{"id":19816,"date":"2014-12-02T13:28:14","date_gmt":"2014-12-02T12:28:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/?p=19816"},"modified":"2015-11-22T13:34:31","modified_gmt":"2015-11-22T12:34:31","slug":"evola-fermare-il-virus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/2014\/12\/evola-fermare-il-virus\/","title":{"rendered":"#Evola: fermare il virus!"},"content":{"rendered":"

\"JuliusSincronicit\u00e0. Abbiamo ricevuto questo appello poco prima delle ultime notizie<\/a> che stanno mettendo in subbuglio vasti ambienti della destra romana, “post”-fascista e neofascista, istituzionale e “di sottobosco”. Arresti, perquisizioni, imputazioni per associazione mafiosa… Indagato anche l’ex-sindaco Gianni Alemanno<\/strong>.<\/p>\n

L’operazione della Procura di Roma, secondo i giornali, si chiama \u00abTerra di Mezzo\u00bb. Il riferimento tolkieniano ci \u00e8 subito risuonato alle orecchie. <\/p>\n

Da anni lavoriamo per smontare la strumentalizzazione di J.R.R. Tolkien<\/strong> fatta dall’estrema destra<\/a> “nostrana”, soprattutto romana, e pi\u00f9 precisamente di derivazione “evoliana”. Per dire, uno dei sedicenti massimi “esperti” di Tolkien \u00e8 segretario della Fondazione Julius Evola.<\/p>\n

Ribadiamo che \u00e8 un unicum<\/em> in tutto il pianeta: solo in Italia Tolkien era finito in simili luoghi. Quando lo racconti all’estero strabuzzano gli occhi.<\/p>\n

Perch\u00e9 l’operazione della Procura contro fasciomafiosi di vario calibro porta l’allusivo nome di \u00abTerra di Mezzo\u00bb?
\nForse solo perch\u00e9 sonda una “terra di mezzo” tra (post-)fascismo e criminalit\u00e0 organizzata, connubio che peraltro non \u00e8 una novit\u00e0? Oppure c’\u00e8 dell’altro, un riferimento pi\u00f9 preciso? Ci sono “fans del Tolkien in salsa Evola” tra gli arrestati e i semplici inquisiti? Plausibilissimo. Lo stesso Alemanno \u00e8 uso citare a tutto spiano brani del Signore degli Anelli<\/em>. E alcuni dei nomi usciti sui media sono a un solo grado di separazione – al massimo due – dal “pensatore” razzista e antisemita. Persino nell’immaginario pop: pensiamo a quel Massimo Carminati<\/strong> che ha ispirato “il Nero” di Romanzo criminale<\/em>, ex-discepolo di Evola.<\/p>\n

Sincronicit\u00e0, si diceva. Proprio mentre rimuginavamo su tutto questo, ci \u00e8 arrivato – quanto mai attuale – il testo sul “virus Evola” che pubblichiamo sotto. Ce l’ha mandato uno degli autori, Enrico Manera<\/strong>, che i lettori di questo blog ben conoscono. Il lavoro di Enrico su Furio Jesi<\/strong><\/a> \u00e8 stato molto utile anche per la decostruzione del “Tolkien evoliano” propinato in Italia.<\/p>\n

\u00c8 in corso da anni un tentativo di “ripulitura” e riabilitazione della figura e del pensiero razzista di Evola. Tentativo che trova terreno fertile nella fase che stiamo vivendo, durante la quale si moltiplicano conflitti “diversivi” contro capri espiatori non certo nuovi (migranti, Rom e Sinti ecc.) e le destre xenofobe europee fanno con rinnovato vigore lo sporco lavoro di sempre: deviare le proteste, fomentare guerre tra poveri, confondere gli sfruttati, salvare il sistema da conflitti reali che ne minerebbero le basi.<\/p>\n

Prima di augurarvi buona lettura, ricordiamo una frase di Alemanno del settembre 2012: \u00abUn’oscura maledizione pesa sulla regione Lazio\u00bb. Noi l’abbiamo anche spiegato<\/a>, da dove inizia. E abbiamo predetto che avrebbe continuato a colpire la destra “post”-fascista di Roma e provincia. Di questo racconto-realt\u00e0 (la “maledizione abissina” di Affile) abbiamo parlato il 27 aprile 2013 alla European Resistance Assembly di Correggio (RE), l’audio dell’intervento \u00e8 qui, c’\u00e8 anche la traduzione consecutiva in tedesco, il tutto dura un’ora e venticinque minuti.
\nNuovi modi di raccontare la Resistenza – WM1 & WM2 a Correggio, feat. Lidia Menapace<\/a>
\nNuovi modi di raccontare la Resistenza – WM1 & WM2 a Correggio, feat. Lidia Menapace<\/strong><\/p>\n

