{"id":17686,"date":"2014-06-04T16:04:01","date_gmt":"2014-06-04T14:04:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/?p=17686"},"modified":"2025-03-04T06:50:36","modified_gmt":"2025-03-04T05:50:36","slug":"vox-plebis-nego-deum-nuovo-florilegio-di-commenti-su-larmatadeisonnambuli","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/2014\/06\/vox-plebis-nego-deum-nuovo-florilegio-di-commenti-su-larmatadeisonnambuli\/","title":{"rendered":"Vox plebis, nego deum! Nuovo florilegio di commenti su L’#ArmatadeiSonnambuli"},"content":{"rendered":"
\"Andrea

Andrea Alberti, copertina alternativa per \u00abL’Armata dei Sonnambuli\u00bb, 2014. Sullo sfondo, l’ospedale di Bic\u00eatre.<\/p><\/div>\n

[\u00c8 trascorso esattamente un mese dall’ultimo florilegio<\/a>.\u00a0Noi siamo ancora\u00a0in tour <\/a>e ci rimarremo per un bel pezzo (fino alla primavera 2015). La discussione prosegue fitta nello \u00abSpoiler Thread<\/a>\u00bb. Nel frattempo sono uscite molte recensioni, alcune egregie. Qui sotto riportiamo alcuni estratti, con link ai testi completi, pi\u00f9 immagini, interviste, link e lo Spirito di Marat. Buona lettura.]
\n–<\/span><\/h5>\n

\u00abL\u2019armata dei sonnambuli \u00e8, certamente, l\u2019oggetto del grande complotto del misterioso mesmerista di fede realista che intende combattere il governo rivoluzionario con la sua stessa arma: le masse. Ma sonnambuli sono anche i protagonisti del periodo rivoluzionario. D\u2019altronde Victor Hugo, modello letterario dei Wu Ming per questo romanzo, non defin\u00ec Napoleone, il figlio della Rivoluzione, \u201cil potente sonnambulo di un sogno che si \u00e8 dileguato\u201d? Il sogno iniziato con la presa della Bastiglia, che convince le masse popolari della possibilit\u00e0 di diventare finalmente attori della Storia, non solo agenti passivi delle scelte prese a Versailles. Tant\u2019\u00e8 che poi il popolo di Parigi andr\u00e0 a prendere la famiglia reale nella loro sfarzosa reggia e la trasciner\u00e0 nella capitale, prigioniera della volont\u00e0 della maggioranza.
\nLa rivoluzione, spiegano i Wu Ming, \u00e8 \u201cun tema sottotraccia a tutta la nostra produzione, un\u2019urgenza dei nostri tempi, che si sta riaprendo dopo un lungo periodo di congelamento\u201d. Gi\u00e0 in\u00a0Q<\/i>\u00a0molti lettori e diversi critici lessero una riflessione sui movimenti degli anni di piombo, filtrata dalla minuziosa ricostruzione storica dell\u2019Europa del XVI secolo, teatro delle vicende narrate nel romanzo. L\u2019impressione \u00e8 che i Wu Ming usino il romanzo storico per parlare di questioni moderne, un po\u2019 come gi\u00e0 Umberto Eco \u2013 senza la stessa verve politica e polemica del collettivo \u2013 ha fatto con i suoi bestseller. Non \u00e8 un caso allora che gli autori parlino de\u00a0L\u2019armata dei sonnambuli<\/i>\u00a0come punto d\u2019arrivo della loro produzione, tanto da aver gi\u00e0 anticipato che, dopo questo romanzo, inizieranno a percorrere altre strade. L\u2019attualit\u00e0 di un romanzo ambientato nella Rivoluzione francese non sfugge a nessuno. I parallelismi tra il crollo dell\u2019ancien r\u00e9gime e le difficolt\u00e0 in cui si dibattono le fragili democrazie europee, soffocate dalla Grande Recessione e dall\u2019avanzare del \u201cpopulismo\u201d (sprezzantemente giudicato dalle \u00e9lite con lo stesso astio con cui l\u2019aristocrazia parlava del fenomeno dei sanculotti e delle loro radicali soluzioni), sono abbastanza evidenti. Sennonch\u00e9, la posizione assunta dai Wu Ming appare chiara con la scelta di non iniziare dal principio, dal 1789 o ancora prima, ma\u00a0in medias res<\/i>, nel momento culminante, proprio come Victor Hugo fa nel suo ultimo romanzo, pubblicato nel 1874,\u00a0Novantatr\u00e9<\/i>\u00a0(Hugo, 1998), in cui parla della Rivoluzione narrando del suo periodo pi\u00f9 cupo, quello del Grande Terrore.
\nIl perch\u00e9 \u00e8 presto detto: non pu\u00f2 esserci rivoluzione senza rivoluzione. Il Terrore non \u00e8 un episodio storico a s\u00e9 stante, uno \u201cslittamento\u201d degli ideali del 1789, come tanti storici successivi tenteranno di spiegare, dividendo la Rivoluzione in due distinte fasi (tanto che anche una bella fiction del 1989, in occasione del bicentenario, si divideva in due parti:\u00a0les ann\u00e9es lumi\u00e8res\u00a0<\/i>e\u00a0les ann\u00e9es terribles<\/i>). Giustificazioni a posteriori che lasciano il tempo che trovano, alla stregua di quella di Benedetto Croce che tentava di sostenere come il fascismo fosse una parentesi, uno \u201csmarrimento della coscienza\u201d (Croce, 1963) nel percorso tutto sommato condivisibile della storia italiana. Il Terrore non fu una parentesi, un incubo dal quale improvvisamente ci si risveglier\u00e0 come tanti sonnambuli (ecco l\u2019altra interpretazione del titolo del romanzo): \u00e8 parte integrante della Rivoluzione francese.\u00bb
\n–\u00a0Roberto Paura<\/strong>,\u00a0Una rivoluzione senza rivoluzione?<\/a>, su \u00abQuaderni d’altri tempi\u00bb n. 49.<\/p>\n

