{"id":30716,"date":"2017-10-09T11:13:53","date_gmt":"2017-10-09T09:13:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/?p=30716"},"modified":"2017-10-14T13:05:26","modified_gmt":"2017-10-14T11:05:26","slug":"sceneggiare-q-pagine-da-un-adattamento-cinematografico-non-realizzato","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/2017\/10\/sceneggiare-q-pagine-da-un-adattamento-cinematografico-non-realizzato\/","title":{"rendered":"Sceneggiare #Q. Pagine da un adattamento cinematografico non realizzato"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-30725\" src=\"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/maxresdefault-1.jpg\" alt=\"\" width=\"650\" height=\"366\" \/><\/p>\n<p>di <strong>Giaime Alonge<\/strong> *<\/p>\n<p>La storia del cinema \u00e8 piena di opere rimaste nel cassetto, molto di pi\u00f9 della storia della letteratura. Fare un film costa, a volte costa molto; ma anche quando costa poco, costa comunque assai di pi\u00f9 della pubblicazione di qualunque romanzo. E dunque, accanto all\u2019universo dei film che sono stati realizzati, c\u2019\u00e8 una specie di universo parallelo popolato dagli abbozzi dei film che non sono andati oltre la fase della sceneggiatura. \u00c8 un universo di stelle e pianeti morti, alcuni di sorprendente bellezza e ambizione, come ad esempio il <i>Napoleon<\/i> di <strong>Stanley Kubrick<\/strong>. In una delle galassie di questo universo, c\u2019\u00e8 anche l\u2019adattamento di <i>Q<\/i> che il sottoscritto e <strong>Alessandro Scippa<\/strong> \u2013\u00a0che firma un intervento gemello di prossima uscita \u2013 hanno scritto alcuni anni fa.<!--more--><\/p>\n<p>L\u2019operazione \u00e8 partita tra il 2010 e il 2011, per iniziativa della casa di produzione Fandango, che appunto mi ha offerto di scrivere una sceneggiatura da <i>Q<\/i>. Ovviamente la proposta mi ha elettrizzato, ma allo stesso tempo mi ha fatto paura. Adattare per lo schermo un libro di pi\u00f9 di seicento pagine sulla Riforma protestante \u00e8 compito arduo, difficile da portare a termine da soli. Subito ho offerto ad Alessandro, con il quale avevo lavorato in molte occasioni negli anni precedenti (su alcuni copioni che sono diventati film, e su altri che non lo sono diventati), di affrontare l\u2019impresa insieme.<\/p>\n<p>Come si pu\u00f2 facilmente immaginare, il primo problema \u00e8 stato quello della lunghezza. 650 pagine di romanzo non stanno dentro a un film, neppure un film di tre ore. Il formato naturale di un adattamento di <i>Q<\/i> \u00e8 la serie televisiva, questo ce l\u2019eravamo detti da subito, sia con Alessandro, sia con i Wu Ming, che non sono stati coinvolti in modo organico nell\u2019operazione, ma con i quali ci siamo confrontati in alcuni momenti del nostro percorso, durato un paio d\u2019anni.<\/p>\n<p>Il primo passaggio \u00e8 consistito nell\u2019organizzare e sfoltire il materiale narrativo. Abbiamo steso una sinossi del libro, mettendo in fila tutti gli avvenimenti in base all\u2019ordine cronologico, dopo di che siamo partiti con il bisturi, o forse sarebbe meglio dire con l\u2019accetta. Abbiamo tagliato via personaggi, scene, diramazioni del racconto. In questo modo siamo riusciti a isolare un nocciolo narrativo, una storia sufficientemente semplice e lineare per poter costruire la base della sceneggiatura di un lungometraggio, ma anche abbastanza ricca e articolata da essere riconoscibile dai tanti lettori del libro. \u00c8 ovvio che quando si adatta un romanzo che ha avuto molto successo, il primo pubblico cui si guarda \u00e8 quello di coloro che hanno letto il libro, lo hanno amato e si aspettano di ritrovarlo in sala. Allo stesso tempo, il film deve essere interessante e comprensibile anche per coloro che il libro non lo hanno letto.<\/p>\n<p>Noi avevamo il compito di scrivere un film <em>mainstream<\/em>, pi\u00f9 simile a <i>Il gladiatore<\/i> che a <i>Il mestiere delle armi<\/i>, una specie di <i>Gi\u00f9 la testa<\/i> nell\u2019Europa del Cinquecento. Anche al di l\u00e0 dell\u2019indicazione della produzione, questa ci pareva la prospettiva giusta per adattare un libro che qualcuno ha definito un \u00abwestern teologico\u00bb. E cos\u00ec, anche rubacchiando qualcosa da <a href=\"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/2017\/10\/sceneggiare-q-pagine-da-un-adattamento-cinematografico-non-realizzato\/\"><i>Altai<\/i><\/a>, abbiamo costruito una canonica struttura in tre atti:<\/p>\n<ul>\n<li>I atto: Gert il giovane rivoluzionario entusiasta (la guerra dei contadini);<\/li>\n<li>II atto: Gert il combattente esperto e cinico (M\u00fcnster);<\/li>\n<li>III atto: Gert il \u201ccombattente disarmato\u201d (Venezia).