![\"Cecco](\"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/franzsissi.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
WM1 <\/b> Gi\u00e0 durante la pubblicazione a puntate del reportage sul sito di Internazionale<\/em> mi arriv\u00f2 una mail dove mi si rimproverava di \u00absottile nazionalismo\u00bb perch\u00e9 mettevo in discussione il mito a lenti rosa dell’Impero austroungarico. \u00abGli Asburgo avevano i difetti che lei dice, ma i Savoia erano molto peggio\u00bb, era il succo della mail. Ecco uno stralcio della mia risposta in quell’occasione:<\/p>\n \u00abNon credo proprio che il mio approccio possa essere imputato di nazionalismo, ancorch\u00e9 “sottile”, visto che il mio punto di partenza \u00e8 il rigetto radicale di ogni<\/i> elemento di nazionalismo (non solo di quello italiano ma anche di quelli “su scala minore”, rinvenibili nei vari indipendentismi che stanno prendendo piede nel Nordest), di tutte le rimozioni della storia patria (molte delle quali connesse alla Grande guerra e alle sue motivazioni imperialiste, razziste e antislave) e della narrazione tossica “Italiani brava gente”.<\/p>\n Che la conquista e l’italianizzazione forzata della Venezia Giulia e dell’Adriatico orientale siano stati veri e propri crimini storici su vasta scala l’ho scritto in maniera chiara nel reportage, a suo tempo ci ho scritto un libro (Point Lenana<\/i>) e svariati articoli e commenti. Sul fatto che i Savoia fossero lerci figuri, idem. Ma si pu\u00f2 pensare e dire questo senza bersi l’idealizzazione del dominio asburgico, che nella retrospezione rosea di certo indipendentismo \u00e8 tutto rose e fiori. Se devo scegliere tra sparare agli Asburgo in nome dei Savoia e sparare sui Savoia in nome degli Asburgo, grazie, ma preferisco sparare su entrambi. Come si legge nel Re Lear, “il tempo della vita \u00e8 breve, e se viviamo, viviamo per calpestare i re”.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n Pochi giorni dopo l’uscita in libro della versione ampliata del reportage, ho ricevuto una mail da un amico triestino, molto pi\u00f9 intelligente e sfumata perch\u00e9 si tratta di un interlocutore di spessore, per\u00f2 la sostanza era simile.<\/p>\n \u00abCon tutti i suoi difetti l’Austria era uno stato di diritto molto pi\u00f9 del regno d’Italia. E, senza vagheggiare paradisi (trasformando l’Austria in una “visione falsa e scintillante come il cigno del Lohengrin”, per citare la Cialente), ci sono stati, all’epoca, un senso del Paese (quale laboratorio europeo), una consapevolezza dell’essere corpo sociale, una tensione etica superiore, che abbiamo via via smarrito nei decenni susseguenti […] Ecco la mia risposta:<\/p>\n \u00abNel libro riconosco che nella storia di Trieste ci sono stati indipendentismi diversi e fondati nelle loro rivendicazioni, movimenti non ambigui n\u00e9 retrivi. Cito appunto Cergoly, Cusin […] Dico testualmente che quegli indipendentisti sarebbero inorriditi vedendo quelli di oggi e le loro derive reazionarie e da trapoler<\/em> [intrallazzoni, N.d.T.]. I crimini dell’Italia prefascista e fascista, hai visto, li denuncio lungo tutto il libro, quella \u00e8 la base di tutto il discorso, come gi\u00e0 in Point Lenana<\/i>. Il peggioramento della situazione rispetto a quando c’era l’Austria, soprattutto per le minoranze, mi sembra di averlo descritto in modo inequivoco. Su questo siamo d’accordo.<\/p>\n Per\u00f2 poi nel libro arrivo al punto che mi preme, faccio il passo che mi sembra pochi stiano facendo: cerco di capire, spiegarmi e spiegare in cosa consiste l’uso politico dell’austronostalgia nel Nordest di oggi, come viene “tecnicizzato” quel mito, come viene indirizzata quella pulsione in modo strumentale e cosa serve a nascondere. La pletora di riferimenti cripto-nazisti che cito, tutta presa dalle parole di attivisti di ogni corrente dell’indipendentismo di oggi dice molto sulle trasformazioni pericolose in corso. Il paradossale richiamo al “multiculturalismo austroungarico” usato per giustificare esclusione e discriminazione dei migranti di oggi la dice lunga su come un passato rivisitato senza le sue contraddizioni sia un’arma politica nel presente. In Trentino \u00e8 la stessa storia, l’austronostalgia \u00e8 l’ingrediente base di tutta una serie di pietanze razziste e reazionarie.