E ora, davvero, buona lettura.<\/p>\n

Aggiornamento.<\/strong> Qualche ora dopo, sui giornali l’operazione era chiamata non pi\u00f9 \u00abTerra di Mezzo\u00bb, ma \u00abMondo di Mezzo\u00bb. Il riferimento resta comunque “tolkieniano”, preso dalla cosmogonia norrena a cui Tolkien si ispir\u00f2.<\/p>\n

\u2042<\/span><\/p>\n

Chi fu Julius Evola e quale virus diffonde chi lo celebra<\/strong><\/h3>\n

\u00abMa qui vale attirare l\u2019attenzione anche sull\u2019opera distruttrice che l\u2019ebraismo, cos\u00ec come secondo le disposizioni dei \u201cProtocolli\u201d, ha effettuata nel campo propriamente culturale, protetto dai tab\u00f9 <\/i> della Scienza, dell’Arte, del Pensiero. E’ ebreo Freud, la cui teoria s’intende a ridurre la vita interiore ad istinti e forze inconscie, o a convenzioni e repressioni; lo \u00e8 Einstein, col quale \u00e8 venuto di moda il \u201crelativismo\u201d; [\u2026] lo \u00e8 lo Stirner, il padre dell\u2019anarchismo integrale e lo sono Debussy […], Sch\u00f6nberg e Mahler, principali esponenti di una musica della decadenza. Ebreo \u00e8 Tzara, creatore del dadaismo, limite estremo della disgregazione della cosidetta arte d\u2019avanguardia, e cos\u00ec sono ebrei Reinach e molti esponenti della cosiddetta scuola sociologica, cui \u00e8 propria una degradante interpretazione delle antiche religioni.\u00bb<\/p>\n

Julius Evola, Introduzione<\/i> a I \u201cProtocolli\u201d dei \u201cSavi Anziani\u201d di Sion,<\/i> (terza edizione, 26\u00b0- 35\u00b0 migliaio), La Vita Italiana, Roma 1938 (datata settembre 1937), pp. XXV-XXVI<\/p><\/blockquote>\n

Stanno accadendo alcune cose in un contesto molto specifico della cultura italiana, apparentemente marginale e poco rilevante, che sono per\u00f2 sintomatiche e forse paradigmatiche di alcuni processi culturali in corso nella nostra societ\u00e0.<\/p>\n

In una lettera redatta in inglese e inviata alle mailing list della European Association for the Study of Religion<\/i> (EASR), sigla che include il gotha della storia delle religioni europea, un professore italiano, vicepresidente di quella stessa associazione e membro del consiglio direttivo dell\u2019organizzazione federata italiana (SISR), pubblicizza un convegno<\/a> dedicato all\u2019\u00aberedit\u00e0\u00bb culturale di un noto esoterista, fascista e propagandista antisemita italiano del secolo scorso: Julius Evola (1898-1974). Nel testo della mail si accredita Evola come studioso di calibro, autore di pubblicazioni notevoli nel campo della storia delle religioni, e si invita alla rivalutazione del suo lavoro senza animosit\u00e0 n\u00e9 pregiudizi, per assegnargli finalmente il posto che merita nella storia della storiografia. L’intento dichiarato \u00e8 quello di riabilitare accademicamente e scientificamente le opere dedicate alle religioni e al religioso di un pensatore fascista.<\/p>\n

