{"id":20879,"date":"2015-04-08T10:46:08","date_gmt":"2015-04-08T08:46:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/?p=20879"},"modified":"2015-04-08T14:38:40","modified_gmt":"2015-04-08T12:38:40","slug":"scarica-larmatadeisonnambuli-pdf-epub-mobi-odt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/2015\/04\/scarica-larmatadeisonnambuli-pdf-epub-mobi-odt\/","title":{"rendered":"Scarica L’#ArmatadeiSonnambuli (Pdf, ePub, Mobi, Azw3, Odt)"},"content":{"rendered":"
\"L'Armata<\/a>

Andrea Alberti, copertina alternativa per \u00abL’Armata dei Sonnambuli\u00bb, 2014. Sullo sfondo, l’ospedale di Bic\u00eatre. Clicca per scaricare la copertina standard completa, con quarta e risvolti (pdf).<\/p><\/div>\n

\u00abSulla linea del fronte li abb\u0131amo visti spesso iniettarsi in vena nelle braccia sostanze di cui non sappiamo l\u2019origine. Il loro corpo, una volta morti, d\u0131ventava come di plastica. Durante il combattimento \u00e8 necessario colpirli p\u0131\u00f9 volte alla testa per ucc\u0131derli. Solitamente i loro corpi si decompongono molto p\u0131\u00f9 lentamente.\u00bb
\nGli uomini dell’ISIS\/Daesh descritti da combattenti YPJ di Kobane<\/a><\/p>\n

A un anno esatto dall\u2019uscita in libreria e dall\u2019inizio del R\u00e9volutiontouR (centoventi presentazioni), vi proponiamo il download gratuito e DRM-free de L’Armata dei Sonnambuli <\/em> in cinque diversi formati.
\nGrazie a chi ha condiviso con noi l’impresa, e a chi ancora non lo ha fatto, beh\u2026 Buona lettura.<\/p>\n

Dopo la lettura del romanzo, ci permettiamo di consigliarvi:
\n– il rendez-vous con spoiler libero<\/a>;
\n– il racconto \u00abStramonio\u00bb<\/a> di Alberto Prunetti<\/strong>;
\n– le diverse edizioni del Laboratorio di magnetismo rivoluzionario<\/a>, a cura di Mariano Tomatis<\/strong> e Wu Ming.
\n– la canzone Cura Robespierre<\/em><\/a> del Wu Ming Contingent<\/strong>.
\n[Quest’ultima va benissimo anche prima<\/em> di leggere il romanzo :-) ]<\/p>\n

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ePub<\/strong><\/a> \u2013 Mobi (Kindle)<\/strong><\/a> \u2013 Azw3 (Kindle)<\/a><\/strong> \u2013Pdf<\/strong><\/a> \u2013 Odt<\/strong><\/a><\/h3>\n

Come sempre, ringraziamo hubertphava<\/strong>.
\nVi rammentiamo che potete usare il bottone qui sotto<\/strong> per supportare Giap<\/em>. Non serve a \u201cpagare\u201d i download, che sono gratis, ma a segnalare che apprezzate lo sbattimento, l\u2019impegno che profondiamo ogni giorno da tanti anni, sul web e per le strade. Mantenere Giap<\/em> costa ed \u00e8 appena arrivato il conto trimestrale del server. Fate quello che vi sentite.
\nNon \u00e8 nemmeno necessario avere la carta di credito, basta un conto corrente<\/a>.<\/p>\n

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\nPer donare puoi usare anche Flattr<\/strong><\/a>. Se non sai cos\u2019\u00e8, scoprilo qui<\/a>.<\/p>\n

GALLERIA DI RECENSIONI<\/strong><\/p>\n

\u00abIl romanzo storico ha origini gloriose (Dumas, Hugo) ma con il tempo \u00e8 diventato un po\u2019 manierato e prevedibile, soprattutto nel folto ramo anglofono. Si distingue la britannica Hilary Mantel, una delle poche che ha saputo creare autentica letteratura dalla materia della storia. Vent\u2019anni fa Mantel ha pubblicato un romanzo molto acuto sulla Rivoluzione francese, finalmente pubblicato in Italia questa primavera. Ora appare l\u2019ultima prova dei talentuosi Wu Ming, un racconto brillante sul Terrore e la reazione monarchica che ha gi\u00e0 conquistato un gran pubblico. Siamo nell\u2019inverno tra il 1793 e il 1794, e \u201cgira la cittadina Fame\u201d, ma intanto \u201cRobespierre e Saint-Just terginicchiano, parlaversano, fan passare le ore.\u201d La curiosit\u00e0 e simpatia degli autori vanno dritti ai poveri, il popolo di Parigi: qui rappresentati da Marie, umile sarta del \u201cfoborgo\u201d Sant\u2019Antonio e dal guitto italiano Scaramouche, \u00a0affiancati da un esperto in mesmerismo. Un altro mesmerista, per\u00f2, vuole plagiare la massa contro i giacobini, creare disturbi e controrivoluzione. Come nel loro fortunato primo romanzo\u00a0Q<\/em>\u00a0i Wu Ming sono\u00a0bravi a scorgere nello specchio del passato gli incubi e le speranze del presente, e brillano per le invenzioni linguistiche. Viva la Rivoluzione e chi la racconta con gusto ed energia!\u00bb
\n–\u00a0Frederika Randall<\/strong> su Internazionale<\/em><\/p>\n

