{"id":32992,"date":"2018-02-21T14:08:09","date_gmt":"2018-02-21T13:08:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/?p=32992"},"modified":"2024-10-05T14:06:21","modified_gmt":"2024-10-05T12:06:21","slug":"pasolini-antifascismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/2018\/02\/pasolini-antifascismo\/","title":{"rendered":"Pasolini e il suo orrore per ogni fascismo"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

di Wu Ming 1<\/strong><\/p>\n

Un paio d’anni fa, su Internazionale<\/em>, ci siamo occupati del mito tossico di Pasolini \u00abche stava con la polizia\u00bb<\/a>, mito costruito a furia di citazioni monche e decontestualizzate della poesia Il PCI ai giovani<\/em>.<\/p>\n

Di quel mito abbiamo dimostrato l’infondatezza, e ci sembra di aver contribuito a ridurre l’utilizzo ricattatorio e repressivo che ne facevano gli strumentalizzatori. Era veramente troppo vedere Pasolini tirato in ballo come \u00abuomo d’ordine\u00bb da gente come Maurizio Gasparri<\/strong> o Stefano Esposito<\/strong>.<\/p>\n

Da un po’ di tempo a questa parte, al calo di potenza di quel mito \u00e8 corrisposto l’aumento di potenza di un altro mito, complementare al primo e ancora pi\u00f9 pernicioso: quello di un Pasolini \u00abanti-antifascista\u00bb.<\/p>\n

Anche in questo caso si ricorre a frasi mozzate, recise, strappate a forza dal loro contesto, sempre le stesse frasi che diventano memi e circolano viralmente, come surrogati di qualunque argomentazione, \u00abrisposte-fine-di-mondo\u00bb.<\/p>\n

Il fine \u00e8 sminuire\u00a0\u2014 <\/em> se non occultare\u00a0\u2014 <\/em>la violenza praticata dai neofascisti<\/a>, cambiare argomento ogni volta che si parla delle tossine razziste in circolazione, opporre ai fatti il pi\u00f9 bieco benaltrismo. In alcuni casi, come nelle esternazioni di un sedicente filosofo, il mito di un Pasolini \u00abanti-antifascista\u00bb serve a\u00a0proporre improbabili alleanze \u00abantiglobaliste\u00bb coi<\/em> neofascisti.<\/p>\n

Prima o poi andr\u00e0 ricostruita la genealogia di quest’utilizzo di Pasolini come auctoritas<\/em> per ogni stagione e occasione. Un processo di lungo corso che, banalizzandone l’opera e la figura, lo ha trasformato in fashion icon<\/em> per\u00a0ipse dixit<\/em> pronti da indossare. Di sicuro c’entra la sua \u00absantificazione\u00bb dopo il martirio, ma non basta a spiegare tutto. C’entra anche la contraddittoria complessit\u00e0 del suo percorso, unita all’oltraggiosit\u00e0 di molte sue prese di posizione. E c’entra il suo modo di esprimersi, il suo “senso della frase”.<\/p>\n

1. Punti fermi<\/em> e irrinunciabili<\/em><\/strong><\/h4>\n

Il contesto discorsivo costruito da Pasolini \u00e8 un campo di tensioni<\/em>, un vasto reticolo di corde tese all’estremo, a collegare vari temi, concetti, momenti. Corde sempre sul punto di spezzarsi. Seguendole con lo sguardo si trovano vere e proprie \u00abrime narrative\u00bb e tematiche, ed \u00e8 ci\u00f2 che pi\u00f9 affascina nell’installazione. Ma c’\u00e8 anche un aspetto spaventoso: si capisce che per snaturare un’affermazione di Pasolini basta davvero pochissimo. Il modo pi\u00f9 facile di snaturarla \u00e8 dire, su qualunque argomento: \u00abPasolini la pensava cos\u00ec, punto\u00bb. Costringere il suo pensiero in un meme \u00e8 dunque la suprema violenza, \u00e8 ogni volta uno stupro.<\/p>\n

Come ha scritto uno dei pi\u00f9 attenti studiosi di Pasolini, Guido Santato<\/strong>, l’opera pasoliniana<\/p>\n