<\/p>\n Di questa cosa non si parla granch\u00e9, mi sembra che venga presa sottogamba. Proprio chi come noi denuncia i crimini dell’Italia dovrebbe preoccuparsi pi\u00f9 degli altri del modo pretestuoso, capzioso e orripilante in cui certe correnti ideologiche si appropriano di tale denuncia per trarne conclusioni inaccettabili (tipo \u201cnel ’43 i tedeschi ci hanno liberati\u201d, frase di un esponente del Comitato Porto Libero di Trieste). Negli stessi giorni, \u00e8 iniziata una discussione via email sull’austronostalgia tra alcuni\/e giapster delle terre ex-\u00abirredente\u00bb: Tuco<\/strong>, Zora<\/strong>, Lorenzo Filipaz<\/strong> e Piero Purini<\/strong> (da Trieste) e Tom Trento<\/strong> (si capisce gi\u00e0 da dove). Lo scambio di pareri si \u00e8 fatto sempre pi\u00f9 interessante, tanto che abbiamo deciso di rimontarlo, sistemarlo e farne un post per Giap<\/i>. Buona lettura.<\/p>\n \u2042<\/p>\n TUCO<\/b> Il primo tizio, quello che se l’\u00e8 presa per la critica dell’austronostalgia nel reportage, e ancor prima quelli che si erano alterati per le inchieste sul neoindipendentismo triestino fino ad accusare Giap<\/i> di criptonazionalismo italiano, soffrono di un bias<\/i> speculare a quello degli italiani che criticano il colonialismo francese ma minimizzano quello italiano, oppure condannano il nazismo ma fanno mille distinguo sul fascismo. Si tratta di persone che utilizzano da tempo la critica radicale del nazionalismo italiano fatta in italia<\/i>, a puntello della loro austronostalgia. Per\u00f2 attenzione: autorappresentandosi queste persone come austriache o triestine, tale critica radicale non le riguarda direttamente. E infatti non accettano che lo stesso tipo di critica radicale venga fatta al loro<\/i> identitarismo. In Austria da anni si \u00e8 sviluppato un importante dibattito sul rimosso del passato nazista, sulla falsa autorappresentazione degli austriaci come vittime del nazismo. Se gli austronostalgici fossero veramente radicali nella loro critica al nazionalismo, seguirebbero e svilupperebbero quel<\/i> filone, invece di utilizzare strumentalmente la critica radicale del nazionalismo italiano. Karl Liebknecht (1871 – 1919)<\/p><\/div>\n \u00abSono offensive le tirate con le quali l’imperialismo italiano giustifica i propri saccheggi; \u00e8 offensiva la tragicommedia romana […] Ma ancora pi\u00f9 offensivo \u00e8 il fatto che possiamo riconoscervi, come riflessi in uno specchio, i metodi tedeschi e austriaci del luglio e agosto 1914. LORENZO<\/b> Che l’austronostalgia sia conservatrice \u00e8 ovvio, meno ovvio \u00e8 il suo appeal tra molti locals<\/i> per niente conservatori, mi ci metto in mezzo anch’io senza problemi. L’austronostalgia qui ha risvolti psicoanalitici pesanti, il che vuol dire che alligna nel torbido, nel compost del rimosso collettivo. Spontaneamente l’austronostalgia mi fa simpatia per i risvolti familiari, i bisnonni e pro-prozii che ho potuto conoscere da bambino erano austronostalgici (ovviamente l’ho saputo dopo) e c’\u00e8 qualcosa di paternalistico in Franz Joseph, ovviamente a un livello razionale sappiamo che si tratta di proiezioni, facile dirlo ma sappiamo anche che la ragione \u00e8 una fragile punta d’iceberg nella psiche. Come ha scritto Stefano Pontiggia<\/b>, a Trieste tutti si occupano di passato prendendo dal passato solo ci\u00f2 che pu\u00f2 giustificare la propria storia familiare, per crearsi delle radici e una giustificazione al proprio essere su un suolo in cui negli ultimi cento anni le radici sono state mozzate da una continua sarchiatura. Ognuno da queste parti si prende ci\u00f2 che gli serve del passato e lascia da parte tutto il resto, come si fosse al negozio, ma in verit\u00e0 dice molto di pi\u00f9 della nostra storia ci\u00f2 che lasciamo sullo scaffale. ZORA <\/b>Sono abbastanza d’accordo con Lorenzo, anche se sinceramente non mi sono mai interrogata sul mio<\/i> rimosso, ma secondo me questa austronostalgia, l’indipendentismo ecc. originano anche da una spiccata tendenza dei triestini a rivendicare sempre una propria specificit\u00e0, un’alterit\u00e0 rispetto a tutto quello che li circonda. Diversi dagli italiani perch\u00e9 austriaci, diversi dagli slavi