\u00abSi affonda dentro le strade bagnate di sudore, lastricate di sangue e annaffiate di alcolici di pessima qualit\u00e0. Siamo a Parigi, l’epicentro dello scandaloso evento storico che arbalta<\/em> il mondo. Ma si aprono anche i sentieri selvaggi delle regioni a qualche giorno di viaggio dalla citt\u00e0 della Bastiglia ma separate anni luce dalle scosse telluriche repubblicane. I due luoghi, la citt\u00e0 e la provincia, rappresentano rispettivamente l’effervescenza terragna della sommossa permanente e l’arretratezza quasi metafisica della servit\u00f9. Due universi contigui ma inconciliabili, parte della stessa nazione che si ritrova nel fervente subbuglio con gli occhi del mondo antico puntati addosso: chi sta in alto in preda al terrore e chi sta in basso impegnato a riscaldare con combustibile di fortuna l’ardore rivoluzionario.\u00bb
\nGiuliano Santoro <\/strong>su Dinamo Press<\/a><\/p>\n

\u00abNon aveva forse lo stesso Freud definito l\u2019inconscio ein anderer Schauplatz<\/em>, \u201cun\u2019altra scena\u201d? E infatti la scena \u00e8 una delle chiavi di lettura di questo romanzo strutturato come un copione teatrale, al cui interno \u00e8 narrata la gran scena del mondo sulla quale si agita il \u00abteatro vivente della rivoluzione\u00bb nel quale le maschere non hanno soltanto una funzione scenica, ma diventano armi; e dentro la scena della Grande Parodia, la piccola parodia della rivoluzione recitata tra gli alienati; e all\u2019interno dei rivoluzionari, l\u2019altra scena dell\u2019inconscio\u2026 Cos\u00ec stando le cose, non stupisce che uno dei protagonisti di questa sarabanda sia proprio un attore cresciuto nel mito di Goldoni, il bolognese Leonida Modonesi-L\u00e9o Modonnet \u2013 i cui tratti rimandano (ma non sveleremo come) al Gert di Q.<\/em>, ma anche all\u2019impiegato di De Andr\u00e9: che travisato da Scaramouche viene a restituire al potere un po\u2019 del suo terrore. Questo vendicatore un po\u2019 maldestro \u2013 un antidoto alla caduta nel mito tecnicizzato e fascistoide dell\u2019eroe, dal quale \u00e8 sempre bene tenersi lontani \u2013 sembra contenere una delle possibili morali non solo di questaArmata<\/em>, ma di un\u2019intera carriera letteraria svolta sotto l\u2019impegno di \u201cpensare la Rivoluzione\u201d in tutte le sue declinazioni e le sue derive: forse, sembrano suggerire i vari L\u00e9o, Marie, Bastien, D\u2019Amblanc, Treignac, se la morale ha un senso, il vero rivoluzionario (come Stefano Tassinari, cui \u00e8 dedicato in memoriam<\/em> il romanzo) \u00e8 chi riesce a non essere indegno di ci\u00f2 che gli accade.\u00bb
\nGirolamo De Michele<\/strong> su Carmilla<\/a><\/p>\n

\u00abE leggendo queste pagine sulla Rivoluzione par excellence non possiamo fare a meno di pensare ai nostri tempi di crisi, alla criminalizzazione dei movimenti, all\u2019austerity, alla repressione violenta (cronaca di questi giorni) delle occupazioni abitative.
\nMa pensiamo anche, senza lagnanze, a quelli che Wu Ming 1 definisce\u00a0i divenire rivoluzionari<\/em>; magari non si tratta dell\u2019alba del Sol dell\u2019avvenire, ma di una grande quantit\u00e0 di lotte che in questi anni, nel mondo come in Italia, testimoniano di una tensione rivoluzionaria che non si spegne e che \u00e8 bene continuare a inseguire, nei libri e nelle strade.\u00bb
\nRadio Sherwood \/ Global Project<\/strong>, introduzione a una videointervista a WM1<\/a><\/p>\n

