{"id":24496,"date":"2016-03-23T11:30:50","date_gmt":"2016-03-23T10:30:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/?p=24496"},"modified":"2017-02-01T16:24:42","modified_gmt":"2017-02-01T15:24:42","slug":"la-storia-fatta-coi-piedi-mozzati-ovvero-7-errori-di-metodo-nella-ricerca-delle-nuove-foibe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/2016\/03\/la-storia-fatta-coi-piedi-mozzati-ovvero-7-errori-di-metodo-nella-ricerca-delle-nuove-foibe\/","title":{"rendered":"La storia fatta coi piedi (mozzati), ovvero: 7 errori di metodo nella ricerca delle \u00abnuove #foibe\u00bb"},"content":{"rendered":"
\"Marc

Marc Bloch (1886 – 1944)<\/p><\/div>\n

[Un\u00a0piccolo vademecum per affrontare polemiche e campagne\u00a0mediatiche\u00a0a tema storico. Questo “eptalogo” \u00e8\u00a0stato letto e distribuito oggi a Udine, durante la conferenza stampa<\/a> di Resistenza Storica<\/strong>\u00a0sulla presunta \u00abfoiba o fossa comune di Rosazzo\u00bb\u00a0(l’ormai famigerata \u00abfoiba volante del Friuli orientale\u00bb<\/a>). Sette\u00a0punti che riteniamo utili anche al di l\u00e0 del caso specifico.\u00a0Buona lettura.]<\/p>\n

di Wu Ming<\/strong><\/p>\n

Tutti quelli che negli ultimi due mesi, nel territorio tra Udine e Gorizia, si sono riempiti la bocca con l’espressione \u00abverit\u00e0 storica\u00bb o – peggio ancora – con \u00abverit\u00e0\u00bb senza aggettivi, dovrebbero leggere un libro, un saggio breve e di agile lettura considerato una pietra miliare della riflessione sulla ricerca storica. Si intitola Apologia della storia o Mestiere di storico<\/i>, lo scrisse uno dei pi\u00f9 grandi studiosi del Novecento, Marc Bloch<\/strong>.<\/p>\n

Bloch era membro della Resistenza francese. Fu arrestato dalla Gestapo nella primavera del 1944, torturato e infine fucilato insieme ad altri 26 partigiani. \u00a0Apologia della storia<\/i> usc\u00ec postumo, nel 1949. In quel libro, Bloch parla del metodo critico, di come maneggiare i documenti storici e di come nascano i falsi e gli errori.<\/p>\n

Tra i primi insegnamenti che si possono trarre leggendo Bloch, ci sono questi:
\n<\/p>\n

1.<\/b> L’autenticit\u00e0 di un documento non implica l’autenticit\u00e0 del suo contenuto. Un foglio trovato in un archivio pu\u00f2 essere autenticamente del 1945, e al tempo stesso essere pieno di asserzioni prive di riscontro e di basi fattuali. In una parola: di fandonie. Il passato non conferisce veridicit\u00e0 a un documento, una panzana non diventa vera solo perch\u00e9 “vintage”. Ripetere che un documento \u00ab\u00e8 autentico\u00bb senza distinguere tra questi due aspetti, anzi, confondendoli sistematicamente, \u00e8 roba da storico della domenica… oppure da mestatore.<\/p>\n

2.<\/b>\u00a0Nemmeno l’archivio conferisce veridicit\u00e0 a un documento, come non gli conferisce autorevolezza: gli archivi raccolgono di tutto, se un documento viene trovato in un archivio rinomato, non per questo dice il vero, n\u00e9 il suo contenuto ha alcun “sigillo di garanzia”. Che un documento trovato negli archivi della Farnesina venga definito tout court come \u00abun documento della Farnesina\u00bb \u00e8, nella migliore delle ipotesi, un errore marchiano; nella peggiore, un miserabile espediente.<\/p>\n

3.<\/b> Ancor pi\u00f9 cautela richiedono le testimonianze orali basate su ricordi e sulla frase \u00abIo c’ero\u00bb. L’esserci stato non conferisce autorit\u00e0 a un testimone n\u00e9 veridicit\u00e0 al suo racconto: bisogna capire dove<\/i> \u00e8 stato, e\u00a0come<\/i>, in quale condizione d’animo e a quanti “gradi di separazione” dall’evento che racconta. Non \u00e8 nemmeno necessario che un testimone sia mendace perch\u00e9 la sua testimonianza sia priva di riscontri: ogni storico serio sa che i ricordi si modificano nel tempo, e l’esperienza di un testimone \u00e8 sempre soggettiva e parziale. Per questo le testimonianze non vanno prese come oro colato ma indagate, smontate, confrontate tra loro. Soprattutto quando si parla di guerre, di tragedie, di eventi osservati in momenti di \u00abviolento turbamento emotivo\u00bb, spiega Bloch, l’attenzione dei testimoni \u00e8 \u00abincapace di concentrarsi con sufficiente intensit\u00e0 su punti ai quali lo storico giustamente [attribuir\u00e0] un interesse preponderante\u00bb.<\/p>\n