\"Centro

Centro sociale NextEmerson, Firenze, 18 maggio 2014: presentazione de \u00abL’Armata dei Sonnambuli\u00bb.<\/p><\/div>\n

\u00abDue vendicatori si aggirano in questi stessi giorni per l\u2019Europa: lo Scaramouche giustiziere di Incredibili sulle ceneri del Terrore robespierriano raccontato da Wu Ming\u00a0(L\u2019armata dei sonnambuli<\/em>, Einaudi) e il Beppe Grillo<\/strong> mattatore della Vecchia Politica sulle macerie di due incompiute repubbliche italiane analizzato da Oliviero Ponte di Pino<\/strong> nel bel libro\u00a0Comico & Politico\u00a0<\/em>(Raffaello Cortina Editore), recensito su queste pagine da\u00a0Marco Belpoliti<\/a>.
\nEntrambi i volumi prendono le mosse (casualmente?) dalla Rivoluzione Francese e dal ruolo che vi ebbero gli artisti di teatro come gruppo ai margini della societ\u00e0 costituita, che li aveva in passato ghettizzati; piccola enclave instabile ma dotata di una sapienza antica, disponibile a sovvertire ogni cristallizzazione sociale. Ambedue avanzano l\u2019idea che gli attori, grazie alla loro tecnica dell\u2019emozione e alla loro capacit\u00e0 di rappresentazione, emergono nelle tempeste della storia a cavalcare i venti della rivolta, dell\u2019atto spettacolare qui e ora, del \u201ccolpisci uno per educare cento\u201d, esibendosi piuttosto che in spettacolini didattici e consolatori in atti simbolici, in comportamenti trasgressivi che dovrebbero propiziare un nuovo ordine, o almeno impedire che il vecchio sistema sopravviva o si ricompatti.\u00bb
\n–\u00a0Massimo Marino<\/strong>, Grillo: oltre il teatro della crudelt\u00e0<\/a>, su \u00abDoppiozero\u00bb<\/p>\n

\"Istituto

Istituto Catullo, Belluno, 29 maggio 2014: presentazione de \u00abL’Armata dei Sonnambuli\u00bb.<\/p><\/div>\n