<\/li>\n<\/ul>\n<p>Il terzo atto era quello pi\u00f9 pericoloso, perch\u00e9 delle persone che parlano della stampa di un libro non rappresentano una situazione molto promettente per un film d\u2019azione. Nei primi due atti c\u2019erano una battaglia (Frankenhausen) e un assedio (M\u00fcnster), in cui compariva addirittura una versione del carro armato di Leonardo, usato dalle forze vescovili \u2013\u00a0Fandango aveva detto di non preoccuparci del budget, almeno nella prima stesura, e noi non ce ne siamo preoccupati. Cos\u00ec abbiamo reso la parte italiana della storia pi\u00f9 movimentata e spettacolare di quanto non sia nel libro, inserendo persino un combattimento sul Bucintoro, la nave del Doge, durante una scena di massa: la cerimonia annuale in cui la Repubblica di Venezia sposava simbolicamente il mare, nel corso della quale il Doge faceva cadere un anello nell\u2019acqua della laguna. Per scrivere questa sequenza ci siamo in parte ispirati allo stile visivo del videogioco <i>Assassin&#8217;s Creed<\/i>.<\/p>\n<p>Pi\u00f9 in generale, noi pensavamo che la formula migliore per fare un film da <i>Q<\/i> fosse il cinema di animazione, puntando a una specie di incrocio tra <i>Heavy Metal<\/i> e <i>Valzer con Bashir<\/i>. Pi\u00f9 procedevamo con la scrittura, pi\u00f9 ci sembrava che l\u2019animazione rappresentasse la soluzione ideale. I costi sarebbero stati pi\u00f9 bassi e la stilizzazione offerta dal disegno avrebbero evitato certi effetti kitsch che abbondano nei film storici.<\/p>\n<p>A proposito di budget, non ci siamo posti limiti neanche per la colonna sonora, che \u00e8 un elemento al quale di solito non si fa riferimento in sceneggiatura, ma che noi abbiamo inserito perch\u00e9 aiutava a far capire il progetto che avevamo in mente. E dunque, la presa del potere degli anabattisti a M\u00fcnster avveniva sulle note di <i>Sympathy for the Devil<\/i> dei Rolling Stones, mentre l\u2019esercito dei principi marciava verso Frankenhausen con l\u2019accompagnamento di <i>Back in Black<\/i> degli AC\/CD (la scelta era un po\u2019 truzza, me ne rendo conto, ma il mix tra hard rock e cavalieri che sembravano usciti da <i>Aleksandr Nevskij<\/i> era potente). E il film si sarebbe chiuso con <i>I Fought the Law<\/i> dei Clash sull\u2019immagine di <i>Q<\/i> nel Book Bloc di una manifestazione romana del 2010.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\" align=\"justify\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-30718\" src=\"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/BookBloc.png\" alt=\"Book Bloc\" width=\"585\" height=\"435\" \/><\/p>\n<p>Al di l\u00e0 del problema di gestire <i>Il Beneficio di Cristo<\/i>, la cui diffusione, come ho detto, rischiava di funzionare poco in termini cinematografici, avevamo un problema pi\u00f9 generale, che attraversava tutto il corpo della vicenda: rendere comprensibili le questioni politiche e teologiche che sono al centro della trama, senza per\u00f2 sfinire lo spettatore con spiegazioni storiche. Pur essendoci documentati, abbiamo scelto di non entrate troppo nei dettagli, rappresentando la Riforma attraverso un filtro novecentesco, un\u2019operazione che peraltro ci pareva in linea con lo spirito del libro. E dunque, lo scontro era tra destra e sinistra, tra reazionari (la Chiesa), rivoluzionari moderati (i luterani) e rivoluzionari radicali (gli anabattisti), sulla falsariga della rivoluzione bolscevica, o di quella francese (luterani = girondini, anabattisti = giacobini, ecc.).<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Ma il lavoro di documentazione ovviamente \u00e8 stato comunque molto importante, anche al di l\u00e0 degli aspetti politico-religiosi. Per scrivere un film storico bisogna conoscere non solo i grandi avvenimenti del periodo, ma anche i particolari della vita quotidiana: come si presentava l\u2019interno di una casa di contadini tedeschi del Cinquecento o come si coniavano le monete. E da questo punto di vista, il problema pi\u00f9 grande probabilmente sono stati i dialoghi. Pi\u00f9 un personaggio \u00e8 lontano nel tempo e pi\u00f9 \u00e8 difficile farlo parlare in modo credibile. Quando a <strong>Fritz Lang<\/strong> venne offerto da un produttore hollywoodiano di realizzare un remake del suo capolavoro dell\u2019epoca muta <i>I nibelunghi<\/i>, il regista tedesco rispose di no, \u00abperch\u00e9 i nibelunghi non possono parlare\u00bb.