perch\u00e9 italiani, diversi dai furlani perch\u00e9 cittadini e marittimi ecc ecc. I triestini, in fondo, ma anche in superficie, sono solo degli insopportabili snob. TUCO <\/b>Gorizia non \u00e8 Trieste, ma io alle elementari avevo la netta percezione che quello che ci stavano comunicando le maestre fosse: noi goriziani siamo superiori agli slavi perch\u00e8 siamo italiani<\/i> (con tutto l’armamentario di tricolori, canzoni del piave ecc.); e siamo superiori agli italiani del resto d’Italia perch\u00e9 in realt\u00e0 siamo austriaci<\/i>. La maestra, per convincerci di quanto fosse nobile la citt\u00e0 di Gorizia, ci diceva che il toponimo deriva dal tedesco G\u00f6rz<\/em>,<\/em> che non vuol dire un cazzo, <\/em>e ci nascondeva accuratamente il fatto autoevidente che Gorizia viene dallo sloveno gorica<\/i> – collinetta. PIERO<\/b> Riguardo all’uso del triestino come snobismo delle classi abbienti per distinguersi dalle classi popolari che parlano in italiano, le cose si sono rovesciate. Gi\u00e0 quando ero piccolo erano proprio le classi abbienti a porre paletti linguistici rispetto alla “plebe” dialettofona. Ricordo benissimo “gente de bori” che parlava in maniera fortemente spocchiosa in italiano con chiunque utilizzasse il dialetto che veniva considerato un segno di “incultura”. Il dialetto era la lingua bassa da dimenticare se si voleva sperare di accedere a livelli socali pi\u00f9 alti. Invece erano proprio gli operai (finch\u00e8 c’erano) a parlare senza nessun problema in dialetto, segno distintivo del proprio essere proletari (infatti il dialetto si sentiva molto di pi\u00f9 nelle zone come San Giacomo e nei rioni proletari, mentre nelle zone ricche tendeva a sparire). Ricordo benissimo che in classe mia (elementari, medie e soprattutto liceo) c’erano genitori di miei compagni di classe dialettofoni i cui figli parlavano rigorosamente solo in italiano: in stragrande maggioranza si trattava di famiglie piccolissimo-borghesi che sognavano per i loro figli la scalata sociale. E posso anche farti esempi di miei conoscenti con cui vent’anni fa parlavo tranquillamente in dialetto, ma ora che si sono fatti una posizione mi parlano rigorosamente in italiano. \u00c8 una dinamica che continua ancora adesso e la vedo in ricreatorio ogni giorno (e purtroppo anche in famiglia): chi ha ambizioni per i figli parla loro in italiano, chi invece non ha ambizioni parla loro in dialetto (escludo da questo discorso stranieri e “foresti” per i quali la situazione \u00e8 diversa). E questo processo di cancellazione del dialetto non \u00e8 una particolarit\u00e0 triestina: \u00e8 stato lo stesso in tutta italia dall’unit\u00e0 in poi. Forse qui il processo \u00e8 stato leggermente pi\u00f9 lento, forse per l’annessione avvenuta pi\u00f9 tardi.<\/p>\n TUCO<\/b> Per\u00f2 Trieste \u00e8 un caso particolare anche in questo. Il fascismo, che in tutta Italia ostracizzava i dialetti, a Trieste si impadron\u00ec del dialetto commissionando a poeti locali come Carlo Mioni<\/b> poesie di esaltazione del regime e degli investimenti per il porto. PIERO<\/b> In realt\u00e0 la stessa cosa successe con il friulano: la Societ\u00e0 filologica fu fondata durante il fascismo. Dialetto triestino e lingua friulana erano considerate dimostrazioni che il territorio era italiano (venetoide), in contrapposizione alla \u201cbarbarie slava\u201d. Il fascismo appoggiava un certo uso “letterario” del dialetto triestino (e, credo, anche goriziano e bisiaco) e della lingua friulana, ma comunque cercava di scoraggiarne l’uso come lingua popolare. Insomma, un colpo al cerchio e uno alla botte, purch\u00e9 tutto in funzione antislava, e possibilmente anche repressiva nei confronti del proletariato.<\/p>\n WM1<\/b> Mi piacerebbe sentire Tommaso, per uno sguardo dal Trentino.<\/p>\n L\u2019irredentista e socialista trentino Cesare Battisti, impiccato per diserzione e tradimento nel 1916.