\u00abLa Parigi dei primi anni \u201990 del settecento in cui Wu Ming ci trascina \u00e8 un micromondo sotto gli occhi del mondo di fuori, di cui percepiamo soltanto in sottofondo\u00a0gli echi di \u00a0paura \u00a0e di ammirazione, mentre per le sue strade viviamo lo scontro tra le fazioni rivoluzionarie, o cripto-reazionarie, attraverso gli occhi di un pugno di personaggi perfettamente descritti e introdotti, affascinanti, ben delineati. Da questi si dipanano le sottotrame destinate a convergere in un concerto di ibridazioni di genere, dall\u2019horror, al fumetto, al soprannaturale (c\u2019\u00e8 \u00a0un riferimento a Wolverine, per dire), che pur spiazzando, non inquinano la credibilit\u00e0\u00a0dell\u2019atmosfera storica, che anzi ne esce felicemente arricchita in un buon connubio di impegno, storia e di evasione. Fuori dalle vicende dei personaggi, comunque avvincenti, l\u2019affresco sullo sfondo resta potente, solido, dai colori realistici, rafforzato dai contributi documentali ed epistolari che inframmezzano\u00a0i capitoli. Pi\u00f9 difficile da valutare la ricerca sul linguaggio, una sfida non da poco, nel simulare in italiano i dialetti e gli slang popolari della Francia dell\u2019epoca. Senza aver fatto nessuna analisi linguistica, l\u2019impressione \u00e8 che spesso\u00a0l\u2019operazione riesca, altre volte, anche quando\u00a0suonare\u00a0un po\u2019\u00a0forzata, abbia comunque la capacit\u00e0 di spezzare il ritmo della narrazione permettendo agli autori di divertirsi con\u00a0sberleffi, neologismi e l\u2019arte antica, sempre raffinata, del turpiloquio creativo. \u00a0Mutano come detto anche gli stili (epistola, documento, narrazione classica, discorso libero indiretto e linguaggio parlato popolare) e la persona narrante che varia dalla terza, alla prima, alla quarta, in una polifonia nella quale i Wu Ming sono maestri (e non da oggi) nel non mettere mai a rischio l\u2019unit\u00e0 strutturale dell\u2019opera.\u00bb
\n–\u00a0Daniele Trovato<\/strong>, \u00abL’Armata dei Sonnambuli\u00bb, dal blog \u00abOzia\u00bb<\/p>\n

\"Libreria

Libreria Laformadelibro, Padova, 30 maggio 2014: il filosofo e storico della psichiatria Mario Galzigna presenta con noi \u00abL’Armata dei Sonnambuli\u00bb.<\/p><\/div>\n

\u00abTeatrale nella forma, ricco, straricco di metafore e allegorie, continui richiami al presente, chiamate alle armi senza tempo, galleria di figure indimenticabili che comunque rivisiter\u00f2 al pi\u00f9 presto. Perch\u00e8 \u00e8 difficile, molto difficile non rileggere questo capolavoro.
\nHo il bisogno fisico, impellente, di rivedere Scaramouche all\u2019opera. Devo piazzarmi di guardia, all\u2019angolo del vicolo buio dove si nasconde per indossare la terribile maschera dal naso abbastanza lungo da contenere un rostro. Un rostro da conficcare nei globi oculari dei Sonnambuli. Dileguandosi poi nelle tenebre della notte, aiutato dal mantello nero che lo avvolge. Come Batman.\u00bb<\/p>\n

–\u00a0Dikotomiko<\/strong>, 25 maggio 2014: vota e fai votare Scaramouche<\/a>.<\/p>\n

\"Vag

Vag 61, Bologna, 9 maggio 2014: presentazione de \u00abL’Armata dei Sonnambuli\u00bb<\/p><\/div>\n

\u00abCentrale nel romanzo dei Wu ming \u00e8 la ferocia e la potenza dei moti dal basso. In barba a chi ha rivalutato come rivoluzione borghese l\u2019evento straordinario che fu quella marea che si sollev\u00f2 nel 1789, i Wu ming rivendicano la forza della spinta popolare, le azioni di personaggi umili. Anche proprio laddove le aspettative del popolo sono state disilluse e frustrate. La rivoluzione francese in parte fu un fallimento. Ma se i Wu Ming non si astengono dal tratteggiare una rivoluzione fallita ( senza tralasciarne tutte le lacerazioni e i compromessi e le trappole in essa insiti), non rinunciano ad un concetto di lotta vivo, pi\u00f9 vivo che mai. E L\u2019armata dei sonnambuli \u00e8 un romanzo che parla soprattutto di Resistenza contro il potere.
\n[…] \u00a0Il magnetismo animale \u00e8 infatti soggetto ad una duplice interpretazione: o come un vero e proprio incantesimo o in chiave razionale come una sorta di ipnotismo (e appunto i sonnambuli del titolo sono sprofondati in un sonno indotto). Il conflitto messo in scena \u00e8 quello tra un mesmerismo democratico e razionale, che segue i principi dell\u2019illuminismo e dell\u2019etica (quello di D\u2019Amblanc) e dall\u2019altro lato un mesmerismo totalitario, usato per raggiungere scopi personali e che non tenga minimamente in considerazione la volont\u00e0 dei sonnambulizzati, trattati alla stregua delle bestie (quello del misterioso\u00a0villain\u00a0<\/i>del romanzo, dall\u2019identit\u00e0 fittizia).
\nIl magnetismo diventa quindi un\u2019ottima metafora politica, una riflessione sempre attuale sugli abusi del potere e sulla libert\u00e0. Non \u00e8 forse un caso che le vittime del magnetismo scellerato siano rappresentati nel romanzo per lo pi\u00f9 da bambini, per sempre danneggiati e irrimediabilmente corrotti da una volont\u00e0 fascista e brutale.\u00bb
\n–\u00a0Ilenia Zodiaco<\/strong>, Vive la trance! L’Armata dei Sonnambuli o lo leggete o sbrisga!<\/a>, dal blog \u00abCon amore e squallore\u00bb<\/p>\n