\"\"<\/a>\u00abnega al lettore la possibilit\u00e0 di una interpretazione univoca o unilaterale costringendolo al contrario a una tensione critica costante, a una disponibilit\u00e0 intellettuale aperta e irrisolta.\u00a0Cercare di ridurre a un ordine le contraddizioni di Pasolini privilegiando una chiave di lettura critica che si proponga di risolverle significherebbe ignorare la funzione essenziale che hanno avuto nella sua opera e nella sua vita. L\u2019esperienza dell’antitesi costituisce la pi\u00f9 profonda matrice strutturale dell\u2019opera di Pasolini, che al di fuori di essa apparirebbe sostanzialmente incomprensibile. La contraddizione costituisce l’elemento dinamico e tensore che produce l’opera, e che in questa mira non a risolversi ma ad esprimersi.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Nondimeno, chiunque conosca l’opera di Pasolini\u00a0\u2014<\/em> in primis Santato, che forse la conosce meglio di tutti\u00a0\u2014<\/em>\u00a0pu\u00f2 dimostrare che in essa si trova una coerenza intima e profonda. Nel percorso di Pasolini vi sono punti fermi non negoziabili.\u00a0<\/em>Altrimenti non sarebbe opera<\/em>, ma un guazzabuglio di prese di posizione umorali, rovesciamenti da banderuola scossa dal vento, dichiarazioni rese al puro scopo di \u00e9pater<\/em> qualcuno: les bourgeois<\/em>, la gauche<\/em> ecc.<\/p>\n

Non che a Pasolini non capitasse di voler \u00abscandalizzare e basta\u00bb, anzi. Ma lo fece sempre entro certe\u00a0\u2014<\/em> e sottolineo certe\u00a0\u2014 <\/em>coordinate di pensiero, tenendo fermi valori irrinunciabili.<\/p>\n

Quella che Santato chiama \u00abesperienza dell’antitesi\u00bb, \u00e8 antitesi tra una strategia discorsiva e l’altra, tra una tattica argomentativa e l’altra, tra un elemento e l’altro di una poetica complessa. Pasolini cambiava approccio in modo drastico, usava l’antitesi per passare da una fase all’altra del suo percorso. Si pensi ai film della \u00abTrilogia della vita\u00bb (1971-1974) e all’Abiura della \u00abTrilogia della vita\u00bb <\/em>(1975); si pensi al passaggio dall’invettiva de Il PCI ai giovani<\/em>\u00a0(1968) alla collaborazione con Lotta Continua (1969-1972), del cui giornale fu anche direttore responsabile.<\/p>\n

L’antitesi, per\u00f2, non \u00e8\u00a0mai<\/em> antitesi rispetto ai valori irrinunciabili o alle linee di condotta\u00a0ritenute imprescindibili. Mai.<\/p>\n

Valori e linee di condotta che i suoi finti esegeti da social network\u00a0\u2014<\/em> o da editoriale \u00abanti-antifascista\u00bb cucinato in modalit\u00e0 Quattro salti in padella\u00a0\u2014 <\/em>ignorano, per insipienza oppure a bella posta.<\/p>\n

Per questo le loro citazioni di Pasolini ne deturpano la figura e il pensiero.<\/p>\n

Il punto \u00e8 questo: il 99,99% di quel che Pasolini\u00a0scrisse, se letto da quelli che ne citano a cazzo di cane lo 0,01%, o addirittura ne spacciano frasi false, li farebbe fremere d’odio nei confronti dell’autore che stanno usando come pezza d’appoggio.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Antimeme.<\/p><\/div>\n

Uno dei punti fermi poetici e tematici nel percorso e nell’opera di Pasolini\u00a0\u2014<\/em> da Le ceneri di Gramsci <\/em>fino a\u00a0<\/em>Sal\u00f2 <\/em>e Petrolio\u00a0\u2014 <\/em>\u00e8 il mix di orrore e tristezza di fronte al fascismo in ogni sua forma.<\/p>\n

2. \u00abNormalit\u00e0\u00bb del fascismo<\/strong><\/h4>\n

Per Pasolini il fascismo \u00e8, se non proprio\u00a0\u2014<\/em> come per Gobetti\u00a0\u2014<\/em> l’\u00abautobiografia della nazione\u00bb, sicuramente l’autobiografia della borghesia italiana<\/em>, classe sociale che egli\u00a0\u2014<\/em> lo dichiarer\u00e0 pi\u00f9 volte nel corso della vita\u00a0\u2014<\/em> odia con tutte le sue forze. Il fascismo \u00e8 la plastica, violenta concretizzazione della grettezza borghese, del razzismo borghese, della sorda, vigliacca, depravata crudelt\u00e0 borghese.<\/p>\n

