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Clicca per vedere il video.<\/p><\/div>\n

Il gesto individuale \u00e8 spesso invisibile ma a volte \u00e8 vistoso, come nel caso del podista sulla spiaggia deserta di Pescara, braccato dalle guardie per nessun motivo che abbia il minimo fondamento epidemiologico. Un video divenuto virale, con l\u2019effetto di mostrare l\u2019assurdit\u00e0 di certe norme e della loro ottusa applicazione.<\/p>\n

Continuare a correre \u00e8 stato, oggettivamente e nel suo esito, una performance molto efficace, un\u2019azione di resistenza e “teatro conflittuale”. L’aver continuato a correre distingue qualitativamente quell\u2019episodio dai molti altri che abbiamo riportato su Giap<\/em>, che sono “solo” testimonianze di repressione. Come ha scritto Luigi Chiarella \u00abYamunin\u00bb<\/strong>, il video fa tornare alla mente<\/p>\n

\u00abun passaggio di Massa e Potere<\/em> di Elias Canetti<\/strong> sull\u2019afferrare<\/em>, che \u00e8 s\u00ec un gesto della mano ma anche e soprattutto \u00e8 “l\u2019atto decisivo del potere l\u00e0 dove esso si manifesta nel modo pi\u00f9 evidente, dai tempi pi\u00f9 remoti, fra gli animali e fra gli uomini”. Pi\u00f9 avanti dice ancora \u2013 e qui arriva la parte pertinente all\u2019episodio del runner \u2013 che “vi \u00e8 tuttavia un secondo atto di potere, certo non meno essenziale anche se non cos\u00ec fulgido. A volte si dimentica, sotto la grandiosa impressione suscitata dall\u2019afferrare, l\u2019esistenza di un\u2019azione parallela e pressoch\u00e9 altrettanto importante: il non lasciarsi afferrare.” Il video […] mi ha ricordato quanto potente e liberatorio sia non lasciarsi afferrare. Poi non dimentico che se si fugge lo si fa per tornare con nuove armi, per\u00f2 intanto c\u2019\u00e8 da non lasciarsi afferrare.\u00bb<\/p>\n

Disobbedienze di gruppo <\/strong>clandestine <\/strong><\/h4>\n

Sono quelle praticate, appunto, dai parrocchiani che si organizzano per andare a messa di nascosto, dai familiari di un caro estinto che si mettono d’accordo col parroco per officiare comunque un rito funebre… ma anche dai collettivi che continuano in un modo o nell’altro a fare riunioni, dalle band che continuano a fare le prove, e dai genitori che si organizzano insieme a un’insegnante per recuperare i libri di scuola dei figli. \u00c8 un episodio accaduto in una citt\u00e0 emiliana, che abbiamo raccontato qualche giorno fa.<\/p>\n

Per recuperare i libri di una prima elementare rimasti a scuola per tutto l\u2019ultimo mese, una maestra ha raggiunto l\u2019istituto, portato fuori i libri nascosti in un carrellino della spesa, e li ha affidati a due genitori che vivono rispettivamente nei pressi di un fornaio e di un minimarket, cos\u00ec che gli altri genitori potessero recarsi a prenderli con la “copertura” dell\u2019acquisto di generi alimentari, scongiurando eventuali multe. I libri sono stati consegnati ai singoli genitori calandoli con una corda da un balconcino e ficcati nelle buste della spesa o tra i filoni di pane, come fossero bombe a mano per la Resistenza. Cos\u00ec quei bambini potranno almeno seguire il programma sul libro con la maestra in telelezione e i genitori potranno avere un supporto all\u2019inevitabile homeschooling.<\/p>\n

Dopo una fase di shock in cui prevalevano obbedienza incondizionata e colpevolizzazione reciproca, settori di societ\u00e0 civile \u2013 e addirittura \u201cinterzone\u201d tra istituzioni e societ\u00e0 civile \u2013 si stanno riorganizzando \u00abin clandestinit\u00e0\u00bb. In questo riorganizzarsi \u00e8 implicito che certe restrizioni siano ritenute incongrue, irrazionali, indiscriminatamente punitive.<\/p>\n