\"Festival

Festival \u00abA sud di nessun nord\u00bb, Asti, 31 maggio 2014: presentazione de \u00abL’Armata dei Sonnambuli\u00bb<\/p><\/div>\n

\u00abOgni rivoluzione e perfino ogni periodo di sola effervescenza sociale dispone delle proprie casamatte topografiche: il quartiere parigino di Belleville durante la Comune, San Lorenzo a Roma o Kreuzberg a Berlino negli anni settanta, 23 de Enero a Caracas ancora oggi. Ai tempi della rivoluzione francese l’epicentro rivoluzionario era il Faubourg Saint-Antoine con la sua popolazione di operai dediti alla creazione di beni acquistati dalle classi abbienti. \u00c8 questo l’intreccio di relazioni umane, di osterie, di club, di comitati, di solidariet\u00e0 e potere diffuso che si propone di attaccare la reazione: “Abbiamo piegato la volont\u00e0 della plebaglia, l’abbiamo annichilita, colpendola dove essa era usa radunarsi”, commenta soddisfatto l’oscuro personaggio che impersona la controrivoluzione nel romanzo di Wu Ming. Del resto anche oggi dalle recenti cronache venezuelane apprendiamo che a essere colpiti dall’opposizione antibolivariana sono i presidi medici e sociali di cui usufruiscono le persone dei quartieri popolari, quasi come a volerne spezzare il morale e la rete di solidariet\u00e0.
\nMa la reazione manda in piazza le proprie armate di mostri eterodiretti quando il riflusso \u00e8 gi\u00e0 iniziato, quando le varie fazioni rivoluzionarie hanno finito per massacrarsi vicendevolmente e la rivoluzione ha affievolito la sua spinta propulsiva, facendo emergere nuove contraddizioni. Da questo punto di vista, molto interessante \u00e8 il fenomeno della giovent\u00f9 dorata, dei moscardini, che nel romanzo compaiono con il nome di “muschiatini” […]\u00bb
\n–\u00a0Luca Cangianti<\/strong>, Scaramouche siamo noi<\/a>, su \u00abMicromega\u00bb<\/p>\n

\"Z\u00f3

Z\u00f3 b\u00f2t! Una versione dello Spirito di Marat realizzata e donataci dai sanculotti del foborgo Piave (Belluno, 29 maggio 2014). Quando la transmedialit\u00e0 pu\u00f2 fare male.<\/p><\/div>\n

\u00abUna delle dimensioni pi\u00f9 interessanti \u00e8 quella della reinvenzione della lingua. I Wu Ming fanno un certosino lavoro di ricostruzione della lingua sanculotta, bestemmie comprese: una vox plebis corale che si basa sullo studio del giornale radicale Le P\u00e9re Duchesne e che in italiano usa come collante delle astruse e fantasiose parole che la compongono il bolognese e il ferrarese. Per rendere l\u2019Occitano dell\u2019Alvernia l\u2019italiano dei Wu Ming invece si avvicina al Piemontese. Una sorta di alleanza tra dialetti gallo-italici insomma. C\u2019\u00e8 poi l\u2019utilizzo politico della lingua: chi non pronuncia (anzi p\u2019onuncia) pi\u00f9 la R della rivoluzione e chi la maRca pRopRio per sottolineaRe la sua fede RivoluzionaRia. Per il povero traduttore che dovr\u00e0 curare la versione francese saranno cazzi.
\nSe amate Wu Ming ne uscirete malati. Su Twitter abbondano lettori che si ritraggono con la maschera di Scaramouche, che scrivono parole come \u201cgecchi\u201d, \u201caristocchi\u201d, \u201cmuschiatini\u201d per rivolgersi al presente, chi produce finte locandine di film famosi con i protagonisti de l\u2019Armata dei sonnambuli come divi (il set di Mariano Tomatis \u00e8 in vendita alle presentazioni). Dal libro al web, dalle cartoline agli origami delle maschere di Scaramuche: la storia diventa prodotto transmediale, oggetto vivente che rilegge il passato e irrompe nel presente. Libri che escono dalla carta. Ce ne fossero.\u00bb
\n–\u00a0Luca Barbieri<\/strong>, Rivoluzione anno zero: attorno all’Armata dei Sonnambuli<\/em><\/a>, su \u00abA Nord Est di che\u00bb.<\/p>\n

\"Sa.L.E.