Nel settembre 1962, nella sua rubrica sulla rivista Vie Nuove<\/em>, Pasolini descrive il fascismo \u00abcome normalit\u00e0, come codificazione, direi allegra, mondana, socialmente eletta, del fondo brutalmente egoista di una societ\u00e0.\u00bb Ed \u00e8 ovviamente la borghesia, in quanto classe al potere, a normare, codificare ed eleggere socialmente<\/em> l’egoismo brutale che sta nel fondo del sociale.<\/p>\n

In questo senso, per Pasolini la borghesia \u00e8 sempre<\/em> fascista. Anche quando a parole dice il contrario, essa \u00e8 inevitabilmente cripto<\/em>-fascista.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Antimeme.<\/p><\/div>\n

3. Fascismo come \u00abatroce nevrosi\u00bb\u00a0<\/strong><\/h4>\n

In tutti gli scritti di Pasolini i fascisti sono sempre squallidi, vili, malati, stupidi, sadici e quant’altro. Che si tratti di poesie, romanzi o scritti saggistici, la rappresentazione \u00e8 sempre quella: dai versi di Notte in Piazza di Spagna<\/em> all’Appunto 125 di Petrolio<\/em>, per i fascisti c’\u00e8 sempre un misto di ribrezzo e commiserazione.<\/p>\n

Per Pasolini, essere fascisti e neofascisti\u00a0\u2014<\/em> quei neofascisti che lo perseguitavano e aggredivano, e continuarono a dileggiarlo anche post mortem\u00a0\u2014 <\/em>\u00e8 una condanna esistenziale, un’auto-condanna a vivere da kap\u00f2 dentro il campo di prigionia dell’orrore borghese.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Volantino neofascista contro Pasolini diffuso a #Roma nel 1965, poi ripreso da vari giornali di destra.<\/p><\/div>\n

In vari periodi della sua riflessione, Pasolini\u00a0\u2014<\/em> come far\u00e0 decenni dopo Franco \u00abBifo\u00bb Berardi<\/strong>\u00a0\u2014\u00a0<\/strong>si chiede se non sia sbagliato considerare i giovani neofascisti predestinati a diventare tali, e se non vi sia un modo di impedire quel decorso, di prevenire l’autocondanna.<\/p>\n

\u00abEssi non sono i fatali predestinati rappresentanti del Male: non sono nati per essere fascisti. Nessuno\u00a0\u2014<\/em> quando sono diventati adolescenti e sono stati in grado di scegliere, secondo chiss\u00e0 quali ragioni e necessit\u00e0\u00a0\u2014<\/em> ha posto loro razzisticamente il marchio di fascisti. \u00c8 un\u2019atroce forma di disperazione e di nevrosi che spinge un giovane a una simile scelta; e forse sarebbe bastata una sola piccola diversa esperienza nella sua vita, un solo semplice incontro, perch\u00e9 il suo destino fosse diverso.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Il punto che Pasolini mantiene come premessa, e sul quale rimane fermo<\/em>, \u00e8 che il fascismo \u00e8 espressione di un’atroce nevrosi. La nevrosi della societ\u00e0 borghese.<\/p>\n

4. Un nuovo \u00abfascismo\u00bb<\/strong><\/h4>\n

Durante la stagione \u00abcorsara\u00bb e \u00abluterana\u00bb, pi\u00f9 o meno coincidente con il triennio 1973-1975, Pasolini comincia a dire che \u00e8 sorto un \u00abfascismo radicalmente, totalmente, imprevedibilmente nuovo\u00bb, molto peggiore di quello vecchio: il fascismo della societ\u00e0 dei consumi, il fascismo portato dal\u00a0\u2014<\/em> come lo si chiamava allora\u00a0\u2014<\/em> \u00abneocapitalismo\u00bb.<\/p>\n

Questa \u00e8 la fase in cui Pasolini avverte: si sta imponendo un fascismo nuovo, che sta causando una \u00abdegenerazione antropologica\u00bb del popolo italiano.<\/p>\n