<\/p><\/div>\n TOM<\/b> Sull’austronostalgia ci sarebbe da ricordare un aspetto dell’impero magari poco appariscente ma che varrebbe la pena di sottolineare: la sua struttura che riuniva aspetti quasi medioevali, tipo la divisione “per ceto” per gli elettori della dieta del Tirolo sino al 1914, e altri di modernit\u00e0 notevole, come l’art. 19 della costituzione di Cisletana, che garantiva il diritto di ricevere un’istruzione nella propria lingua madre a tutte le nazionalit\u00e0 presenti nello stato. LORENZO<\/b> Verissimo, Tommaso. Anche secondo me il Clero e l’anticlericalismo sono una cartina di tornasole per capire l’irredentismo e l’interventismo democratico. Qua in Venezia Giulia su questa linea spesso si giocava l’adesione ad un’appartenenza etnica o ad un’altra, e anche negli anni Venti molte adesioni al fascismo da parte di ex-sloveni ed ebrei erano determinate da una scelta anticattolica.<\/p>\n TOM<\/b> Io poi farei un parallelo sul nazionalismo nelle zone di confine e la dialettica clericalismo \/ anticlericalismo. Vedo entrambe come una contesa per il controllo di determinate professioni (in primis istruzione) e di determinate posizioni economiche (vedi l’odio di una parte della borghesia liberale verso le casse rurali cattoliche). Non a caso negli articoli del periodo 1920-1921 anche Gramsci ha una posizione anti-anticlericale perch\u00e9 vede nell’anticlericalismo una fucina di inciuci \u201cprogressisti\u201d tra socialisti e borghesia. TUCO<\/b> Secondo me per\u00f2 questa dialettica riguarda il Trentino, l’Istria e il Goriziano, ma non una realt\u00e0 metropolitana e industriale come quella triestina, in cui la classe operaia era molto matura e in grado di porsi in modo autonomo rispetto alla chiesa e alle istituzioni borghesi anche relativamente alla questione nazionale.<\/p>\n TOM<\/b> S\u00ec, vero, difatti distinguerei tra la contrapposizione “clericalismo \/anticlericalismo”, scontro borghese che paragono al nazionalismo e\u00a0 la rivendicazione di un’alterit\u00e0 religioso\/ideologica, che riguarda invece la classe lavoratrice ed \u00e8 un percorso di emancipazione.<\/p>\n Paolo G. Parovel, giornalista e storico triestino, direttore del giornale \u00abLa voce di Trieste\u00bb, esponente dell’ala pi\u00f9 esplicitamente austronostalgica del neoindipendentismo.<\/p><\/div>\n LORENZO<\/b> Ancora due riflessioni sull’austronostalgia cucinata alla triestina: ho notato che essa \u00e8 particolarmente operante – anche se non esclusivamente – sui figli o discendenti di assimilati sloveni, tedeschi o croati (ma anche serbi, ungheresi ecc.) L’introduzione a L’identit\u00e0 cancellata<\/i> di Paolo G. Parovel<\/b> secondo me \u00e8 esemplare. Non ho capito bene quale sia il meccanismo, ma ho qualche ipotesi: l’austronostalgia colma il trauma della propria identit\u00e0 \u201ccancellata\u201d, e questa sarebbe la spiegazione pi\u00f9 immediata, ma secondo me c’\u00e8 dell’altro. L’assimilato \u00e8 quello che pi\u00f9 di ogni altro odia la cultura di origine. Non a caso gli antislavi pi\u00f9 agguerriti hanno un cognome slavo. L’assimilato vero e proprio \u00e8 colui che non oppone resistenza all’assimilazione, anche solo per spirito di adattamento. Lino Carpinteri (1924 – 2013) e Mariano Faraguna (1924 – 2001), duo di scrittori e commediografi triestini. Autori del ciclo delle Maldobr\u00ece<\/em>, racconti scritti in un istro-veneto reinventato e ambientati lungo il Litorale adriatico tra Ottocento e Novecento, e, prima ancora, autori delle storie di Mirko Drek<\/em> (poi “Druse Mirko”). In queste ultime, la comunit\u00e0 slovena del Carso – che dopo il 1918 aveva subito l’italianizzazione forzata e vessazioni di ogni tipo – era descritta a colpi di pesanti stereotipi.<\/p><\/div>\n TUCO<\/b> C’\u00e8 un’austronostalgia degli affetti familiari che si \u00e8 andata via via esaurendo con la scomparsa di chi nell’impero ci visse veramente. Questa austronostalgia a livello alto si pu\u00f2 ritrovare nel grande poeta e giornalista Carolus L. Cergoly<\/b> e a livello popolare \u00e8 ben rappresentata dalle Maldobr\u00ece<\/i> di Carpinteri & Faraguna<\/b>. <\/b>Occhio, per\u00f2: mentre Cergoly era stato partigiano nel IX Korpus, Carpinteri & Faraguna sono gli stessi delle ributtanti strisce razziste, antislave e anticomuniste che avevano come protagonista Mirko Drek [in sloveno: Marco Merda, N.d.R.] negli anni Quaranta-Cinquanta. TOM<\/b> Sull’Euregio, qui da me \u00e8 effettivamente esistente tra Trentino, Alto Adige\/S\u00fc<\/span>dtirol e Land Tirol. Le basi vennero poste nel 1993 ed \u00e8 stata ufficialmente costituita nel 