{"id":33656,"date":"2018-05-04T14:57:21","date_gmt":"2018-05-04T12:57:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/?p=33656"},"modified":"2018-05-26T11:48:56","modified_gmt":"2018-05-26T09:48:56","slug":"oltre-il-debunking-ovvero-perche-coinvolgere-un-prestigiatore-nel-dibattito-sulle-fake-news","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/2018\/05\/oltre-il-debunking-ovvero-perche-coinvolgere-un-prestigiatore-nel-dibattito-sulle-fake-news\/","title":{"rendered":"Oltre il debunking<\/em>, ovvero: Perch\u00e9 coinvolgere un prestigiatore nel dibattito sulle fake news?"},"content":{"rendered":"

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Anonimo, \u00abNapoleone come illusionista\u00bb, s.d. [~1802].<\/p><\/div>di Mariano Tomatis<\/strong><\/p>\n

[Domenica 22 aprile 2018 Mariano Tomatis<\/strong> ha messo in scena una presentazione-spettacolo al Festival letterario Eterotopie #2<\/a> organizzato allo Spazio Comune Autogestito TNT<\/a>\u00a0di Jesi dalla libreria indipendente Sabot<\/a>. I tre giorni del festival (20-22 aprile 2018) – cui hanno partecipato tra gli altri Leonardo Bianchi<\/a><\/strong>\u00a0(La gente<\/em>, 2017) e\u00a0Alessandro Lolli<\/a><\/strong>\u00a0(La guerra dei meme<\/em>, 2018) – erano dedicati al rapporto tra verit\u00e0 e nuovi media nell’epoca della \u00abpost-verit\u00e0\u00bb e delle \u00abfake news\u00bb.\u00a0Nel corso del suo intervento, pubblicato di seguito nella sua versione annotata, Mariano ha ripreso alcuni temi introdotti nel post Esiste un “inganno etico”?<\/a> (pubblicato sul blog di Quinto Tipo il 23 aprile scorso) e presentato due libri di cui ha recentemente curato la riedizione: Il visionario<\/em> (1789) di Friedrich Schiller<\/strong> e Roc Maol e Mompantero<\/em> (1897) di Matilde Dell’Oro Hermil<\/strong>.
\nNel corso dell’incontro Mariano ha presentato tre numeri di illusionismo, sotto riassunti in altrettante brevi parentetiche; non \u00e8 come vederli dal vivo, ma sul blog\u00a0Barricate di carta<\/a> \u00e8 possibile riascoltarne la traccia audio comprensiva dell’introduzione di Giovanni Cacciani<\/strong>.]<\/span><\/p>\n

Perch\u00e9 coinvolgere un prestigiatore nel dibattito sulle fake news<\/i>? Per illustrarlo, prendo a prestito un articolo di Christian Raimo<\/strong><\/a> uscito sull’edizione online<\/i> di Internazionale<\/i>. Forse ricorderete quello sciamano che a Roma, in piazza San Giovanni, aveva promesso di sconfiggere il cancro entro il 2013. Raimo parte da quella sparata per metterne in luce la strategia comunicativa sottostante.<\/p>\n

Quando la comunicazione politica \u00e8 satura di annunci del genere,<\/p>\n

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quello che conta [\u2026] non \u00e8 mai il messaggio in s\u00e9 ma \u2013 in una perversione del piano performativo \u2013 l’effetto. L’effetto sostituisce il significato. Per questo ha senso pronunciare una balla colossale e venire smentiti il giorno successivo: il significato di quella notizia sar\u00e0 corrispondente alla differenza tra coloro che hanno ascoltato la notizia ma non la smentita. [\u2026] L\u2019effetto s\u2019impone come significato.\u00a0(1)<\/abbr><\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n

Lo slogan \u00abQuello che conta \u00e8 l\u2019effetto\u00bb mi provoca un dej\u00e0 vu<\/i> perch\u00e9 \u00e8 anche la regola numero uno dell’illusionismo. Non a caso, quello che il pubblico chiama \u00abnumero di magia\u00bb nel gergo dei prestigiatori si chiama \u00abeffetto\u00bb. Nello specifico, l’effetto che vuole evocare il prestigiatore \u00e8 l’effetto magico. Compito del prestigiatore \u00e8 creare l’impressione che succeda qualcosa di magico, con ogni mezzo necessario.<\/p>\n

Aprite un’antologia di giochi di prestigio e vedrete che ogni capitolo \u00e8 diviso in tre parti: l’effetto, la presentazione e il trucco. Il trucco \u00e8 quello che succede davvero ma deve restare nascosto; la presentazione \u00e8 la cornice narrativa della performance mentre l’effetto \u00e8 l’aspetto sconcertante di ci\u00f2 che avviene ed \u00e8 ci\u00f2 che il pubblico percepisce. La magia si sprigiona quando trucco ed effetto sono alla massima distanza; ecco perch\u00e9 conoscere o intravedere il trucco rovina l\u2019esperienza. Da secoli l\u2019arte magica mette a punto bugie sempre pi\u00f9 sofisticate e impercettibili in grado di creare effetti sorprendenti e misteriosi.<\/p>\n

Per consentirvi di vivere in prima persona quella esperienza, ho portato un mazzo di carte.<\/p>\n