Quando dice \u00abpopolo\u00bb, Pasolini intende quella parte di societ\u00e0 che non \u00e8 borghesia e dunque finora non \u00e8 stata fascista: il mondo operaio e quello contadino, la societ\u00e0 che il fascismo aveva s\u00ec governato dispoticamente, ma che non era riuscito a “fascistizzare”.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Durante la dittatura fascista, scrive Pasolini in uno dei suoi articoli pi\u00f9 famosi (quello sulla \u00abscomparsa delle lucciole\u00bb, 1 febbraio 1975), \u00abil comportamento era completamente dissociato dalla coscienza\u00bb, ma ora la situazione \u00e8 cambiata: a fascistizzare la coscienza<\/em>, non pi\u00f9 solo il comportamento, ci stanno pensando il \u00abbenessere\u00bb e il consumismo.<\/p>\n

Attenzione, ripete Pasolini: il fascismo oggi non si presenta col fez e la camicia nera, non fa comizi guitteschi dal balcone di Piazza Venezia. Se ne attendiamo il ritorno in quelle forme\u00a0\u2014<\/em> le forme analizzate nel documentario Fascista<\/em> di Nico Naldini<\/strong>, da Pasolini recensito e pi\u00f9 volte commentato\u00a0\u2014<\/em> non capiamo che la societ\u00e0 si sta fascistizzando in un altro modo.<\/p>\n

Mentre argomenta questo, tuttavia, Pasolini si guarda bene<\/em> dal negare che esistano i neofascisti. \u00abAnzi, neonazisti\u00bb, precisa in un altro articolo celeberrimo (\u00abChe cos’\u00e8 questo golpe?\u00bb, 14 novembre 1974).<\/p>\n

\"\"

Il 13 febbraio 1964, davanti alla Casa dello studente di Roma, una Fiat 600 cerca di investire un gruppo di amici di Pasolini che difendevano quest\u2019ultimo da un agguato fascista. A guidare l\u2019auto \u00e8 Adriano Romualdi, discepolo di Julius Evola e figlio di Pino, deputato e presidente del Movimento sociale italiano (Msi). Ecco Casapound intenta a commemorarlo (Romualdi, non Pasolini).<\/p><\/div>\n

Pasolini i neofascisti li conosce sin troppo bene, conosce la loro violenza, e non smette mai di descriverli come sicari al soldo del potere, \u00abautori materiali\u00bb delle stragi di quella che verr\u00e0 chiamata \u00abstrategia della tensione\u00bb, con la \u00abprotezione politica\u00bb dei partiti al potere. Cio\u00e8 quei partiti dell’\u00abarco costituzionale\u00bb, con l’esclusione del PCI, che\u00a0\u2014<\/em> come dichiara Pasolini nel giugno 1975\u00a0\u2014<\/em> cercano di \u00abrifarsi una verginit\u00e0 antifascista […] ma, nel tempo stesso, mantenendo l\u2019impunit\u00e0 delle bande fasciste che essi, se volessero, liquiderebbero in un giorno.\u00bb<\/p>\n

Ricorda qualcosa o qualcuno?<\/p>\n

\"\"<\/a>

Antimeme.<\/p><\/div>\n

5. Solo la Resistenza (e intorno il deserto)<\/strong><\/h4>\n

Pasolini scrive nella sua epoca dando per scontate, come facciamo tutti in ogni epoca, le premesse che tutti conoscono, che formano un vero e proprio dato ambientale<\/em>. Una di queste \u00e8 l’antifascismo, non solo come postura etica individuale, ma come manifestazione storica, concreta, collettiva<\/em>. L’ago della bussola di Pasolini rimane sempre puntato agli ideali della Resistenza, unico momento\u00a0\u2014<\/em> insieme al ’68<\/em>, e mi immagino la reazione di chi crede che PPP fosse \u00abcontro il ’68\u00bb\u00a0\u2014<\/em> in cui il popolo italiano ha conosciuto ed espresso democrazia dal basso:<\/p>\n