<\/p>\n<div id=\"attachment_30719\" style=\"width: 660px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-30719\" class=\"wp-image-30719\" src=\"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/nibelunghi.jpg\" alt=\"\" width=\"650\" height=\"366\" \/><p id=\"caption-attachment-30719\" class=\"wp-caption-text\"><em>Die Nibelungen<\/em>, 1924.<\/p><\/div>\n<p>Per\u00f2 i nostri anabattisti dovevano parlare, e allora abbiamo pensato di costruire i dialoghi a partire dalla Bibbia. Gli uomini e le donne dell\u2019epoca della Riforma vivevano di un rapporto diretto e continuo con il testo sacro, e dunque farli parlare con le parole di quel testo (sia citandolo in modo esplicito, sia usandone il lessico senza avvertire lo spettatore), o comunque inserendo riferimenti religiosi, era un modo di dargli spessore ed evitare il pericolo dell\u2019anacronismo. Questi riferimenti venivano in buona parte dalla Bibbia, che ci siamo letti con attenzione, soprattutto l\u2019Antico Testamento, sia perch\u00e9 gioca un ruolo importante nel mondo protestante (un ruolo pi\u00f9 importante che nella tradizione cattolica), sia perch\u00e9 l\u2019Antico Testamento \u00e8 pieno di immagini e di scene belliche, che erano molto in sintonia con la vicenda che dovevamo raccontare. Il Dio dell\u2019Antico Testamento \u00e8 il Signore degli eserciti che spazza via i nemici di Israele. Ma dato che n\u00e9 io n\u00e9 Sandro eravamo andati al catechismo, in realt\u00e0 alcuni dei riferimenti religiosi \u2013 ovviamente ibridati con altro, tipo un passaggio prelevato da <i>La guerra dei contadini in Germania<\/i> di <strong>Friedrich Engels<\/strong> \u2013 sono arrivati nella nostra sceneggiatura per altre vie. La chiusura dell\u2019Ave Maria \u2013 \u00abAdesso e nell\u2019ora della nostra morte\u00bb \u2013\u00a0che un personaggio, in preda al terrore, recita in modo ossessivo durante la battaglia di Frankenhausen, viene da una pagina di <i>Il sergente nella neve<\/i> di <strong>Mario Rigoni Stern<\/strong>. Allo stesso modo, la battuta del protagonista, ferito, il quale chiede di tenere tra le mani le carte di <strong>Thomas M\u00fcntzer<\/strong>, perch\u00e9 pensa che gli daranno conforto, \u00e8 una rielaborazione di un episodio di <i>Sentieri selvaggi<\/i> di <strong>John Ford<\/strong>, dove il capitano Clayton (al contempo pastore di anime e capo di un reparto dei Texas Ranger) mette in mano la Bibbia a un compagno ferito, dicendogli: \u00abTi dar\u00e0 conforto\u00bb.<\/p>\n<div id=\"attachment_30720\" style=\"width: 660px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-30720\" class=\"wp-image-30720\" src=\"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/sentieriselvaggi.png\" alt=\"\" width=\"650\" height=\"366\" \/><p id=\"caption-attachment-30720\" class=\"wp-caption-text\"><em>The Searchers<\/em> (<em>Sentieri selvaggi<\/em>), 1956.<\/p><\/div>\n<p>La nostra sceneggiatura era imparentata con <i>Sentieri selvaggi<\/i> anche per via della cicatrice che il deuteragonista ha sulla guancia (ne parler\u00e0 Sandro nel suo pezzo). Come nel film di Ford, anche nel nostro l\u2019eroe dava la caccia a un uomo con una cicatrice. In questo furto da <i>Sentieri selvaggi<\/i>, credo, ci siamo di nuovo tenuti vicino allo spirito di <i>Q<\/i>, un \u00abwestern teologico\u00bb.<\/p>\n<p>&#8211;<\/p>\n<p>* <strong>Giaime Alonge <\/strong>\u00e8 scrittore, sceneggiatore e storico del cinema. \u00c8 autore di diversi saggi sul cinema e dei romanzi <em>L&#8217;arte di uccidere un uomo<\/em> (Baldini Castoldi Dalai, 2009) e <em>Il sentimento del ferro<\/em> (ancora inedito). \u00c8 coautore delle sceneggiature dei film di <strong>Daniele Gaglianone<\/strong> <em>I nostri anni<\/em>, <em>Nemmeno il destino<\/em> e <em>Ruggine<\/em>.\u00a0Insegna Storia del cinema, Sceneggiatura cinematografica e Teoria e metodi di analisi dei film al DAMS di Torino.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"di Giaime Alonge * La storia del cinema \u00e8 piena di opere rimaste nel cassetto, molto di pi\u00f9 della storia della letteratura. 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