\u00abL\u2019armata dei sonnambuli<\/em> \u00e8 un libro che va letto e basta \u2013 e poi eviscerato, mandato in infinitudine, a contagiare come mesmerismo tutto e tutte e tutti, in un rovesciamento della \u201ccattiva infinit\u00e0\u201d di cui fu padre teorico Hegel, uno di quelli che mi sembrano essere espliciti nemici di questa narrazione, il filosofo che vede Napoleone dalla finestra di casa e inventa su quella figurina a cavallo la categoria dell\u2019\u201duomo cosmico-storico\u201d, ulteriore restaurazione che lotta contro l\u2019eroe, cio\u00e8 il personaggio principale e ambiguo di cui il racconto della storia non pu\u00f2 fare a meno di narrare. Vabb\u00e8, sono appunti impressionistici, ma davvero \u00e8 difficile dire qui perch\u00e9 Marie Nozi\u00e9re si chiama davvero cos\u00ec e cosa c\u2019entrano gli Area e perch\u00e9 D\u2019Amblanc si chiami Orph\u00e9e e quale inferno scenda a violare per riportare cosa in superficie e fallendo in che modo. Leggete questo romanzo e unitevi al coro di tutti noi, adepti di Scaramouche e del fluido magnetico che, esattamente come accade per il veleno, che in greco fa \u201cph\u00e0rmakon\u201d, pu\u00f2 essere mortale o salvifico: dipende dalle prospettive e dai modi d\u2019uso e dall\u2019impiego quantitativo di quella qualit\u00e0.\u00bb
\nGiuseppe Genna<\/strong>, Leggere L\u2019Armata dei Sonnambuli<\/em><\/a><\/p>\n

\u00abIl paradigmatico precipitare degli eventi, delle speranze e delle conquiste eccita e deprime gli animi di chi ancora oggi vuole azzardarsi a credere nella disposizione dell\u2019uomo a tendere al progresso, a costruirsi futuri migliori. La forza dell\u2019Armata dei sonnambuli<\/em>, composto da una pluralit\u00e0 di lingue e di voci dal timbro pressoch\u00e9 impeccabile,<\/em> lingue che spesso si spingono al limite con risultati davvero eloquenti e godibili, sta proprio nella sua capacit\u00e0 di raccontare fatti avvincenti e, dietro o sotto di\u00ad loro, sommovimenti ideali e culturali. \u00c8 il marchio di fabbrica dei Wu Ming, d\u2019altronde, ma stavolta la posta era altissima, perch\u00e9 grossomodo veniamo tutti da l\u00ec, dalla Parigi di quegli anni, da quelle vittorie e soprattutto da quelle sconfitte, e allora ancor pi\u00f9 alto \u00e8 il loro merito di essere riusciti in quest\u2019ambizioso proposito.\u00bb
\nGiovanni Dozzini<\/strong> sul quotidiano Europa<\/em><\/a><\/p>\n