\"Chi<\/p>\n

Per comprendere il tipo di operazione che si \u00e8 svolta a Roma il 29 novembre scorso, \u00e8 utile fornire qualche informazione sul contesto in cui si \u00e8 celebrato il convegno. Patrocinato da un folto gruppo di logge massoniche, l\u2019incontro \u00e8 organizzato da un centro studi sulle \u00abscienze ermetiche\u00bb che nel la sua \u00ab mission<\/i> \u00bb, improntata alla tolleranza universale e a un umanesimo spiritualizzante, menziona per ben due volte l\u2019intento di affratellare le diverse \u00abrazze umane\u00bb. La presentazione del convegno \u00e8 affidata a un cerimoniere dai titoli altisonanti che si diffonde sul valore culturale del pensiero evoliano \u00aba prescindere dai suoi presunti [sic] orientamenti politici, pi\u00f9 o meno condivisibili [sic]\u00bb. L’opacit\u00e0 di questa breve e retorica contestualizzazione della figura di Evola nella storia italiana risulta evidente al lettore esperto. Last but not least<\/i> , il convegno \u00e8 organizzato in collaborazione con la Fondazione Julius Evola, un ente notoriamente lontano dall\u2019interrogazione critica del pensiero dell\u2019eroe cui \u00e8 dedicata.<\/p>\n

Intendiamoci: in un regime democratico e liberale un’operazione del genere \u00e8 legittima, nella misura in cui, entro i limiti di legge, chiunque pu\u00f2 studiare ci\u00f2 che vuole e organizzare simposi anche stravaganti . In questo caso, un problema serio di opportunit\u00e0 si pone, per\u00f2, se tra i relatori figurano diversi docenti di discipline differenti che insegnano nelle universit\u00e0 italiane. Non per nulla l’iniziativa, pubblicizzata nell\u2019ambito degli studi religionistici, ha scatenato un putiferio presso la comunit\u00e0 scientifica internazionale informata dell\u2019evento. L’autore di un importante volume sullo studio della religione in ambito accademico sotto il fascismo interbellico ha immediatamente risposto censurando una riabilitazione mascherata da interesse storico-storiografico, additandone la continuit\u00e0 con alcuni passati tentativi \u201calchemici\u201d di filtraggio dello studioso serio dall\u2019ideologo fascista e antisemita e richiamando al carattere esausto (oltre che molesto) di questo genere di iniziative.<\/p>\n

Altre mail sono seguite, pi\u00f9 o meno ostili all\u2019iniziativa: alcune, tra cui un paio provenienti da studiosi di fama e calibro mondiali, gridano apertamente allo scandalo, altre cercano di gettare acqua sul fuoco, altre ancora mostrano di condividere l\u2019atteggiamento metodologico difensivo per cui si tratta di saper distinguere il valore (scientifico e culturale) dell\u2019opera dall\u2019eventuale disvalore dell\u2019uomo. Il parallelo apologetico, prevedibile quanto ormai logoro, con le vicissitudini politiche di Martin Heidegger e Carl Schmitt \u00e8 stato puntualmente utilizzato dall\u2019estensore della lettera iniziale.<\/p>\n

Lo scambio epistolare elettronico si fa a questo punto articolato e complesso, ma la questione che ci sentiamo di sollevare concerne la situazione storico-culturale in cui questo episodio si inscrive e di cui \u00e8 al tempo stesso sintomo e paradigma. Durante il lungo ventennio berlusconiano, nell\u2019accademia italiana si sono aperte le porte della redenzione al pensiero pseudoscientifico, pseudostoriografico e antimodernista: un processo sottilmente revanscista che ha accompagnato le ben pi\u00f9 crasse riabilitazioni promosse o tollerate dai governi di centro-destra. In pratica, ci\u00f2 che prima non poteva essere messo per iscritto perch\u00e9 svergognatamente ideologico, \u00e8 stato possibile dirlo e farlo passare come rispettabile risultato di una volenterosa pratica storiografica. Nella storia delle religioni italiana si \u00e8 assistito cos\u00ec all\u2019ingresso prepotente di ogni sorta di infiltrazione metafisica, filoesoterica e perennialista: una paradossale reazione contro quell’unica accademia europea che aveva da sempre coerentemente sviluppato ed espresso i corretti anticorpi storicisti contro le prospettive ermeneutico-fenomenologiche destrorse, irradiantisi dalla figura controversa di uno studioso pur importante e significativo come il romeno Mircea Eliade.<\/p>\n