\u00abNel \u201944-\u201945 e nel \u201968, sia pure parzialmente, il popolo italiano ha saputo cosa vuol dire \u2013 magari solo a livello pragmatico \u2013 cosa siano autogestione e decentramento, e ha vissuto, con violenza, una pretesa, sia pure indefinita, di democrazia reale.\u00a0La Resistenza e il Movimento Studentesco sono le due uniche esperienze democratiche-rivoluzionarie del popolo italiano<\/em>. Intorno c\u2019\u00e8 silenzio e deserto: il qualunquismo, la degenerazione statalistica, le orrende tradizioni sabaude, borboniche, papaline.\u00bb (Tempo, 21 settembre 1968)<\/p><\/blockquote>\n

Di pi\u00f9: in almeno un’occasione, Pasolini cita come riferimento positivo e addirittura fondativo<\/em> la catarsi di Piazzale Loreto.<\/p>\n

\u00abci\u00f2 che, oggi, conta individuare e vivere \u00e8 una “obbedienza a leggi migliori” \u2013 simile a quella che, dopo piazzale Loreto, \u00e8 nata dalla Resistenza \u2013 e la conseguente volont\u00e0 di “ricostruzione”\u00bb (Lettere luterane<\/em>, 1975).<\/p><\/blockquote>\n

Essere contro fascismo e neofascisti, riferendosi sempre ai valori della Resistenza, era dunque per Pasolini una \u00abbanalit\u00e0 di base\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Antimeme.<\/p><\/div>\n

Dando per intesa tale banalit\u00e0, Pasolini partiva per problematizzare, per sollevare altri punti, introdurre varianti e riaperture di gioco. Il \u00abnuovo fascismo della societ\u00e0 dei consumi\u00bb \u00e8 precisamente una di queste riaperture. \u00abTutto ci\u00f2 che io ho detto “scandalosamente” sul vecchio e nuovo fascismo \u00e8\u00bb, scrive nel\u00a01974,\u00a0<\/i>\u00abquanto di pi\u00f9\u00a0realmente<\/i>\u00a0antifascista si potesse dire.\u00bb La cornice non smette mai di essere l’antifascismo. Non pu\u00f2 esserci anticapitalismo senza antifascismo.<\/p>\n

Per un’analisi al tempo stesso idiosincratica e approfondita delle tattiche usate da Pasolini in quest’occasione, rimando al saggio di Valentino Valentini<\/strong> Pasolini al \u00abCorriere della Sera\u00bb <\/em>(2014, integrale qui<\/a>)<\/p>\n

Nella polemica sollevata da Pasolini il ricorso alla parola \u00abfascismo\u00bb\u00a0<\/span>non ha n\u00e9 vuole avere esattezza storica o politologica. Si tratta al tempo stesso di una metafora e di una metonimia: \u00abfascismo\u00bb sta per dittatura, tirannide, potere totalitario par excellence<\/em>.<\/p>\n

Pasolini non \u00e8 certo l’unico a usare il vocabolo in questo modo: per lui e per molti altri,\u00a0i termini \u00abfascismo<\/span>\u00bb e \u00abfascista\u00bb sono parametri di negativit\u00e0 e orrore, e vi ricorrono per definire ci\u00f2 che vedono di negativo e orrendo nel presente e nel futuro prossimo.<\/p>\n

\u00c8 confidando su un’eco distorta di questi discorsi che oggi si inventa una frase rivolta a Moravia, nella quale Pasolini dice\u00a0che non ci sono pi\u00f9 fascisti e parlarne \u00e8 solo un diversivo. La frase \u00e8 falsa<\/a><\/strong>, ma \u00e8 diventata un meme e viene usata per attaccare chiunque cerchi di contrastare la violenza squadristica e razzista di oggi<\/em>.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Il meme tossico. Questa frase \u00e8 falsa, la \u00ablettera di Pasolini a Moravia del 1973\u00bb non esiste, queste parole non compaiono in nessuno scritto di Pasolini, si tratti di opere pubblicate in vita, postume o dell’epistolario. Il tormentone del \u00abcaro Alberto\u00bb\u00a0\u00e8 stato inventato di sana pianta nel gennaio 2017<\/a>.<\/p><\/div>\n