Inoltre: all\u2019inizio dell\u2019emergenza le chat di genitori erano, in generale, tra i peggiori focolai di panico, cultura del sospetto, messaggi vocali tossici, inviti alla delazione. Il fatto che adesso alcune di esse siano usate per aggirare divieti deliranti \u2013 perch\u00e9 mai una maestra non dovrebbe poter recuperare i libri di testo rimasti in classe? perch\u00e9 per prelevare quei libri un pap\u00e0 o una mamma devono ricorrere a sotterfugi, taroccare l\u2019autocertificazione ecc.? \u2013 \u00e8 l\u2019ennesima riprova che il “mood” \u00e8 cambiato.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Clicca per ingrandire.<\/p><\/div>\n

Disobbedienze di gruppo provocatorie<\/strong><\/h4>\n

Rientra in questa casistica, per il momento rarefatta, la performance del terzetto riminese \u2013 un uomo e due donne \u2013 che faceva sesso in luoghi pubblici e metteva on line i video, conditi da insulti alle forze dell’ordine.<\/p>\n

Queste ultime se la sono legata al dito, tanto da additare il caso come esemplarmente esecrando<\/em> sui propri canali social ufficiali.<\/p>\n

Cosa mancava, in questa catalogazione? Mancava…<\/p>\n

…la disobbedienza di gruppo rivendicata<\/strong><\/h4>\n

Una disobbedienza collettiva visibile, non pi\u00f9 soltanto clandestina.<\/p>\n

Per un momento abbiamo temuto che i primi a metterla in campo fossero i fascisti. Proprio sullo sgomento dei credenti di fronte alla prospettiva di una Pasqua “a porte chiuse” e senza Via Crucis cerca di fare leva Forza Nuova, che a Roma ha diffuso volantini convocando per domani, domenica 12, una processione con meta San Pietro. Il tutto accompagnato da motti come \u00abIn hoc signo vinces\u00bb e \u00abRoma non conoscer\u00e0 una Pasqua senza Cristo\u00bb.<\/p>\n

Ma non sono stati i fascisti a fare quella mossa. Sono state le compagne e i compagni di Radio Onda Rossa e del movimento romano in genere che stamattina, a S. Lorenzo, hanno salutato Salvatore Ricciardi<\/strong> con quella che, di fatto, \u00e8 la prima manifestazione politica in strada dall’inizio dell\u2019emergenza.<\/p>\n

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San Lorenzo, Roma, 11 aprile 2020. Un enorme schieramento di forze dell’ordine blocca le vie per identificare i partecipanti al funerale di Salvatore Ricciardi. Clicca per ingrandire.<\/p><\/div>\n

Salvatore Ricciardi<\/strong>, 80 anni, era un pilastro della sinistra antagonista romana. Ex-detenuto politico, per moltissimi anni si \u00e8 occupato di carcere, lotte nelle carceri e condizioni dei carcerati. Lo ha fatto in alcuni libri<\/a> e in innumerevoli trasmissioni su Radio Onda Rossa, che ieri gli ha dedicato un commovente speciale in diretta di quattro ore<\/a>, e ha continuato a farlo fino a pochi giorni fa, sul suo blog Contromaelstrom<\/a>, scrivendo di prigionia e coronavirus.<\/p>\n

\"Salvatore

Salvatore Ricciardi<\/p><\/div>\n

Sugli eventi di stamattina si leggono gi\u00e0 titoli di condanna sulla stampa mainstream. Una cronaca precisa, accompagnata da importanti valutazioni, si pu\u00f2 ascoltare in questa telefonata di una redattrice di Radio Onda Rossa:
\nTelefonata di Cristina di Radio Onda Rossa<\/a>
\nTestimonianza rilasciata poche ore fa a Radio Onda d’Urto<\/a> di Brescia.<\/p>\n

Tra le altre cose, la compagna fa notare: \u00abqui ci stanno file chilometriche davanti ai macellai, da giorni e giorni, e manco i morti si possono salutare? […] Siamo all’aria aperta, a Roma non c’\u00e8 l’obbligo della mascherina e molti avevano la mascherina, erano poche persone\u00bb… eppure la polizia ha minacciato l’uso del cannone ad acqua<\/em> per disperdere un rito funebre. La parte del rione in cui si \u00e8 svolta la sediziosa adunata \u00e8 stata chiusa e i presenti sono stati identificati.<\/p>\n