2011. Si tratta di una sorta di coordinamento tra enti locali. Non che partorisca chissa ch\u00e9, ma a me sembra comunque, in una direzione positiva, il superamento dei confini nazionali, e qualche progetto positivo in ambito didattico lo ha anche partorito. Poi certo la roba pensata da Haider fa subito pensare all’Adriatische K<\/em>\u00fcstenland<\/em><\/span> nazista, pi\u00f9 che alla Euregio tirolese. TUCO<\/b> Da queste parti il discorso sull’euroregione aveva connotati che andavano ben oltre la cooperazione transfrontaliera, che anch’io considero positiva. Quell<\/i>‘euroregione era vissuta in certi ambienti come primo passo di state-building. Non sto scherzando. Ovviamente non c’\u00e8 niente di male n\u00e9 di bene in astratto nel costruire stati nuovi. Ma fondare uno stato \u00e8 un atto politico e allora bisogna vedere su quali miti fondanti e su quale idea di societ\u00e0 lo si vuole fondare. E in questo caso Haider era tutto. E infatti appena \u00e8 morto, l’euroregione \u00e8 scomparsa dal discorso pubblico. Poco dopo si \u00e8 ricominciato a parlare di Territorio Libero di Trieste.<\/p>\n WM1<\/b> Forse si potrebbe sviluppare il discorso, gi\u00e0 fatto ma non ancora sviscerato, sul perch\u00e9 tra gli austronostalgici e i neoindipendentisti si trovino cos\u00ec tanti \u201citalianissimi\u201d [in parole povere: fascisti, N.d.R.] appena riverniciati.<\/p>\n Vienna, 22 giugno 2013. Manifestazione di neoindipendentisti triestini.<\/p><\/div>\n TUCO<\/b> La mia idea \u00e8 questa: per l’italianissimo gli sloveni dimostrano chiusura perch\u00e9 si ostinano a volersi considerare sloveni e non italiani. Con la triestinit\u00e0 \u00e8 lo stesso: si chiede agli sloveni di sentirsi triestini e non sloveni, e li si stigmatizza se non vogliono abbracciare l’identit\u00e0 triestina al posto di quella slovena. La triestinit\u00e0 a cui fanno riferimento gli italianissimi passati al neoindipendentismo \u00e8 quella alla Mioni, oppure alla Carpinteri & Faraguna. \u00c8 la medesima triestinit\u00e0 utilizzata dai fascisti proprio in senso nazionalista antislavo, e in cui gli italianissimi delusi dall’Italia-senza-palle si possono riconoscere benissimo. Insomma, il fatto \u00e8 che questa triestinit\u00e0 ognuno la interpreta come gli pare. Gli austriacanti come mitteleuropea, gli italianissimi come rivendicazione di italianit\u00e0, e certi sloveni come affrancamento dall’italianit\u00e0 imposta.<\/p>\n
\nDi qui anche la pulsione dell’autonomismo, che \u00e8 liquidata in maniera un po’ troppo sbrigativa e focalizzata sui movimenti d’oggid\u00ec (c’era anche sotto l’Austria, in realt\u00e0, perch\u00e8 \u00e8 un portato – seppur non esclusivo – del confine). Si tratta in realt\u00e0 di questione non ignobile n\u00e9 insensata, che ha radici e motivazioni provenienti da lontano, e che si \u00e8 alimentata, oltre che di interessi di piccolo cabotaggio, di stupidit\u00e0 supponente, anche di una situazione geografico-politica capace di dettare le sorti positive o negative della citt\u00e0 nel relazionarla all’Europa (cosa favorita sino a cent’anni fa, poi abbastanza ostacolata).\u00bb<\/p><\/blockquote>\n
\nNell’indipendentismo di oggi si agita un sottobosco la cui pericolosit\u00e0 non dovremmo sottovalutare. Proprio perch\u00e9 l’indipendentismo e prima ancora il ruolo di Trieste nell’impero sono stati cose serie.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n
\nVale sempre la pena leggere Karl Liebknecht<\/b>. Perch\u00e9 se noi “italiani” abbiamo il dovere di denunciare l’imperialismo italiano e smontare la retorica italiana sulla Grande guerra, i wannabe<\/i> \u00abaustriaci\u00bb hanno il dovere di fare la stessa cosa con l’imperialismo e la retorica austrotedesca. Altrimenti la loro critica non \u00e8 radicale; al contrario, individua un nemico esterno per evitare il confronto con le contraddizioni interne. E quindi \u00e8 cultura di destra. Ecco Liebknecht:<\/p>\n\n
![\"Karl](\"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/Liebknecht1.jpg\")
\nGli istigatori di guerra italiani meritano tutte le nostre denunce, ma non sono altro che le copie degli istigatori tedeschi e austriaci, ovvero i principali responsabili dello scoppio della guerra. Sono piume dello stesso uccello!
