{"id":19694,"date":"2014-11-21T13:23:06","date_gmt":"2014-11-21T12:23:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/?p=19694"},"modified":"2017-08-02T13:23:50","modified_gmt":"2017-08-02T11:23:50","slug":"radio-giap-rebelde-seminario-sulluguaglianza-allunical-8-ottobre-2014-armatadeisonnambuli","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/2014\/11\/radio-giap-rebelde-seminario-sulluguaglianza-allunical-8-ottobre-2014-armatadeisonnambuli\/","title":{"rendered":"Radio Giap Rebelde | Seminario sull’uguaglianza all’Unical, 8 ottobre 2014 #ArmatadeiSonnambuli"},"content":{"rendered":"
\"Scaramouche<\/a>

Scaramouche visto da Paola Loprete aka Morpheus. Clicca sull’immagine per aprire il fotostream su Flickr.<\/p><\/div>\n

L’8 e 9 ottobre 2014, in quel di Cosenza, WM1 e WM5 hanno tenuto un seminario sull’idea di uguaglianza ne\u00a0L’Armata dei Sonnambuli<\/em>. L’evento\u00a0era parte\u00a0del Dottorato in Politica, cultura e sviluppo, Dipartimento di Scienze politiche e sociali, Universit\u00e0 della Calabria.\u00a0Per l’ideazione e organizzazione\u00a0ringraziamo Andrea Olivieri, Elena \u00abMrs. Wolf\u00bb Musolino, Valentina Fedele, Nicola Fiorita, Carmelo Buscema, Enzo Giacco e Agostino Conforti. Sono intervenuti e hanno supportato l’iniziativa i due coordinatori del dottorato Alberto Ventura e Paolo Jedlowski, oltre ai docenti Renate Siebert, Laura Corradi, Elisabetta Della Corte e Giorgio Giraudi. Per la partecipazione, l’amicizia, il sostegno e\u00a0la tormenta de cerebros<\/em> non possiamo non ringraziare Claudio Dionesalvi, Gianfranco Tallarico, Fabio Cuzzola, Giuliano Santoro e Milena Jedlowski.<\/p>\n

Quella che segue \u00e8 la registrazione completa della prima giornata, con abstract<\/em> che si possono leggere\u00a0durante l’ascolto. Seguir\u00e0 la sessione della mattina dopo, con le relazioni\u00a0di Elma Battaglia (del collettivo Ateneo ControVerso) e Giuseppe Bornino (del collettivo Il Filo di Sophia).<\/p>\n

Presentazione del seminario sull’uguaglianza \u2014 Unical 8 ottobre 2014<\/a>
\nPRESENTAZIONE DEL SEMINARIO \u2014 7’02”<\/strong>
\nPaolo Jedlowski e Andrea Olivieri.<\/p>\n