Di scene surreali, durante quest’emergenza, ne abbiamo viste molte \u2013 oggi, per fare solo un esempio, un elicottero si \u00e8 alzato in volo<\/a>, sprecando palate di soldi pubblici, per cacciare da una spiaggia siciliana un singolo cittadino che passeggiava<\/em> \u2013 ma l’apice di stamattina non si era ancora toccato.<\/p>\n

Da parte nostra, chapeau<\/em> e solidariet\u00e0 a coloro che hanno corso e stanno correndo grossi rischi pur di rivendicare il proprio diritto di vivere insieme<\/em> \u2013 nello spazio pubblico che hanno sempre attraversato coi loro corpi e riempito con le loro vite \u2013 il dolore e il lutto per la perdita di Salvo, ma anche la felicit\u00e0 di averlo avuto come amico e compagno.<\/p>\n

\u00abPerch\u00e9 i corpi torneranno a occupare le strade.
\nPerch\u00e9 senza i corpi non c\u2019\u00e8 Liberazione.\u00bb<\/p>\n

Cos\u00ec scrivevamo ieri<\/a>, pubblicando il Canto del campo di el-‘Aqila<\/em>. Ribadiamo la nostra convinzione: succeder\u00e0. E lo teme anche il governo: sar\u00e0 un caso che proprio oggi la ministra Lamorgese metta in guardia contro \u00abfocolai di espressione estremistica\u00bb<\/a>?<\/p>\n

Nella sua telefonata, la redattrice di ROR dice che l’attuale situazione, in buona sostanza, potrebbe durare un anno e mezzo. Chi sta al potere vorrebbe fosse un anno e mezzo senza la possibilit\u00e0 di protestare. Sono pronti a usare strumentalmente le norme sanitarie per impedire proteste e lotte collettive. Gestire la recessione con i diritti civili sub iudice<\/em> \u00e8 l’ideale per chi governa.<\/p>\n

Disobbedire a norme assurde \u00e8 giusto<\/strong><\/h4>\n

\"\"Facciamo notare ancora una volta che, mentre si tiene una popolazione agli arresti domiciliari, si impediscono funerali, si vieta de iure<\/em> o de facto<\/em> di prendere una boccata d\u2019aria \u2013 quasi un unicum in tutto l’occidente, su questo ci segue solo la Spagna \u2013 e si colpevolizzano singole condotte come correre, uscire \u00absenza motivo\u00bb, fare \u00abtroppe volte\u00bb la spesa… Mentre si tiene in piedi questo spettacolino, l’Italia \u00e8 il paese europeo con pi\u00f9 alto tasso di mortalit\u00e0 da Covid-19<\/a>. Con buona pace di chi ha straparlato di un \u00abmodello Italia\u00bb che gli altri paesi vorrebbero imitare.<\/p>\n

Chi \u00e8 responsabile di un tale sfascio? Rispondere non \u00e8 cos\u00ec difficile: chi non ha stabilito per tempo un cordone sanitario intorno ad Alzano e Nembro perch\u00e9 il padronato non voleva; chi ha infettato gli ospedali con una serie impressionante di errori; chi ha trasformato RSA e case di riposo in luoghi di morte di massa per coronavirus. E anche chi, mentre accadeva tutto questo, ha dirottato l’attenzione su autentiche scemenze e comportamenti innocui, additando capri espiatori. Queste s\u00ec, sono state condotte colpevoli, criminali.<\/p>\n

Ovunque nel mondo l’emergenza coronavirus \u00e8 un’occasione d’oro per restringere gli spazi di libert\u00e0, regolare conti con movimenti sociali sgraditi, trarre profitti dai comportamenti a cui la popolazione \u00e8 costretta, operare ristrutturazioni a danno dei pi\u00f9 deboli ecc.<\/p>\n

In Italia, come sovente accade, a tutto questo si aggiunge un surplus di vaneggiamenti.<\/p>\n