\u00abDi libro in libro, i\u00a0Wu Ming hanno messo a\u00a0punto una formula magica che \u00e8\u00a0facile imi\u00adtare e\u00a0dif\u00adfi\u00adci\u00adlis\u00adsimo egua\u00adgliare. Lavo\u00adrano con cura meti\u00adco\u00adlosa sulla realt\u00e0 sto\u00adrica, ma rie\u00adscono a\u00a0farla par\u00adlare con altret\u00adtanta pre\u00adci\u00adsione del pre\u00adsente: que\u00adsta vicenda di rivo\u00adlu\u00adzione e\u00a0con\u00adtro\u00adri\u00advo\u00adluzione, cosa ben diversa dalla mera restau\u00adra\u00adzione, \u00e8\u00a0una para\u00adbola che abbiamo vis\u00adsuto anche noi, nell\u2019Italia degli ultimi decenni. Pro\u00adce\u00addono lungo i\u00a0binari di una nar\u00adra\u00adtiva epico-popolare, che guarda a\u00a0Dumas pi\u00f9 che a\u00a0Ken Fol\u00adlett, ma allo stesso tempo lavo\u00adrano sul lin\u00adguag\u00adgio con pas\u00adsione spe\u00adri\u00admen\u00adtale degna della pi\u00f9 sofi\u00adsti\u00adcata avan\u00adguar\u00addia. Di romanzo in romanzo, i\u00a0Wu Ming perseguono un pro\u00adgetto che \u00e8\u00a0tanto let\u00adte\u00adra\u00adrio quanto poli\u00adtico, spo\u00adstare i\u00a0riflet\u00adtori sui dimen\u00adti\u00adcati della sto\u00adria, le insor\u00adgenze can\u00adcel\u00adlate e\u00a0oscu\u00adrate dai vin\u00adci\u00adtori per\u00adch\u00e9 se ne per\u00addesse anche la memo\u00adria: i\u00a0con\u00adta\u00addini d\u2019Europa infiam\u00admati e\u00a0poi tra\u00additi dalla Riforma in\u00a0Q<\/em>, i\u00a0par\u00adti\u00adgiani disar\u00admati e\u00a0non domati del dopo\u00adguerra ita\u00adliano in\u00a0Asce di guerra<\/em>, le trib\u00f9 guer\u00adriere e\u00a0destinate allo ster\u00admi\u00adnio nell\u2019America di\u00a0Mani\u00adtuana<\/em>, le rivo\u00adlu\u00adzio\u00adna\u00adrie e\u00a0i san\u00adcu\u00adlotti di Parigi in quest\u2019ultimo romanzo. Sono sto\u00adrie di scon\u00adfitte che invece di sco\u00adrag\u00adgiare accen\u00addono spe\u00adranze e\u00a0resti\u00adtui\u00adscono fidu\u00adcia. Dicono che, comun\u00adque sia finita, \u00e8\u00a0valsa ogni volta la pena di lace\u00adrare, anche solo per un momento, l\u2019ordine eterno delle cose.\u00bb
\nAndrea Colombo<\/strong> sul manifesto<\/a><\/p>\n

\u00abOgni rivoluzione e perfino ogni periodo di sola effervescenza sociale dispone delle proprie casamatte topografiche: il quartiere parigino di Belleville durante la Comune, San Lorenzo a Roma o Kreuzberg a Berlino negli anni settanta, 23 de Enero a Caracas ancora oggi. Ai tempi della rivoluzione francese l\u2019epicentro rivoluzionario era il Faubourg Saint-Antoine con la sua popolazione di operai dediti alla creazione di beni acquistati dalle classi abbienti. \u00c8 questo l\u2019intreccio di relazioni umane, di osterie, di club, di comitati, di solidariet\u00e0 e potere diffuso che si propone di attaccare la reazione: \u201cAbbiamo piegato la volont\u00e0 della plebaglia, l\u2019abbiamo annichilita, colpendola dove essa era usa radunarsi\u201d, commenta soddisfatto l\u2019oscuro personaggio che impersona la controrivoluzione nel romanzo di Wu Ming. Del resto anche oggi dalle recenti cronache venezuelane apprendiamo che a essere colpiti dall\u2019opposizione antibolivariana sono i presidi medici e sociali di cui usufruiscono le persone dei quartieri popolari, quasi come a volerne spezzare il morale e la rete di solidariet\u00e0.
\nMa la reazione manda in piazza le proprie armate di mostri eterodiretti quando il riflusso \u00e8 gi\u00e0 iniziato, quando le varie fazioni rivoluzionarie hanno finito per massacrarsi vicendevolmente e la rivoluzione ha affievolito la sua spinta propulsiva, facendo emergere nuove contraddizioni. Da questo punto di vista, molto interessante \u00e8 il fenomeno della giovent\u00f9 dorata, dei moscardini, che nel romanzo compaiono con il nome di \u201cmuschiatini\u201d [\u2026]\u00bb
\nLuca Cangianti<\/strong> su Micromega <\/a><\/p>\n

\u00abIn contrasto con la lunga tradizione romanzesca che ha narrato gli anni della Rivoluzione con un deciso orientamento reazionario (da Balzac, Les Chouans<\/em>, ad Anatole France,Gli dei hanno sete<\/em>, da Dickens, Le due citt\u00e0<\/em>, alla Baronessa Orczy, La primula rossa<\/em>; e il cinema non \u00e8 stato da meno, con i film strappalacrime su Maria Antonietta), i Wu Ming optano per il feuilleton<\/em>, Sue e Dumas naturalmente. I personaggi popolari \u2014 Marie, Bastien, Treignac \u2014 ricordano invece I miserabili<\/em>di Hugo. Una scelta, comunque, quella del feuilleton<\/em> che, oltre a regalare le migliori pagine del romanzo, ribadisce la scelta di campo dei Wu Ming dalla parte del popolo. Quanto infine al linguaggio,L\u2019armata dei sonnambuli<\/em>, fra documenti d\u2019epoca e capitoli avventurosi, dedica largo spazio a una scrittura che vuole imitare (inventare?) un parlato sanculotto. Che \u00e8 un misto di gergo dialettale infarcito di parole francesi italianizzate con un certo oltranzismo. Tegolerie per Tuileries, Sant\u2019Onorio per Saint Honor\u00e9, Ponte Nuovo per Pont Neuf, foborgo per faubourg<\/em>. E forse in questo pastiche<\/em> si coglie la riprova di un omaggio a Carducci, al Carducci cantore della Rivoluzione, oggi del tutto dimenticato, travolto nel generale rifiuto che ha colpito da tempo tutta la produzione del poeta.\u00bb
\nRanieri Polese<\/strong> su La lettura (inserto settimanale del Corriere della Sera)<\/a><\/p>\n