Relazione di Wu Ming 1 \u2014 Seminario sull’uguaglianza \u2014 Unical 8 ottobre 2014<\/a>
\nRELAZIONE DI WU MING 1: FIGURE DELL’UGUAGLIANZA NE L’ARMATA DEI SONNAMBULI<\/em> \u2014 1h o9’40”<\/strong>
\nApproccio obliquo \u2014 Non \u00absulla\u00bb ma \u00abnella\u00bb Rivoluzione francese: dal complemento di argomento allo stato in luogo \u2014 Pensare e fare la rivoluzione: da Q<\/em> a Manituana<\/em> \u2014 I moventi della rivoluzione americana \u2014\u00a02008-2009: false partenze \u2014 Verso la Rivoluzione par excellence<\/em> \u2014 Ponti e pontieri tra rivoluzione americana e rivoluzione francese \u2014 La R\u00e9volution \u00e8 mappata in scala 1:1 \u2014 Autodisciplina e serendipit\u00e0, autodisciplina nella<\/em> serendipit\u00e0 \u2014\u00a0\u00abUna guerra civile tra gli storici\u00bb (Daniel Guerin<\/strong>) \u2014 Robespierre descritto come il nonno di Stalin e il bisnonno di Pol Pot \u2014 Il film di Eric Rohmer<\/strong> di cui WM1 non ricordava il titolo \u00e8 La nobildonna e il duca<\/em>\u00a0\u2014 [E ancora non era uscito Assassins’ Creed: Unity<\/em>, che riscalda la brodaglia\u00a0delle rappresentazioni\u00a0pi\u00f9 banali\u00a0di Robespierre e dei rivoluzionari] \u2014 Si gioca l’89 contro\u00a0il ’93, ma molte conquiste attribuite\u00a0all’89 sono in realt\u00e0 del ’93 \u2014 Il Terrore fu richiesto dal basso \u2014 Robespierre e il tentativo di incanalare il Terrore nella politica \u2014 Termidoro \u2014 Il libro di Sophie Wanich <\/strong>[La Libert\u00e9 ou la mort. Essai sur la Terreur et le terrorisme<\/i>]\u00a0<\/i>(e l’inutile, invadente prefazione di Slavoj \u017di\u017eek<\/span>\u00a0<\/strong>all’edizione inglese) \u2014 Il monumento repubblicano, il contromonumento monarchico e l’antimonumento revisionista \u2014 Il culo del cavallo di Garibaldi \u2014 La statua del Nettuno del Giambologna (c’\u00e8 una precisa mattonella…) \u2014 Ci siamo imbattuti in Robert Darnton<\/strong> \u2014 Cosa si leggeva davvero in Francia prima della Rivoluzione? \u2014 Il contributo sovversivo della maldicenza \u2014 Il mesmerismo e il tramonto dei lumi \u2014 Magnetismo e rivoluzione \u2014 \u00abSolo suggestione\u00bb? \u2014 Rapporto di minoranza \u2014 Cose scoperte dai magnetisti: l’ipnoterapia \u2014 La cantante [Alama Kant\u00e9<\/strong>] operata sotto ipnosi \u2014 Un’operazione chirurgica con sedazione per ipnosi \u00e8 visibile su YouTube<\/a> \u2014 L’autoimmolazione dei monaci vietnamiti \u2014 Cose scoperte dai magnetisti: l’inconscio e l’effetto placebo \u2014 Per cosa sta il sonnambulismo nel nostro romanzo?
\nPrima figura dell’uguaglianza: D’Amblanc<\/b> \u2014 Tutt* possono curare tutt* \u2014 \u00abA fin di bene\u00bb \u2014 L’approccio opposto al magnetismo: l’uomo che si fa chiamare Laplace \u2014 Anacronismo calcolato: Laplace \u00e8 un fascista, pensa come la destra radicale del Novecento \u2014 L’ordine nuovo \u00e8 il passato remoto \u2014 Cos’\u00e8 la controrivoluzione? \u2014 Anche a fin di male<\/em>.
\nSeconda figura dell’uguaglianza: Marie<\/b> \u2014 La tricoteuse<\/i> figura calunniata \u2014 Il protagonismo delle donne nella Rivoluzione \u2014 Il potere giacobino spaventato da questo protagonismo \u2014 la cittadinanza, l’uguaglianza di genere, la Costituzione del 1793;
\nTerza figura dell’uguaglianza: L\u00e9o\/Scaramouche<\/b> \u2014 Sulla scia di Goldoni \u2014 L\u00e9o emerge da sotto i ponti con una visione \u2014 La Rivoluzione \u00e8 il Nuovo Teatro \u2014 L’inizio della politica-spettacolo \u2014 Altro anacronismo: L\u00e9o \u00e8 un esponente dell’avanguardia teatrale del Novecento \u2014 Il protagonismo popolare si esprime in Scaramouche nonostante l’intento di L\u00e9o, almeno all’inizio, sia narcisistico\/egoistico \u2014 Evoluzione di L\u00e9o;
\nQuarta figura dell’uguaglianza: il folle<\/b>\u00a0\u2014 Rivoluzione a doppio taglio: gli albori della psichiatria \u2014 La scena mitica: Philippe Pinel<\/strong> e le catene \u2014 Verso altre catene: l’invenzione del manicomio \u2014 Il medico come attore, la cura come “scena” \u2014 Quali sono i diritti di un folle? \u2014 Follia e magnetismo.<\/p>\n