L\u2019eccezionalit\u00e0 del nostro “modello” di gestione dell’emergenza sta nel completo ribaltamento della stessa logica scientifica. Perch\u00e9 un conto \u00e8 imporre \u2013 con le buone (Svezia) o con le cattive (un altro paese a caso) \u2013 il distanziamento fisico, necessario a ridurre le possibilit\u00e0 di contagio; un altro \u00e8 blindare la popolazione nelle proprie abitazioni e impedirle di uscire se non per motivi comprovabili al cospetto delle autorit\u00e0 di polizia. Il salto da una cosa all’altra si \u00e8 imposto insieme all\u2019idea \u2013 infondata \u2013 che “al chiuso” si sia al sicuro dal virus, mentre “all\u2019aperto” si sia minacciati.<\/p>\n

Tutto quel che sappiamo di questo virus ci dice esattamente l\u2019opposto, ovvero che le probabilit\u00e0 di contrarlo all\u2019aperto sono inferiori, e se si mantiene il distanziamento addirittura quasi nulle, rispetto agli ambienti chiusi. In base a quest’ovviet\u00e0, la stragrande maggioranza dei paesi coinvolti dalla pandemia non solo non ha ritenuto necessario impedire alle persone di uscire all\u2019aria aperta \u2013 tuttalpi\u00f9 ha limitato il raggio di tale possibilit\u00e0, come in Francia \u2013, ma in certi casi lo consiglia proprio.<\/p>\n

In Italia il suddetto raggio \u00e8, nella migliore delle ipotesi, di duecento metri dalla propria abitazione, ma ci sono comuni e regioni che lo hanno ridotto a zero metri. Per chi vive in citt\u00e0, un raggio del genere equivale facilmente a mezzo isolato di strade d\u2019asfalto, per altro molto pi\u00f9 affollabili di uno spazio aperto fuori citt\u00e0, se fosse dato raggiungerlo. Per chi vive in campagna, invece, o in aree scarsamente popolate, un raggio di duecento metri \u00e8 altrettanto assurdo, dato che la probabilit\u00e0 di incontrare qualcuno e doverlo avvicinare \u00e8 infinitamente pi\u00f9 bassa che in un centro urbano.<\/p>\n

Non solo: abbiamo visto che pochissimi paesi hanno introdotto l\u2019obbligo di giustificare tramite autocertificazione, esibizione di scontrini della spesa, calcolo della distanza da casa tramite Google Maps, la propria presenza all\u2019aperto. Anche questo \u00e8 un passaggio importante: significa mettere la cittadinanza alla merc\u00e9 delle forze dell\u2019ordine.<\/p>\n

Abbiamo registrato casi di persone ipertese, con tanto di prescrizione medica che raccomandava il moto quotidiano per motivi di salute, multate per \u20ac500; oppure di persone multate perch\u00e9 passeggiavano con la compagna incinta, alla quale il medico aveva raccomandato di camminare. L\u2019elenco di abusi e idiozie sarebbe lungo, qui su Giap<\/em> ne abbiamo collezionati davvero tanti.<\/p>\n

L\u2019incertezza giuridica, l\u2019arbitrio delle forze dell\u2019ordine, la limitazione illogica di comportamenti nient\u2019affatto pericolosi, sono tutti elementi essenziali dello stato di polizia.<\/p>\n

Dover rispettare una norma illogica, irrazionale, \u00e8 l\u2019esercizio d\u2019obbedienza e sottomissione per antonomasia.<\/p>\n

Non sar\u00e0 mai \u00abtroppo presto\u00bb per ribellarsi a quest’obbligo.<\/p>\n

Bisogna farlo, perch\u00e9 dopo non sia troppo tardi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"di Wu Ming [English translation here – Traducci\u00f3n en castellano aqu\u00ed – Tradu\u00e7\u00e3o em portugu\u00eas aqui – Deutsche \u00dcbersetzung hier.] Tra le misure prese durante quest’emergenza, il divieto di assistere ai funerali \u00e8 una delle pi\u00f9 disumanizzanti. In nome di quale idea di \u00abvita\u00bb si sono prese queste misure? 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