Ma torniamo all\u2019oggetto dello scandalo. Chi \u00e8 Julius Evola?<\/p>\n

\"Stravaganze

Stravaganze di Google. Come si vede, abbiamo cercato \u00abEvola\u00bb e basta. Sar\u00e0 che molti ispanofoni latinoamericani digitano il nome del virus confondendo – com’\u00e8 normale dalle loro parti – la b<\/em> e la v<\/em>, e quindi il nome \u00abEvola\u00bb \u00e8 frequentemente associato all’epidemia. Ad ogni modo, visti i molti sottotesti (nemmeno troppo “sotto”!) razzistici dell’informazione sull’allarme-Ebola (allarme divenuto ben presto cavallo di battaglia di fascisti e leghisti), l’accostamento risulta fecondo di “sguardi obliqui” su entrambi gli argomenti e perci\u00f2 produttivo di senso.<\/p><\/div>\n

Nato a Roma nel 1898, ha una educazione filosofica ed estetica tipica per il periodo e un\u2019attivit\u00e0 giovanile di pittura dadaista. Ufficiale nella Grande guerra, \u00e8 turbato dai cambiamenti dovuti all\u2019impatto della societ\u00e0 di massa su quello che restava dell\u2019ancien r\u00e9gime<\/i> europeo. Nel dopoguerra arriva l’\u201cilluminazione\u201d con la scoperta di uno spiritualismo di marca indoeuropea che si associa alla speculazione filosofica del pi\u00f9 spinto irrazionalismo tedesco. In Teoria e fenomenologia dell’individuo assoluto, <\/i> 1927-1930 compaiono gli elementi caratteristici del suo pensiero: una sintesi di metafisica ottocentesca, esoterismo e spiritualismo. Frequenta circoli mistico-magici, collabora con riviste del settore (\u00abUltra\u00bb, \u00abIgnis\u00bb, \u00abAtanor\u00bb). Interessato al fascismo italiano e alla romanit\u00e0, ne critica la vicinanza con il cattolicesimo (1928, Imperialismo pagano<\/i> ), per poi fondare la rivista \u00abLa Torre\u00bb, votata a un fascismo eroico e aristocratico. Apprezzato in Germania, Evola non far\u00e0 breccia nella profana, essoterica e provinciale mentalit\u00e0 fascista, per poi venire riscoperto dal neofascismo esoterico post-bellico.<\/p>\n

Per tutti gli anni Trenta si dedica a ricerche sul mondo dei simboli, sullo spiritualismo, sull\u2019alchimia e pubblica su riviste del fascismo intransigente e antisemita (\u00abLa Vita Italiana\u00bb e \u00abIl Regime Fascista \u00bb<\/i> ) articoli legati a una visione del mondo antiborghese e cavalleresca. Nel 1934 pubblica Rivolta contro il mondo moderno<\/i> , nel 1937 Il mito del sangue<\/i> , nel 1941 Sintesi di dottrina della razza<\/i> . Nel 1938 in Romania incontra, ammirato, Corneliu Codreanu, leader della Guardia di ferro, il movimento paramilitare fascista cristiano integralista, violentemente antisemita, dedicato all\u2019arcangelo Michele.<\/p>\n

Dopo la scoppio della guerra chiede di partire volontario a combattere contro l\u2019Unione sovietica, ma non viene arruolato. Nel 1943, in Germania, sarebbe tra i pochi italiani che ricevono Mussolini liberato dal Gran Sasso. C ollaboratore del Sichereitsdienst<\/i> (SD), il servizio di sicurezza delle SS, aderisce alla RSI su posizioni aristocratiche e reazionarie. Vive le ultime fasi della guerra come lo scontro dei custodi della \u201cTradizione\u201d e dello \u201cSpirito\u201d occidentale contro le forze materialiste e corrotte delle odiate democrazie europee e dei partigiani attivi nei movimenti di liberazione.<\/p>\n