\u00abWu Ming \u00e8, come sempre, attento ai controtempi storici, ai rimbalzi tra le epoche della ricezione della storia della Rivoluzione e ancora di pi\u00f9 del suo mito e dei diversi miti rivoluzionari (e controrivoluzionari). Nel recente\u00a0Utile per iscopo<\/em>?\u00a0<\/a>di Wu Ming 2 si legge che il romanzo storico non cerca n\u00e9 il vero n\u00e9 l\u2019utile ma punta a \u00abfalsificare la narrazione dominante, mostrarne le stratificazioni, sostituire allo stereotipo il conflitto\u00bb e l\u2019obiettivo \u00e8 pienamente centrato, grazie a un uso dell\u2019anacronismo consapevole, volutamente spinto per interagire con altri tempi alla ricerca della dialettica con il lettore.
\nSe il lettore \u00e8 sempre istanza attiva nei confronti del testo, quest\u2019affermazione sembra essere ancora pi\u00f9 centrata in questo caso rispetto al modo di intendere la vita delle storie raccontate. L\u2019atto quinto, Come va a finire,<\/em>\u00a0\u00e8 qualcosa di pi\u00f9 dei consueti \u201ctitoli di coda\u201d nei quali si rivelano fonti e modalit\u00e0 di lavoro dei singoli pezzi: il romanzo \u00e8 disseminato di \u201cbotole\u201d o \u201cvarchi temporali\u201d che intendono spingere i lettori a rileggere, indagare e seguire i percorsi tracciati, magari per aprirne di nuovi e inattesi.
\nMembri di una comunit\u00e0 di lettori affamati di racconti che parlino ancora di un \u2018noi\u2019 (anche perch\u00e9 orfani di altre comunit\u00e0?) ci ritroviamo addosso il desiderio di continuare il lavoro sul\u00a0mythos<\/em>\u00a0interpretandolo e portandone alla luce virtualit\u00e0 inespresse, fino a far coincidere Wu Ming con\u00a0We<\/em>\u00a0Ming.<\/em>\u00bb
\nEnrico Manera<\/strong> <\/strong>su doppiozero<\/a><\/p>\n

\u00abL\u2019armata dei sonnambuli<\/i>\u00a0\u00e8 un libro terribilmente amaro, doloroso, disperato forse.\u00a0 L\u2019attesa di una societ\u00e0 migliore, la pretesa di un governo razionale sul corso degli eventi si rivelano illusioni. Tagliare la testa al re non ci libera dalla fame, e neppure incarcerare gli accaparratori di farina ci permette di avere quello che ci occorre.
\nE proprio dalle rivoluzioni il potere trae la sua potenza. La potenza che le rivoluzioni esprimono, la potenza del lavoro e del teatro, del sapere e del desiderio si ossifica nelle forme sempre nuove del potere.
\nE allora cosa resta? E allora perch\u00e9 ribellarsi?
\n[…] La rivolta serve a sapere che esistiamo, serve a dare un senso alla sofferenza e anche alla sconfitta. Prima non sapevo di esistere e subivo la violenza del potere come se fosse naturale: la rivoluzione mi ha permesso di riconoscermi, ho capito che potevo ribellarmi, ho capito che esisto, che posso rifiutare e quindi cominciare a essere, ho capito che posso posso incontrare altri che come me si ribellano, ho conosciuto l\u2019amicizia, impensabile prima della rivolta.
\nL\u2019esperienza della rivolta rende possibile la costruzione di senso, cio\u00e8\u00a0quell\u2019indipendenza dal potere che consiste nella coscienza di s\u00e9, nel disprezzo e nell\u2019odio. L\u2019esperienza della rivolta rende anche possibile l\u2019amicizia, la tenerezza, l\u2019avventura, sconosciute a chi subisce l\u2019ipnosi del salario, della paura, della legge.\u00bb
\nFranco “Bifo” Berardi<\/a><\/strong><\/p>\n

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