Postilla alla relazione \u2014 Seminario sull’uguaglianza \u2014 Unical 8 ottobre 2014\u00a0<\/a>
\nPOSTILLA DI WM5 ALLA RELAZIONE \u2014 6’10”
\n<\/strong>Qual \u00e8 l’origine del concetto di uguaglianza operante in quei giorni \u2014 Torniamo a Darnton \u2014 Sopravvivenze di mentalit\u00e0 contadina nelle soggettivit\u00e0 artigiane e operaie del periodo \u2014 Il compagnonnage<\/em> \u2014 Il 1789 (non) visto dal 1788.<\/p>\n

Interventi di Nicola Fiorita e WM5 \u2014 Seminario sull’uguaglianza \u2014 Unical 8 ottobre 2014<\/a>
\nDISCUSSIONE:\u00a0NICOLA FIORITA E WM5 \u2014 20’26”<\/strong>
\nDistricandosi tra pi\u00f9 ruoli: organizzatore e scrittore (membro del collettivo Lou Palanca<\/strong>) \u2014 Il filo comune dei libri di Wu Ming \u2014 Come ci si fa potere? \u2014 Non basta cambiare prospettiva, bisogna sapere dove sta la mattonella.
\nQuinta figura dell’uguaglianza: la scrittura collettiva<\/b> \u2014 Ma come si fa a scrivere da soli? \u2014 Complessit\u00e0 della rivoluzione \u2014 Si pu\u00f2 “setacciare” la rivoluzione?\u2014 La rivoluzione deve rivoluzionarsi \u2014 il mito delle origini di Q<\/em> \u2014 Piano quinquennale \u2014 Anche scrivendo romanzi rosa… \u2014 Sincronicit\u00e0 fortunata \u2014 Come affrontiamo i conflitti tra di noi \u2014 Mediazione al rialzo \u2014 Massimalismo \u2014 Vedersi fisicamente \u2014 Anti-idealismo.<\/p>\n