In seguito a un bombardamento su Vienna rimane paralizzato agli arti inferiori. Tornato a Roma trova lo spirito legionario per sostenere ideologicamente i movimenti della destra italiana con il testo Orientamenti<\/i> (1950), pubblicato sulla rivista Imperium<\/i> . Nei documenti giudiziari \u00e8 indicato come il \u201cpadre spirituale\u201d del gruppo che sotto il nome di Far (Fasci di azione rivoluzionaria-Legione nera) nei primi anni cinquanta mette a segno attentati dinamitardi nella capitale: tra i personaggi coinvolti figurano noti rappresentanti dell\u2019Msi. Il 1953 \u00e8 l\u2019anno del fondamentale Gli uomini e le rovine<\/i> , in cui trovano posto i consolidati concetti di tradizione, gerarchia e diseguaglianza. Di fronte a una modernit\u00e0 che erode le fondamenta e distrugge l\u2019ordine sociale, il credo politico esposto consiste nella restaurazione di un ordine tradizionale e gerarchico per mano del soldato politico in piedi tra le rovine del mondo occidentale. Dopo Cavalcare la tigre<\/i> (1961), nel 1963 pubblica Il Fascismo visto dalla Destra<\/i> , in cui attribuisce al fascismo il merito di aver rivitalizzato antichi simboli e di aver teorizzato un nuovo tipo di uomo. A partire dal 1968 verr\u00e0 venerato da giovani discepoli, che riconoscono in lui un \u201cMaestro\u201d (e che ne sono ancora oggi i divulgatori). Nel 1974, dopo ulteriori difficolt\u00e0 cardiache, muore a Roma.<\/p>\n

Dopo la morte, Evola \u00e8 rimasto punto di riferimento costante per tutte le realt\u00e0 della destra radicale. Nel 1998 il suo centenario \u00e8 stato riccamente celebrato dall\u2019intera destra italiana: libri, mostre, convegni, centinaia di pagine web sono a lui dedicati. \u00c8 un autore di culto anche per l’euroasiatismo ed \u00e8 di interesse per alcuni ambienti di fondamentalismo islamico.<\/p>\n

Tutto questo \u00e8, in estrema sintesi, l\u2019Evola uomo, pensatore e mito politico che un certo bipolarismo metodologico, ricorrente nelle scienze umane, vorrebbe separare dallo studioso di religione\/i con il cordone sanitario della bibliografia promossa, citata, edita e riedita in genere dagli stessi impresari del suo successo. Ma chi \u00e8 l\u2019Evola storico delle religioni?<\/p>\n

Nella sua opera si trovano soggetti e principi espressi dal perennialismo esoterico di Ren\u00e9 Gu\u00e9non (cicli storici, crisi della modernit\u00e0, simbolismo) che appaiono estremizzati e politicizzati in direzione di un differenza qualitativa tra mondo moderno e mondo tradizionale. Quest’ultimo \u00e8 caratterizzato dalla dimensione spirituale: come tale non \u00e8 affrontabile con i concetti validi nel consueto spazio-tempo e dunque <\/i> non pu\u00f2 essere adeguatamente studiato con il metodo storico. Laddove autorevoli storici delle idee sostengono che il pensiero evoliano non abbia prodotto nulla di significativo in termini di conoscenza e guadagno scientifici , chi ne raccoglie l’eredit\u00e0 invece esalta il valore delle varie monografie su argomenti come ermetismo, tantra, buddhismo, taoismo, alchimia, Sacro Graal.<\/p>\n

Ora, Evola certamente conosceva la vasta produzione letteraria in materia tra ‘800 e ‘900. Nella sua opera si trovano continui riferimenti ai miti di una et\u00e0 aurea, di una \u201cTradizione\u201d primordiale, di Iperborea, di Atlantide e in particolare di una civilt\u00e0 nordica portatrice di una superiore spiritualit\u00e0 \u201cmaschile\u201d e \u201csolare\u201d, contrapposta a tratti \u201cfemminili\u201d e \u201clunari\u201d di rango inferiore. La spiritualit\u00e0 nordica \u00e8 per lui espressione della razza \u201caria\u201d, aristocratica e guerriera, \u00abdello spirito\u00bb, un argomento che si affianca all’esaltazione di un modello sapienziale \u201ceroico\u201d: da qui il valore sacrale degli archetipi e dell’azione, la centralit\u00e0 degli aspetti magici del reale e il fascino per i presunti poteri paranormali esperibili dai pi\u00f9 \u201celevati\u201d spiritualmente.<\/p>\n