6. Il \u00abfascismo\u00bb degli \u00abantifascisti\u00bb<\/strong><\/h4>\n

\u00c8 del periodo \u00abcorsaro\u00bb anche l’espressione \u00abfascismo degli antifascisti\u00bb, che tutti citano e riducono a slogan senza mai, proprio mai, andare a vedere cosa Pasolini volesse dire. A volte linkano persino l’articolo del 16 maggio 1974 dove compare\u00a0\u2014<\/em> o meglio, tutti credono<\/em> che compaia\u00a0\u2014<\/em> l’espressione. Lo linkano, ma non lo leggono.<\/p>\n

Se lo leggessero, per prima cosa vedrebbero che l’espressione… non c’\u00e8. Verr\u00e0 aggiunta come titolo solo in seguito, nella raccolta Scritti corsari<\/em>.
\nIn seconda battuta, forse\u00a0\u2014<\/em> ma non \u00e8 detto\u00a0\u2014<\/em> capirebbero che\u00a0col significato inteso da Pasolini il loro slogan non c’entra assolutamente niente.<\/p>\n

In quell’articolo\u00a0\u2014<\/em> sul Corriere della Sera<\/em> intitolato semplicemente \u00abApriamo un dibattito sul caso Pannella\u00bb\u00a0\u2014<\/em> Pasolini attaccava diversi soggetti istituzionali: la Democrazia Cristiana, il presidente della repubblica Saragat, la Rai e la Commissione sanit\u00e0 della Camera, tutti colpevoli di ignorare alcune richieste di Marco Pannella<\/strong>, in sciopero della fame da oltre due mesi.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Antimeme.<\/p><\/div>\n

Erano dunque costoro, non certo chi si opponeva nelle piazze alla violenza neofascista, gli \u00abantifascisti\u00bb che secondo Pasolini si stavano comportando da fascisti.<\/p>\n

Repetita iuvant<\/em>: in questo periodo, quando scrive polemicamente degli \u00abantifascisti\u00bb, Pasolini si riferisce alla classe politica, alla DC e ai suoi alleati di governo, nominalmente antifascisti ma cinici nel giocare di sponda col neofascismo e nel capitolare di fronte al \u00abnuovo fascismo\u00bb neocapitalista.<\/p>\n

Chi usa l’espressione \u00abfascismo degli antifascisti\u00bb fuori da quel contesto, facendosi scudo con Pasolini\u00a0per delegittimare quanti contrastano gli odierni neofascisti e le estreme destre, \u00e8 un ignorante, un mistificatore, o entrambe le cose.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Non serve commento.<\/p><\/div>\n

Lo ripeto con le esatte parole usate sopra: il 99,99% di quel che Pasolini\u00a0scrisse, se letto da quelli che ne citano a cazzo di cane lo 0,01%, li farebbe fremere d’odio nei confronti dell’autore che stanno usando come pezza d’appoggio.<\/p>\n

Appendice. I memi e l’antimateria<\/strong><\/h4>\n

Per riaprire a nostra volta il gioco<\/em> su Pasolini e sul suo antifascismo, possiamo usare degli \u00abanti-memi\u00bb, cio\u00e8 memi-antimateria, o almeno memi-kryptonite, che elidano<\/em> o se non altro\u00a0indeboliscano<\/em> il messaggio dei memi \u00abanti-antifascisti\u00bb in circolazione, facendoli apparire stupidi e ridicoli, e facendo apparire stupido e ridicolo chi li usa.<\/p>\n

Gli anti-memi che illustrano questo articolo sono disponibili in un’unica cartella zippata\u00a0scaricabile qui<\/a><\/strong>.<\/p>\n

\"\"<\/a>

\u00abSquallida vita\u00bb, \u00abpatologica anomalia\u00bb, \u00abopera nefasta\u00bb, \u00abrepugnanza e disgusto\u00bb… \u00abChe riposi in pace e dimenticato\u00bb. 07\/11\/1975, Il Secolo d’Italia<\/em>, quotidiano neofascista, attacca la federazione comunista romana per il cordoglio espresso dopo l’uccisione di Pasolini.<\/p><\/div>\n

[Testo aggiornato il 31 ottobre 2018.]<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"di Wu Ming 1 Un paio d’anni fa, su Internazionale, ci siamo occupati del mito tossico di Pasolini \u00abche stava con la polizia\u00bb, mito costruito a furia di citazioni monche e decontestualizzate della poesia Il PCI ai giovani. 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