Interventi di Renate Siebert, WM5, Nicola Fiorita, WM1 \u2014 Seminario sull’uguaglianza \u2014 Unical 8 ottobre 2014<\/a>
\nDISCUSSIONE: RENATE SIEBERT, WM5, NICOLA FIORITA E WM1 \u2014 24’36”
\n<\/strong>Non solo collettivo di scrittura, ma collettivo di ricerca \u2014La ricerca per questo romanzo \u00e8 proseguita fin quasi alla fine \u2014 Gallica.fr \u2014 Accesso alle fonti primarie molto semplice \u2014 Ai tempi di Q<\/em> era diverso \u2014 Questo \u00e8 il nostro romanzo storico \u2014 Nel Quinto Atto c’\u00e8 un cambiamento: l’irruzione all’interno del filone dei romanzi di poetiche e tecniche sperimentate nell’altro, quello degli “oggetti narrativi non\u2014identificati”\u00a0\u2014 Point Lenana<\/em> \u2014 Ormai il romanzo storico ci stava stretto \u2014 L’Armata dei Sonnambuli<\/em> \u00e8 la summa di diciannove anni di lavoro \u2014 In cantiere per sei anni \u2014 Lavoriamo sempre a pi\u00f9 progetti contemporaneamente \u2014 Mohawk Valley \u2014 Emilio Salgari<\/strong> a Calcutta \u2014 Adesso stiamo scrivendo un libro per bambini \u2014 Un altro modo di usare la storia \u2014 Scrivere per bambini senza smussare gli spigoli \u2014 Poi un libro di storie della Grande guerra \u2014 Una delle ispirazioni:\u00a0Ummagumma<\/em> dei Pink Floyd<\/strong> \u2014 Nessuno ha mai indovinato chi scrive cosa, perch\u00e9 \u00e8 impossibile \u2014 \u00c8\u00a0difficile ascrivere a uno solo di noi parti di testo pi\u00f9 lunghe di un paragrafo \u2014 I\u00a0cambiamenti di stile non corrispondono a “cambi di mano” \u2014 Tutti devono cimentarsi su tutti i personaggi \u2014 Il “calcio totale” olandese degli anni ’70 \u2014 Intanto si gioca il derby Catanzaro –\u00a0Cosenza \u2014 Le narrazioni del “tradimento della rivoluzione” \u2014 \u00abI capi hanno tradito\u00bb \u2014 Proletari senza rivoluzione<\/em>\u00a0di Renzo Del Carria<\/strong> \u2014 \u00abChiamate un tecnico\u00bb \u2014 I\u00a0libri di Valerio Gentili<\/strong> \u2014 Il grano e il loglio: la voga complottista \u2014 Vedere ovunque false flag operations<\/em>\u00a0della CIA attiva una narrazione consolatoria e\u00a0reazionaria \u2014 Egitto, Tunisia: tirare in ballo la CIA aiuta a rilasciare endorfine \u2014 Il coltello nel burro \u2014 Tutte le controrivoluzioni devono presentarsi come rivoluzioni \u2014 Il ritorno al licenziamento per rappresaglia presentato come\u00a0il “nuovo” \u2014 Nessuno si presenta mai come reazionario, sono tutti “innovatori” \u2014 Non c’\u00e8 “precettistica” rivoluzionaria, la prossima rivoluzione sar\u00e0 diversa, ma ci sono riferimenti a cui si torna sempre \u2014 Ogni nuova rivoluzione retroagisce su come leggiamo quella francese \u2014 Il discorso della rivoluzione ritorna con le “primavere arabe” \u2014 Ben Ali e Mubarak occupavano la casella dell’ordine simbolico corrispondente al tiranno \u2014 A un certo punto, nella politica italiana, tutti tiravano in ballo la ghigliottina \u2014 La rivoluzione francese \u00e8 ancora nostra contemporanea \u2014 La rivolta di Haiti e la Marseillaise<\/em>.<\/p>\n