\nL’ultimatum austriaco alla Serbia del 23 luglio 1914 conteneva in s\u00e9 la questione del dominio sui Balcani, sull’Asia Minore e sull’intero Mediterraneo, ergo conteneva in un sol colpo tutti gli antagonismi tra Austria-Germania e Italia.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n
\nL’austronostalgia si alimenta di montagne di scarti dimenticati, ma non tanto all’epoca della Defonta<\/i> (di cui pure si prende solo ci\u00f2 che luccica), quanto dagli scarti rimossi delle epoche successive. Ad operare \u00e8 un’incessante ucronia: \u00abCome sarebbe stato se…<\/em>\u00bb e la continuazione rimossa \u00e8: \u00ab…se non fossimo stati degli stronzi<\/em>\u00bb, perch\u00e9 si parla tanto dei fascisti che sono venuti da fuori, e dei nazisti, e dei partigiani, tutti venuti da fuori a rompere i coglioni ma i Pagnini, i Globocnick, i Coceani, e anche gli Steff\u00e9 e gli Stemberga eravamo noi, i nostri avi… Particolari che vengono rimossi. Per dire: nella mia stessa famiglia ci si ricorda sempre solo dei partigiani, dei disertori nella Grande guerra, delle staffette, poi ad esempio si ricorda la storia di una cugina che ha sempre aspettato il ritorno del suo sposo di guerra, mai avvenuto, e tutti si ricordano che costui fu disperso in Russia, invece di recente ho scoperto che era dentro la Milizia Difesa Territoriale… Sono rimozioni nostre ma non solo, le responsabilit\u00e0 sono sedimentate, spalmate su pi\u00f9 generazioni, sono decenni di rimozioni, dei miei nonni, dei miei genitori e mie, fino a qualche mese fa.
\nA un livello pi\u00f9 immediato mi viene irrazionalmente da simpatizzare per l’impero per il suo essere stato negazione degli stati nazionali, che qui significa fascismo, imperialismo, D’Annunzio etc. Eppure gli stati nazionali sono nati “a sinistra”, o almeno dalla sinistra di quasi duecento anni fa, dall’ideale repubblicano. Gli irredentisti come Oberdan erano gli \u201canarchici\u201d dell’epoca, mentre l’Austria-Ungheria era il precipitato nella modernit\u00e0 del medioevo, per quanto “benevola” e tecnologica possa essere stata. Questa \u00e8 una cosa su cui sto riflettendo molto ultimamente e che secondo me \u00e8 all’origine del corto circuito identitario e politico di cui stiamo parlando.<\/p>\n
\nAnni fa, per esempio, mi aveva colpito un riferimento ai triestini in un manuale di linguistica. Quando in tutta Italia cominci\u00f2 a prendere piede l’uso dell’italiano standard, le classi abbienti triestine si attaccarono con pervicacia al proprio dialetto per distinguersi dalle classi popolari che si stavano italianizzando. Questo uso del dialetto come tratto distintivo continua anche ai giorni nostri; continua a essere un codice che distingue noi<\/i> dagli altri<\/i>, dagli immigrati, dai \u201cregnicoli\u201d [espressione usata nella Trieste asburgica per indicare i cittadini del Regno d’Italia, N.d.R.] ecc. Se vuoi tenere qualcuno a distanza gli parli in italiano, se invece vuoi instaurare un rapporto di confidenza, tra pari, gli parli in triestino.<\/p>\n
\nRicapitolando: italiani col complesso di superiorit\u00e0 nei confronti degli slavi<\/i> e col complesso di inferiorit\u00e0 nei confronti dei tedeschi. L’Austria a cui si riferivano era sicuramente quella pre-1914, veicolata attraverso il concerto di Capodanno, le diapositive delle gite a Klagenfurt, eccetera. Molta Carinzia, soprattutto.<\/p>\n
\nIo penso che questa cosa sia importante per spiegare come mai tra i neoindipendentisti ci siano cos\u00ec tanti ex-\u201citalianissimi\u201d.<\/p>\n![\"cesare_battisti\"](\"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/cesare_battisti1.jpg\")
\nDa come la vedo io, spesso lo stato austroungarico preferiva stringere legami forti con le autorit\u00e0 \u201ctradizionali\u201d delle diverse societ\u00e0 che componevano lo stato, ad esempio il clero. Nelle scuole trentine ad esempio, l’insegnante di religione – un sacerdote nominato dalla curia – era la seconda autorit\u00e0 dopo il preside e aveva di fatto poteri di controllo sugli studenti e sugli altri docenti, al punto da poterne determinare l’espulsione o il licenziamento. <\/b>Tant’\u00e8 che nella memoria di un giovane volontario irredentista, che scriveva di essere stato espulso dalle scuole austriache per \u00abbestemmie\u00bb, ho letto la frase: \u00abIn Austria preti e soldati si equivalgono, con i soldati ce la stiamo vedendo adesso, con i preti i conti li faremo dopo\u00bb.