Tali dati relativi a un sapere ermetico ed erudito non avevano pertinenza storico-storiografica rispetto ai criteri standard dei termini: si tratta piuttosto di veri e propri \u201cmateriali mitologici\u201d, su cui la storia della storiografia ha effettivamente e legittimamente molto da dire e da indagare, per mettere in luce i pregiudizi ideologici e gli interessi pratici degli autori che se ne occupavano, come su Evola \u00e8 stato fatto da studi storici solidi e documentati, non suscettibili di fascinazione per l’oggetto della loro ricerca. Il punto che intendiamo sottolineare \u00e8 che proprio nei lavori dell’Evola \u201cstorico delle religioni\u201d si produce \u2013 a detta dei suoi stessi apologeti \u2013 una \u201crottura di livello\u201d sul piano ermeneutico, che non pu\u00f2 essere accettata senza problemi da chi non ne condivida i presupposti metafisici. Evola deve essere cio\u00e8 considerato a partire da un \u201cneo- paganesimo\u201d teorizzato, creduto e, per cos\u00ec dire, \u201cpraticato\u201d. I suoi lavori tradiscono infatti una chiara intenzione pragmatica, cio\u00e8 una funzione indistinguibile dalla riflessione politica e dal razzismo nel segno della rivoluzione conservatrice. Sono appunto quegli studi che, violando i principi elementari dell\u2019epistemologia scientifica dell’antropologia e della storia, ne hanno fatto un punto di riferimento per il neofascismo e le destre radicali; e da questo punto di vista \u00e8 noto come la teoria evoliana dell’azione abbia influenzato i protagonisti dell’eversione \u201cnera\u201d nella storia politica italiana.<\/p>\n

Come tutto questo, se anche fosse possibile prescindere dal nazismo e dall’antisemitismo di Evola, sia compatibile con uno studio scientifico della religione, \u00e8 davvero per noi un mistero. Non lo \u00e8 invece il fatto che la storia delle religioni italiana attraversa da anni una profonda crisi, teorica e metodologica: zavorrata da simili ipoteche \u2013 responsabili di un tentativo di indottrinamento all\u2019apprezzamento del paranormale, del sovrannaturale e persino delle ideologie di destra estremista \u2013 la ricerca accademica in chiave localistica e antiscientifica ha raggiunto livelli di retroguardia allarmanti.<\/p>\n

Se torniamo al nostro scambio di lettere iniziale e lo prendiamo come segnale di un incendio, vediamo ora chiaramente che qui \u00e8 in corso un tentativo di ammantare di rispettabilit\u00e0 scientifica uno dei principali esponenti del fascismo e dell\u2019antisemitismo del secondo dopoguerra da parte di docenti delle universit\u00e0 di stato, alcuni dei quali sono anche rappresentanti di importanti associazioni di settore e tradiscono rapporti di promiscuit\u00e0 intellettuale con controverse figure dell\u2019estrema destra nostrana. Questi intellettuali, che come tutti gli accademici sono anche responsabili dell’avanzamento delle carriere e dell’accreditamento di giovani ricercatori , insegnano, fanno didattica, propagano idee: formano cervelli e persone. In quanto studiosi, crediamo che l\u2019universit\u00e0 sia costituita in primo luogo dalle comunit\u00e0 di ricerca che vi lavorano e dagli studenti che la popolano, pagano le rette e meritano di accedere a un sapere critico, intellettualmente onesto, fondato scientificamente ed epistemologicamente, ancorato ai valori costituzionali e antifascisti della Repubblica italiana.<\/p>\n

A fronte di tutto questo, riteniamo che l\u2019episodio che viene qui raccontato sia molto grave e tale da sollecitare il mondo accademico italiano, in primis<\/i> i docenti afferenti al settore disciplinare direttamente coinvolto, a prendere posizione con sollecitudine e forza, perch\u00e9 l\u2019istituzione universitaria non risulti pi\u00f9 compromessa con iniziative para-scientifiche di analoga \u00adambiguit\u00e0.<\/p>\n

Il testo, espressione del comune sentire di un gruppo di lavoro di studiosi di differenti discipline storiche, \u00e8 stato redatto con il contributo di Roberto Alciati, Leonardo Ambasciano, Luca Arcari, Sergio Botta, Francesco Cassata, Cristiana Facchini, Enrico Manera, Emiliano Rubens Urciuoli.<\/i><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Sincronicit\u00e0. Abbiamo ricevuto questo appello poco prima delle ultime notizie che stanno mettendo in subbuglio vasti ambienti della destra romana, “post”-fascista e neofascista, istituzionale e “di sottobosco”. Arresti, perquisizioni, imputazioni per associazione mafiosa… Indagato anche l’ex-sindaco Gianni Alemanno. L’operazione della Procura di Roma, secondo i giornali, si chiama \u00abTerra di Mezzo\u00bb. 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