Sa.L.E. Docks, Venezia, 16 aprile: presentazione de \u00abL’Armata dei Sonnambuli\u00bb.<\/p><\/div>\n

\u00abPartirei proprio da qui, perch\u00e9\u00a0l\u2019aspetto legato al linguaggio, con il quale ad esempio si esprimono i sanculotti dei vari foborghi che animarono i mesi pi\u00f9\u00a0caldi della rivoluzione, mi sembra non abbia altri precedenti cos\u00ec\u00a0riusciti se non in quel meraviglioso romanzo epico che\u00a0\u00e8\u00a0l\u2019Horcynus Orca di D\u2019Arrigo, dove l\u2019autore messinese crea proprio un idioma dello Stretto.
\nEd\u00a0\u00e8\u00a0ricca di neologismi ed espressioni popolari torbide\u00a0 la parlata del vulgo parigino; inutile affannarsi ad interpellare la Crusca,\u00a0\u201csdozzo<\/i>\u201d,\u00a0<\/i>\u201czagno<\/i>\u201d,\u00a0<\/i>\u201cburidone<\/i>\u201d, \u201csbrisga<\/i>\u00a0<\/i>\u201dsono termini desunti dal bolognese.
\nUn\u00a0 omaggio a Bologna che fa il pari con la scelta di inserire l\u2019attore Leonida Modonesi tra i protagonisti della vicenda, un riportare tutto a casa per chiudere un\u2019epoca, dalla Frankenhausen di Thomas M\u00fcntzer fino a via Verdi, passando per la Costantinopoli di Altai e l\u2019America incontaminata dei nativi di Manituana.
\nQuando Norman Davies usc\u00ec\u00a0nel\u00a0\u201896 con la sua Storia d\u2019Europa, analizzando la rivoluzione francese non diede molto spazio al ruolo esercitato dai sanculotti,\u00a0 esortando in maniera indefinita a ricercare:\u00a0\u201cun\u2019influenza che non\u00a0\u00e8\u00a0sempre stata adeguatamente valutata\u201d.
\nNon sappiamo quanto volutamente lo storico inglese abbia invece ignorato gli studi di Daniel Guerin, nelle cui pagine pi\u00f9\u00a0acute de:\u00a0\u201cLa r\u00e9volution et nous\u201d\u00a0aveva gi\u00e0tracciato quel modello insuperato di rivoluzione democrazia diretta che si svilupp\u00f2nei mesi fra il maggio del 1793 e il luglio del 1794, sui quali si concentra proprio la storia narrata da Wu Ming.
\nMesi nei quali gli avvenimenti si susseguono in maniera vorticosa, come i cambi di direzione politica che sembrano seguire ora le masse in rivolta del lumpenproletariat parigino, ora le strategie della borghesia che trasformando il terrore sociale in terrore politico finir\u00e0\u00a0per consegnare la rivoluzione nelle mani di uno stato centralizzato, burocratizzato e poliziesco.
\nIl secondo aspetto che pi\u00f9\u00a0colpisce\u00a0\u00e8\u00a0rappresentato dai personaggi femminili. La grande novit\u00e0\u00a0dell\u2019opera.
\nUn universo a dire la verit\u00e0\u00a0poco esplorato fino ad ora nei romanzi precedenti e colonna portante invece dell\u2019Armata dei Sonnambuli.
\nStorie spezzate e dolorose, aperte come cicatrici che ancora fanno male.\u00bb
\n–\u00a0Fabio Cuzzola<\/strong>, Scaramouche contro l’Armata dei Sonnambuli: l’ultimo sipario dei Wu Ming<\/a>, su \u00abTerra \u00e8 libert\u00e0\u00bb<\/p>\n