\nCredo vi sia stata anche questa rivolta alle autorit\u00e0 tradizionali nella scelta di molti irredentisti trentini, in particolare di Cesare Battisti<\/b>. Proprio su quest’ultimo ho notato che gi\u00e0 nel 1902 egli teorizza e pratica l’unione dei socialisti con i liberali contro i clericali in nome della libert\u00e0 di coscienza e del progresso. Anche Bonomi e Bissolati hanno un percorso simile, poi naturalmente Battisti lo stimo un po’ di pi\u00f9 perch\u00e9 in Trentino l’oppressione clericale era un problema vero. Credo che per quella sinistra l’alleanza con la borghesia contro i cattolici prefiguri quello che poi sar\u00e0 il loro interventismo, perch\u00e9 \u00e8 uno degli elementi della tecnicizzazione del mito risorgimentale funzionali alla propaganda guerrafondaia \u201cdemocratica\u201d: la guerra per svecchiare e progredire.<\/p>\n
\nCredo che lo scontro clericalismo \/ anticlericalismo assomigli alla violenza nazionalista anche per ferocia e volont\u00e0 di annientare l’altro e, proprio come il nazionalismo, interagisca con il conflitto di classe perventendolo, tipo nel mondo contadino cattolico trentino quando l’ostilit\u00e0 per “il banchiere” diventa odio per “i banchieri liberali ed ebrei”, o anche a sinistra quando la lotta di classe si trasforma in lotta contro i credenti tout court. Penso vada invece rivendicata una alterit\u00e0 \u201creligiosa\u201d della sinistra italiana, repubblicana, socialista e comunista che in fondo ha fatto s\u00ec che una parte importante del popolo italiano avesse una fede diversa da quella cattolica, o avesse un’altra fede accanto a quella religiosa. Questo anche per sfatare il \u201cmito delle origini\u201d clerico-fascio-leghista di una societ\u00e0 omogenea prima dell’arrivo degli immigrati.<\/p>\n![\"parovel\"](\"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/parovel.jpg\")
\nEbbene, l’austronostalgia \u00e8 la strategia che l’assimilato mette in atto per riconciliarsi con la cultura atavica senza ricusare l’assimilazione. <\/i>L’austronostalgia gli permette di fare la vittima dicendosi dalla parte di una presunta minoranza (i triestini), facendo finta di non aver goduto dei privilegi dell’esser passati dalla parte della cultura dominante, quella italofona.
\nPoi c’\u00e8 un’altra contraddizione che \u00e8 solo apparente: quelli che esprimono simpatie austriacanti, magari solo implicitamente, e al contempo rivendicano la propria italianit\u00e0 e magari persino il proprio antislavismo. Questa \u00e8 la linea di molti elementi di cosiddetta “sinistra”. La contraddizione, come dicevo, \u00e8 solo apparente e fa perno sul concetto di \u201cmulticulturalismo\u201d, un termine spacciato come positivo ma che positivo non lo \u00e8 per niente. Anche il Sudafrica dell’apartheid era una societ\u00e0 \u201cmulticulturale\u201d, e pure il sud degli Stati Uniti. \u201cMulticulturalismo\u201d significa una molteplicit\u00e0 di culture chiuse ognuna nel suo recinto, non comunicanti, dove ognuno sta al proprio posto e non rompe i coglioni. Quando questa gente dice che \u00abl’Austria era un paese ordinato\u00bb ha in mente esattamente questo, un paese dove ogni etnia stava al suo posto e non metteva in discussione s\u00e9 stessa n\u00e9 il sistema gerarchico in cui si convive. In questo senso l’Austria era il garante del ruolo predominante dell’elemento italiano a Trieste.
\nQuesta posizione \u00e8 molto sottile e insidiosa negli scritti del socialista esule istriano Guido Miglia<\/b> (gi\u00e0 Miljavac), personaggio comunque di un certo spessore, il quale sosteneva che l’hybris<\/i> all’origine del dramma istriano era l’aver confuso l’Istria veneta con l’istria slava. In questa prospettiva, l’assimilazione forzata di croati e sloveni si presenta come il madornale errore. Pu\u00f2 sembrare un discorso giusto, eppure proprio questa invocata separazione delle due Istrie, implicitamente riconosciuta all’ordine sociopolitico precedente, cio\u00e8 austriaco, sta alla base delle recriminazioni su base etnica dei decenni a venire, Non c’\u00e8 niente come il dialogo interculturale, reciproco indipendentemente dal peso economico o numerico delle parti, che possa rendere chiara l’impalpabilit\u00e0 del concetto di etnia, il suo essere convenzione, nomi.<\/p>\n![\"carpinteri-e-faraguna\"](\"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/carpinteri-e-faraguna.jpg\")
\nE poi c’\u00e8 l’austronostalgia politica i cui embrioni si trovano nel Movimento Mitteleuropa fondato da Parovel negli anni Settanta. Questa austronostalgia politica \u00e8 rimasta una frangia minoritaria finch\u00e9 non ha fatto la sua comparsa\u00a0J\u00f6rg Haider<\/b>. Ricordiamoci che Haider era un role model<\/i> per personaggi di destra come Giorgio Marchesich, ma anche un interlocutore privilegiato per il democratico Riccardo Illy<\/b> [magnate triestino del caff\u00e8, sindaco di centrosinistra dal 1993 al 2001, presidente della regione Friuli-Venezia Giulia dal 2003 al 2008, N.d.R.].