4.<\/b>\u00a0Tutte queste trappole si fanno ancora pi\u00f9 insidiose quando il ricordo dell’evento \u00e8 in realt\u00e0 ricordo del racconto dell’evento<\/i>, cio\u00e8 la testimonianza \u00e8 di seconda mano, fornita dal figlio o dal nipote del presunto testimone diretto, o \u00e8 ancor pi\u00f9 lontana dai fatti. Per capirci: uno che dice \u00abin paese si \u00e8 sempre detto\u00bb o frasi simili, molto a fatica pu\u00f2 essere definito un testimone. Se continuo a chiamarlo cos\u00ec, o sono disonesto o sono stolto… o entrambe le cose.<\/p>\n

5.<\/b> Senza questo approccio critico nei confronti delle testimonianze, si rimane al dettaglio che colpisce l’attenzione del profano, e si finisce per riportarlo senza filtri. Se un tale mi dice che sua sorella (nemmeno lui: sua sorella!), giocando su un prato quand’era ragazzina trov\u00f2 un piede umano, io ho il dovere di chiedergli di approfondire: che anno era? Sua sorella chiam\u00f2 i carabinieri? Fu perlustrata l’area? Si \u00e8 poi scoperto di chi fosse quel piede? Non \u00e8 altro che il vaglio giornalistico innescato dalla proverbiale “seconda domanda”. \u00c8 l’ABC. Ma se non faccio la seconda domanda, quel piede resta un dettaglio macabro, morboso. Un dettaglio privo di contesto, insignificante e inutilizzabile a fini storiografici, ma molto buono per impressionare i lettori.<\/p>\n

6.<\/b> Una volta trovato un documento, per prima cosa devo chiedermi se sono il primo ad averlo trovato. Dopodich\u00e9, devo subito inserirlo nel contesto delle conoscenze e acquisizioni storiografiche sull’argomento. Solo a quel punto potr\u00f2 divulgarlo e parlarne in modo serio e coerente. Se lo divulgo prima di ogni cosa, e in modo sensazionalistico, aggiungendoci gli errori trattati nei punti 1 e 2 e cercando pezze d’appoggio in testimonianze raccolte senza le cautele descritte ai punti 3, 4, 5, \u00a0non pu\u00f2 che innescarsi una catena di reazioni come quella a cui abbiamo assistito in Friuli-Venezia Giulia a partire dall’autunno 2015.<\/p>\n

7.\u00a0<\/b>Un’altra cautela da osservare per riconoscere l’errore, evitando\u00a0di maneggiare la storia in modo irresponsabile, \u00e8 chiedersi se una storia \u00e8 plausibile o semplicemente suona<\/i> plausibile perch\u00e9 si accorda con dicerie, sentiti-dire e stereotipi diffusi. Bloch scrive: \u00abQuasi sempre l’errore \u00e8 orientato in anticipo. Soprattutto esso si diffonde e prende radici solo se si accorda con le convinzioni preconcette dell’opinione comune; diventa allora come lo specchio in cui la conoscenza collettiva contempla i propri lineamenti\u00bb.\u00a0 E aggiunge: \u00abPerch\u00e9 l’errore di un testimone divenga quello di molti uomini, perch\u00e9 una cattiva osservazione si trasformi in una voce falsa, occorre anche che lo stato della societ\u00e0 favorisca questa diffusione\u00bb.<\/p>\n

Con le frottole circolate in questi mesi potremmo fare “ingegneria inversa”, e ci direbbero molto sulle idee correnti, su quel che si crede vero oggi in Friuli e lungo il confine orientale d’Italia. Bloch scrive che non vi sono solo individui mitomani, ma anche \u00abepoche mitomani\u00bb, nelle quali la maggior parte delle persone d\u00e0 poca importanza ai fatti e molta a quel che piace sentire, a quello che conferma, rassicura e seduce. Noi viviamo in un’epoca mitomane. Smontare questi miti \u00e8 certo pi\u00f9 faticoso che adagiarsi e seguire la corrente, ma non dobbiamo rassegnarci.<\/p>\n

Se ci sono ricercatori che in quest’epoca mitomane non si sono mai rassegnati, e hanno continuato a inchiodare quel che scrivevano ai fatti riscontrabili, sono quelli della collana Resistenza Storica<\/a> delle edizioni KappaVu. Per la loro coerenza hanno subito attacchi e calunnie, e hanno sempre avuto la nostra solidariet\u00e0.<\/p>\n

Di contro, chi commette o favorisce gli errori descritti sopra non \u00e8 uno storico n\u00e9 capisce di ricerca storica, n\u00e9 probabilmente vuole capirne, e non pu\u00f2 che avere la nostra disistima, e in certi casi il nostro aperto disprezzo.<\/p>\n

[Questo post \u00e8 commentabile qui<\/a><\/strong>.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"[Un\u00a0piccolo vademecum per affrontare polemiche e campagne\u00a0mediatiche\u00a0a tema storico. Questo “eptalogo” \u00e8\u00a0stato letto e distribuito oggi a Udine, durante la conferenza stampa di Resistenza Storica\u00a0sulla presunta \u00abfoiba o fossa comune di Rosazzo\u00bb\u00a0(l’ormai famigerata \u00abfoiba volante del Friuli orientale\u00bb). 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