<\/object><\/p>\n
\u00abIl romanzo storico ha origini gloriose (Dumas, Hugo) ma con il tempo \u00e8 diventato un po’ manierato e prevedibile, soprattutto nel folto ramo anglofono. Si distingue la britannica Hilary Mantel, una delle poche che ha saputo creare autentica letteratura dalla materia della storia. Vent’anni fa Mantel ha pubblicato un romanzo molto acuto sulla Rivoluzione francese, finalmente pubblicato in Italia questa primavera. Ora appare l’ultima prova dei talentuosi Wu Ming, un racconto brillante sul Terrore e la reazione monarchica che ha gi\u00e0 conquistato un gran pubblico. Siamo nell’inverno tra il 1793 e il 1794, e “gira la cittadina Fame”, ma intanto “Robespierre e Saint-Just terginicchiano, parlaversano, fan passare le ore.” La curiosit\u00e0 e simpatia degli autori vanno dritti ai poveri, il popolo di Parigi: qui rappresentati da Marie, umile sarta del “foborgo” Sant’Antonio e dal guitto italiano Scaramouche, \u00a0affiancati da un esperto in mesmerismo. Un altro mesmerista, per\u00f2, vuole plagiare la massa contro i giacobini, creare disturbi e controrivoluzione. Come nel loro fortunato primo romanzo\u00a0Q<\/em>\u00a0i Wu Ming sono\u00a0bravi a scorgere nello specchio del passato gli incubi e le speranze del presente, e brillano per le invenzioni linguistiche. Viva la Rivoluzione e chi la racconta con gusto ed energia!\u00bb
\n–\u00a0Frederika Randall<\/strong>, recensione nella rubrica \u00abItalieni\u00bb della rivista\u00a0Internazionale<\/em>, n. 1050, 9 maggio 2014.
\n–<\/span><\/div>\n
\"C.S.A.

C.S.A. Sisma, Macerata, 11 maggio 2014: presentazione de \u00abL’Armata dei Sonnambuli\u00bb.<\/p><\/div>\n

\u00abDissezionato qui (in questa Armata dei Sonnambuli<\/i> che \u00e8 cuneo narrativo che al contempo sradica e racconta) come corpo vulnerato e vulnerante e tuttavia fremente di rivelazioni anatomopatologiche, il tempo della Rivoluzione Francese viene illuminato attraverso l\u2019azione e l’intersecazione dei piani narrativi che giungono a isolare l\u2019istante in cui il corso vichiano raggiunge lo zenit per poi iniziare la sua parabola verso l\u2019inevitabile ricorso e cio\u00e8 quell\u2019istante termidoriano in cui l\u2019amplesso della Storia giunge a partorire l\u2019inevitabile climax di un avvenimento che vive quasi come ecosistema autonomo e che governa cos\u00ec le vite di tutti coloro i quali, a tutti i livelli, lo vengono ad abitare in quello stesso frangente. E quel climax \u00e8 la mutazione quasi antropologica che gli avvenimenti della Rivoluzione Francese subiscono in un avvilupparsi di contrazioni politiche che fanno di quel momento il paradigma universale del percorso e della evoluzione di tante rivoluzioni. Modello, dimostrazione scientifica che mirabilmente gli Autori sanno raccontare come in romanzo di cappa e spada rivisitato da un graphic novel del terzo millennio. E, ancora una volta, come in ogni romanzo dei Wu Ming, la realt\u00e0, storica e quotidiana intese come reciproco riverbero di cause ed effetti, non \u00e8 mai come appare.\u00bb
\n–\u00a0Angelo Ricci<\/strong>, L’Armata dei Sonnambuli<\/a>, dal blog \u00abNotte di nebbia in pianura\u00bb.<\/p>\n

ALTRI LINK<\/strong><\/p>\n

I volti de L’Armata dei Sonnambuli<\/a>\u00a0– a cura di Roberto Novaresio<\/strong><\/p>\n

Videointervista a Wu Ming 1 su Global Project<\/a><\/p>\n

Immagini e audio della presentazione al Vag61 di Bologna<\/a>, con Girolamo De Michele<\/strong> e Mariano Tomatis<\/strong>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"[\u00c8 trascorso esattamente un mese dall’ultimo florilegio.\u00a0Noi siamo ancora\u00a0in tour e ci rimarremo per un bel pezzo (fino alla primavera 2015). La discussione prosegue fitta nello \u00abSpoiler Thread\u00bb. Nel frattempo sono uscite molte recensioni, alcune egregie. Qui sotto riportiamo alcuni estratti, con link ai testi completi, pi\u00f9 immagini, interviste, link e lo Spirito di Marat. 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