Discussione a tutto campo \u2014 Seminario sull’uguaglianza \u2014 Unical 8 ottobre 2014<\/a>
\nDISCUSSIONE: ALBERTO\u00a0VENTURA, PAOLO JEDLOWSKI, LAURA CORRADI, GIORGIO GIRAUDI, WM5, WM1 \u2014 51’28”
\n<\/strong>Perch\u00e9 si ritorna alla rivoluzione francese? \u2014 Le conseguenze della Rivoluzione continuiamo a viverle: destra e sinistra, il parlamentarismo, lo stato\u2014nazione… La Rivoluzione \u00e8 a monte della nostra era \u2014 Codice civile e scelte urbanistiche di molte nostre citt\u00e0 risalgono all’arrivo di Napoleone \u2014 la rivoluzione inglese di cent’anni prima non rappresenta una cesura minimamente paragonabile e non ha “fatto tradizione” sul continente \u2014 Per la prima volta si mettono in discussione i rapporti di propriet\u00e0 in maniera direttamente politica \u2014 Nel calderone della R\u00e9volution nasce il socialismo \u2014 Gli Enrag\u00e9s<\/em> \u2014 La Congiura degli Eguali \u2014 La macchina mitologica della R\u00e9volution continua a funzionare \u2014 Sopravvivenze di mentalit\u00e0 \u2014 Basi materiali e “vita precedente” del concetto di uguaglianza \u2014 La persistenza di mentalit\u00e0 preindustriale nella riottosit\u00e0 dell’operaio-massa \u2014 Amianto<\/em> di Alberto Prunetti<\/strong> e la mia storia di famiglia \u2014 L’operaio con un piede nelle campagne \u2014 Il passaggio da una composizione di classe all’altra \u00e8 sfumato \u2014 Irruzione di Claudio Dionesalvi<\/strong> che comunica il risultato del derby, scontenti i catanzaresi presenti in aula \u2014 L’importanza del farsi le domande giuste: quali sono le origini dell’uguglianza \u2014 Contadini e artigiani \u2014 Il vostro e il nostro fare ricerca \u2014 I monumenti si sfaldano in una molteplicit\u00e0 di storie \u2014 Un modo di lavorare in gruppo che potenzia i singoli \u2014 Anche la nostra scienza \u00e8 “finzionale”, nel senso di “narrativa” \u2014 Tornando alle origini dell’uguaglianza \u2014 Il ruolo dell’Illuminismo \u2014 Immanuel Kant<\/strong>: Per un’antropologia pragmatica<\/em> \u2014 Il buon realismo \u00e8 quello che conosce il possibile e non solo l’attuale \u2014 Jacques\u00a0Ranci\u00e8re<\/strong>, Il maestro ignorante<\/em> \u2014 Il tema illuministico centrale nel romanzo \u00e8 questo: c’\u00e8 un bene possibile e praticabile in questa vita dagli uomini \u2014 La vostra \u00e8 una scrittura proletaria e molto corporea \u2014 Non c’\u00e8 una donna nel collettivo \u2014 Il vostro attivismo, “Omnia sunt communia” etc. \u2014 Insurrezione o guerra di lunga durata \u2014 Quanto \u00e8 “decolonizzato” il vostro lavoro? \u2014 I\u00a0nostri romanzi mostrano anche limiti, deliri e pochezze delle insurrezioni \u2014 L’influenza zapatista e l’interesse per il Rojava \u2014 Lotta armata e lunga gittata \u2014 Sbagliato anche dire che “il potere” non vada preso mai \u2014 Sulla questione di genere: i personaggi femminili di Q<\/em> facevano schifo \u2014 Sappiamo che tutti hanno il mito di Q<\/em> ma noi no \u2014 Ci sono voluti anni di lavoro \u2014 Il punto di svolta \u00e8 stato Timira<\/em> \u2014 Difficolt\u00e0 del lavoro su Marie \u2014 Marie ci diceva: “Non sono il vostro pupazzo n\u00e9 la vostra bandiera” \u2014 La figura del “maschio sensibile” che sa “valorizzare la donna”… Non si scappa… Non si finisce mai di decostruire \u2014 Il pilota automatico e la proroga di sei mesi chiesta all’Einaudi \u2014 Il resto del lavoro avverr\u00e0 fuori dalla cornice del romanzo storico \u2014 Sulla questione del “decolonizzare” \u2014 La genesi del peculiare razzismo italiano \u2014 La mefitica triade \u2014 La “vox plebis”, la voce dei sanculotti, \u00e8 anche razzista e sessista \u2014 Si decostruisce anche il proletariato \u2014 ANPI e rastafariani uniti nella lotta \u2014 La questione del potere \u2014 Come immaginate il rapporto tra idee, saperi e prassi \u2014 L’invarianza \u00e8 la lotta tra le classi \u2014 Perch\u00e9 mi dico comunista \u2014 “Dittatura” ed estinzione dello stato \u2014 Rimando alla recensione di Bifo<\/strong><\/a> de L’Armata dei Sonnambuli<\/em> \u2014 Il potere non \u00e8 un palazzo, \u00e8 relazioni di potere \u2014 Non si \u00e8 univocamente “senza potere” \u2014 Altra faccenda sono i poteri costituiti<\/em>, ma non sono tutto il problema del potere \u2014 La grande lezione di Michel Foucault<\/strong> \u00e8 la microfisica<\/em> del potere \u2014 Le due fisiche, quella dove basta Newton e quella dove non basta pi\u00f9 \u2014 Io sono un problema del potere, un problema di potere.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"L’8 e 9 ottobre 2014, in quel di Cosenza, abbiamo tenuto un seminario sull’uguaglianza ne L’Armata dei Sonnambuli. 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