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[Mariano presenta l\u2019effetto di lettura del pensiero descritto nel capitolo \u00abL\u2019aura\u00bb del libro Te lo leggo nella mente<\/em> (2013). A sinistra, Giovanni Cacciani.]<\/p><\/div>Quello che avete visto \u00e8 in gran parte falso, ma se ho lavorato bene, il confine tra vero e falso non \u00e8 chiarissimo. L’effetto che cerco di creare non ha niente a che vedere con la realt\u00e0. In superficie, un esercizio del genere dimostra che sono in grado di leggere i segnali del corpo in modo particolarmente raffinato. In realt\u00e0 sto sfruttando un trucco descritto in un libro del 1593. Chi volesse impararlo lo trova nel mio libro Te lo leggo nella mente<\/i><\/a>.<\/p>\n

Si parla di \u00abillusionismo\u00bb perch\u00e9 ci\u00f2 che viene percepito \u00e8, appunto, illusorio: in ambito teatrale, chiamiamo illusionista chiunque ricavi un’esperienza estetica dallo scostamento tra la verit\u00e0 di ci\u00f2 che accade e ci\u00f2 che viene percepito. Quando andiamo a vedere un mago, gli concediamo di mentirci perch\u00e9 \u2013 quando \u00e8 bravo \u2013 ne ricaviamo un\u2019esperienza di meraviglia. Come scriveva Karl Germain<\/strong>, \u00abquella dell\u2019illusionista \u00e8 l\u2019unica professione onesta: promette di ingannarti e lo fa\u00bb. Con i prestigiatori instauriamo lo stesso patto finzionale che ci fa piangere al cinema, dove \u2013 pur sapendo che Leonardo Di Caprio non muore tra i ghiacci \u2013 lasciamo che la cornice narrativa agisca su di noi dal punto di vista emotivo. Quando \u00e8 fatta bene, la fiction<\/i> \u00e8 un tipico caso di bugia dagli esiti terribilmente autentici.<\/p>\n

Togliete all’illusionista l’esperienza estetica e avrete Salvini, Grillo e Trump. Anche loro si muovono su un palcoscenico, ma l\u2019obiettivo delle loro bugie \u00e8 creare consenso, manipolare le coscienze, rimuovere le contraddizioni e offrire nemici facili da riconoscere. A rendere velenoso il tutto \u00e8 che, nel loro caso, non c’\u00e8 alcun patto con il pubblico: l\u2019esistenza di un trucco, di una consapevole manipolazione della realt\u00e0, resta nascosta. Non a caso da tempo si usa la metafora del prestigiatore per riferirsi ad alcuni personaggi politici: l\u2019immagine del mago mette a nudo l\u2019aspetto ingannevole e illusorio di una comunicazione basata sulla attiva distorsione della verit\u00e0.<\/p>\n

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All’inizio dell’Ottocento, molte vignette satiriche ritraggono Napoleone<\/strong> nei panni di un prestigiatore. In un\u2019incisione del 1802, si esibisce davanti al pubblico nel classico gioco dei bussolotti usando \u2013 al posto dei bicchieri \u2013 delle piramidi.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Per nascondere le mosse sospette, Napoleone acceca gli spettatori buttando loro della sabbia negli occhi; il riferimento \u00e8 alla campagna d’Egitto, una manovra che \u00e8 servita per distrarre l\u2019opinione pubblica dal colpo di stato che lo far\u00e0 diventare Primo Console. Nel nostro paese accade a Cavour<\/strong>, ritratto accanto a Bartolomeo Bosco<\/strong>, il pi\u00f9 grande illusionista dell’epoca: sono entrambi torinesi, ma mentre il secondo fa sparire delle palline sotto i bussolotti, l\u2019altro fa sparire i fondi pubblici. [2]<\/abbr><\/p>\n

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Casimiro Teja, \u00abDue celebri prestidigitatori torinesi\u00bb, 13.5.1860.<\/a><\/p><\/div>\n

Uno degli accostamenti pi\u00f9 sofisticati tra illusionismo e politica si deve a Thomas Mann<\/strong>. Nel 1926, mentre \u00e8 in vacanza a Forte dei Marmi, lo scrittore assiste allo spettacolo di un mentalista e ne resta impressionato. Il modo in cui l’ipnotizzatore Cesare Gabrielli<\/strong> manipola il pubblico e ne soggioga la volont\u00e0 gli ricorda la figura di Mussolini<\/strong> e l\u2019inquietante accostamento \u00e8 alla base del racconto Mario e il mago<\/em>, un cupo resoconto autobiografico della vicenda pubblicato quattro anni dopo.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Se vogliamo evitare la pistola che Mario scarica addosso al mago fascista, quali antidoti abbiamo contro questi illusionisti?<\/p>\n

A un primo livello, una pratica virtuosa \u00e8 quella del debunking<\/i>: l\u2019analisi e il disvelamento pubblico dei trucchi retorici impiegati dai manipolatori della verit\u00e0. Una guida imprescindibile l’ha pubblicata recentemente il collettivo Nicoletta Bourbaki<\/strong>, un gruppo di ricerca sui falsi storici nato nell\u2019alveo della Wu Ming Foundation. Si intitola Questo chi lo dice? E perch\u00e9?<\/i><\/a> Per illustrarne gli intenti, Wu Ming<\/strong> cita la contrariet\u00e0 di Marx<\/strong> agli illusionismi [3]<\/abbr>:<\/p>\n

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Per combattere su un piano di realt\u00e0 e non nel mondo dei sogni, bisogna smetterla di illudersi. L’esigenza di abbandonare le illusioni sulla nostra condizione \u00e8 l’esigenza di abbandonare una condizione che ha bisogno di illusioni.<\/p>\n

\u2014 Wu Ming Foundation (@Wu_Ming_Foundt) 6 marzo 2018<\/a><\/p><\/blockquote>\n