\nNegli anni duemila si parlava molto di “euroregione”, una fantomatica entit\u00e0 politica che avrebbe dovuto “riunificare” Carinzia, Veneto, Friuli-Venezia Giulia, Litorale sloveno e Istria, sotto la guida morale appunto di Haider. Va detto che sloveni e croati non la cagavano nemmeno di striscio, l’idea dell’euroregione…
\nPoi Haider si schiant\u00f2 contro un pilone di cemento e addio euroregione. Di l\u00ec a poco alcuni personaggi \u00abborderline\u00bb (definizione non mia ma del neoindipendentista Sandro Gomba\u010d<\/em><\/span><\/b>) avrebbero dato vita al Comitato Porto Libero di Trieste e poi al Movimento Trieste Libera, con la partecipazione straordinaria di… Parovel.<\/p>\n
\nIl problema dalle mie parti \u00e8 che purtroppo la pulsione a sentirsi parte della mitteleuropa, a superare i confini nazionali convive in ampi settori della societ\u00e0 trentina con una austronostalgia, o meglio tirolonostalgia<\/i> prettamente reazionaria. Credo ci sia poca consapevolezza di questo, perch\u00e9 si continua a fare un discorso bipolare italianit\u00e0 vs. austriacantismo, Battisti vs. Hofer, senza approfondire. Questo avviene a livello di cultura di massa, ma anche negli ambienti “progressisti”: si rimuove il fatto che la \u201cpiccola patria\u201d tirolese ha il suo “lato oscuro”: clericalismo intollerante, chiusura e collaborazionismo filonazista, tanto per elencare i precedenti.
\nPoi c’\u00e8 anche da dire che probabilmente in Trentino il numero di chi parla “davvero” tedesco \u00e8 ridotto, forse pari a quello di altre province italiane ben pi\u00f9 lontane dai confini austriaci, anche se bisogna tener conto della presenza di piccole minoranze linguistiche (cimbri e mocheni) che parlano lingue derivate dal tedesco. Qui non c’\u00e8 una alterit\u00e0 culturale e linguistica rispetto al resto d’Italia, c’\u00e8 una rivendicazione autonomistica di una terra con una storia e una posizione particolare.<\/p>\n![\"Vienna,](\"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/vienna.jpg\")
![\"drusemirko\"](\"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/drusemirko.jpg\")
LORENZO<\/b> Su Mirko Drek \u00e8 da tempo che vorrei scrivere un post, il personaggio poggia su stereotipi urbani radicati nella mentalit\u00e0 dei triestini che poi Carpinteri & Faraguna piegarono al loro talento comico (che riconosco, pur non apprezzando affatto la loro parte politica). Il discorso di Tuco fila, e pu\u00f2 essere integrato con quanto dicevo sugli assimilati. Gli italianissimi sono in gran parte discendenti di sloveni, tedeschi, croati, armeni, greci o serbi assimilati per forza o volontariamente. I patrioti nostrani hanno sempre sofferto questa schizofrenia tra le radici familiari e la dottrina appresa a scuola, in ricreatorio, in curva allo stadio.![\"dallevette\"](\"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/dallevette.jpg\")
Mi \u00e8 capitato di leggere Dalle vette al Piave<\/em>, un periodico della divisione d’assalto “Belluno” delle Brigate Garibaldi, pubblicato alla macchia dal dicembre 1944 al maggio 1945. Si tratta di un giornale elaborato da una redazione “aperta”, comprendente comunisti con decenni di militanza alle spalle, giovani che acquistano coscienza solo dopo l’8 settembre, ufficiali inglesi e cattolici entrati nella Garibaldi pur continuando a dichiararsi \u00abdemocristiani\u00bb; \u00a0spesso vi sono pubblicate lettere e \u00a0rapporti, individuali e collettivi, di semplici partigiani. Interessante notare la dialettica patria-rivoluzione, addirittura in una lettera collettiva da un distaccamento scrivono che vogliono il confine al Brennero per autodifesa ma che \u00abMorte al fascismo, libert\u00e0 ai popoli!\u00bb non deve rimanere solo uno slogan, sottintendendo la volont\u00e0 di rispettare i diritti dei sudtirolesi, ma senza riuscire a mettere in discussione la sacralizzazione dei confini.![\"Cent'anni](\"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/centannicover.jpg\")
<\/p>\n