{"id":1643,"date":"2010-11-03T00:02:56","date_gmt":"2010-11-02T22:02:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/?p=1643"},"modified":"2012-05-16T17:16:30","modified_gmt":"2012-05-16T15:16:30","slug":"diventare-un-animale-di-montagna-harry-villegas-detto-pombo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/2010\/11\/diventare-un-animale-di-montagna-harry-villegas-detto-pombo\/","title":{"rendered":"Animale di montagna. Harry Villegas, nome di battaglia “Pombo”"},"content":{"rendered":"

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\nSpesso ci\u00f2 che viene consegnato alla memoria come la fine di una vicenda \u00e8 una costruzione intellettuale, un concetto. La realt\u00e0 assomiglia pi\u00f9 a un processo che a una collezione di fatti. Difficile, quasi arbitrario definire il principio e la fine. Sarebbe forse pi\u00f9 giusto parlare di sorgere e declinare, di manifestarsi e di esaurirsi. Certo \u00e8 che nelle vicende che costruiscono la storia degli uomini sarebbe difficile orientarsi senza definire coordinate. Senza un\u2019idea di fine e di inizio, risulta impossibile applicare nozioni di ordine morale. Spesso la Fine \u00e8 esemplare.
\nPrendiamo la vicenda di Ernesto Guevara<\/strong> in Bolivia. Il Che e i suoi, la guerriglia. La cattura. L\u2019assassinio. La fine tragica, che determina il sorgere dell\u2019icona cristologica. Siamo tutti d\u2019accordo nel dire che la fine del Che \u00e8 l\u2019inizio della sua leggenda. Questa dinamica \u2013fine che \u00e8 anche inizio su un altro livello- ci \u00e8 nota, la percepiamo come evidente, \u00e8 quasi luogo comune.
\nMa nella vicenda di Ernesto Guevara e dei suoi c\u2019\u00e8 qualcosa di concreto, di vivente, che sfugge alla morte, quel concetto che scambiamo per un fatto e che per noi \u00e8 la fine per eccellenza. Qualcosa, o meglio, qualcuno: Pombo, Benigno, Urbano.
\nNomi di battaglia, guerriglieri internazionalisti cubani. Hanno attraversato un evento che \u00e8 passato alla storia come una fine. Sono sopravvissuti per incontrare altre vicende di segno simile. Nel caso di Pombo, la lotta in Angola contro i colonialisti portoghesi e i razzisti sudafricani, la lotta in Nicaragua a fianco dei Sandinisti.
\nPombo \u00e8 oggi sulla soglia dei settant\u2019anni, e nel suo paese \u00e8 un eroe.
\nHarry Antonio Villegas Tamayo<\/strong> nasce in una famiglia di contadini poveri afro-cubani. Fin dall\u2019et\u00e0 di quattordici anni si impegna in attivit\u00e0 contro la dittatura di Fulgencio Batista<\/strong>. A diciotto anni raggiunge la guerriglia sulla Sierra Maestra, ma il Che lo rimanda gi\u00f9 in pianura perch\u00e9 le armi con le quali si \u00e8 presentato sono di piccolo calibro, e non si pu\u00f2 affrontare l\u2019esercito con quelle. Dopo qualche tempo, Harry si ripresenta con le armi giuste.
\nLa sua carriera di guerrigliero comincia qui. In un\u2019intervista recente dichiara:<\/p>\n

\u00abLa guerriglia \u00e8 una delle forma pi\u00f9 complesse e difficili di Guerra Rivoluzionaria. Richiede grande capacit\u00e0 di sacrificio e grande tenacia. C\u2019\u00e8 un momento in cui ti \u00e8 richiesto di rinunciare a tutte le comodit\u00e0 civili. Ti trasforma in un animale di montagna, e questo richiede convinzioni molto profonde. Per questo il Che diceva che la guerriglia permette di raggiungere il livello pi\u00f9 alto della specie umana.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Nella stessa intervista capiamo meglio le motivazioni che lo spinsero a quella scelta. Una formazione intellettuale, l\u2019apertura di una prospettiva sul mondo: tutte cose che a un contadino cubano, all\u2019epoca, erano precluse. E sono precluse a tutt\u2019oggi ai contadini di molti paesi del globo. Finestre sul possibile, che non deve essere per forza identico al gi\u00e0 stato. Bisogni primari, come il pane, l\u2019acqua e il vestiario.
\nDopo la presa del potere, il Che diviene ministro dell\u2019industria e riserva a Villegas mansioni importanti. Ma ormai entrambi si sono trasformati in animali di montagna, che la convinzione e la fede in un ideale converte in esempi di umanit\u00e0 per l\u2019umanit\u00e0.
\nVerso la met\u00e0 del decennio, il richiamo della lotta internazionalista si fa sentire. Villegas vorrebbe raggiungere il nord dell\u2019Argentina, dove si cerca di accendere un fuoco rivoluzionario, ma il colore della sua pelle lo ostacolerebbe troppo. Colore che per\u00f2 lo rende perfetto per la guerriglia in Congo. Ma la missione nell\u2019enorme paese centrafricano \u00e8 tutto tranne che un successo. Il movimento dei Simba, di ispirazione marxista, deve vedersela con nemici interni ed esterni. Mercenari sudafricani e britannici, esuli cubani anticastristi: la spedizione del Che \u00e8 bersagliata da imboscate, le comunicazioni sistematicamente spiate o deviate, le linee di rifornimento tagliate. Villegas combatte con valore, sempre al fianco del Che. E\u2019 qui che si guadagna il nome di battaglia, Pombo (“linfa” in swahili). Dopo sette mesi privi di successi significativi, il Che viene convinto a lasciare il campo di battaglia dai suoi uomini e da due emissari di Fidel Castro<\/strong>.
\nLe motivazioni che spingono un combattente come Pombo vengono spesso scambiate, da un tempo che inforca gli occhiali del profitto personale ad ogni costo, per una forma di fanatismo. La categoria, a ben guardare, comprende tutto ci\u00f2 che male si adatta a una visione del mondo come la nostra. Ma tra il \u201cfanatismo\u201d di Pombo e dei suoi e quello che sorge su base identitaria, culturale, che reinventa o inventa di sana a pianta limiti, \u201ctradizioni\u201d e confini c\u2019\u00e8 un abisso morale. Pombo \u00e8 un combattente internazionalista. Nelle sue parole: \u00absolidariet\u00e0 non \u00e8 distribuire ci\u00f2 che avanza, ma dividere ci\u00f2 che si ha.\u00bb
\nEchi da un\u2019epoca che combatteva per la specie umana, per tutti gli uomini, che cercava nel tempo puro della rivolta, per dirla con Jean-Paul Sartre<\/strong>, la realizzazione dell\u2019umano nell\u2019uomo.
\nPoi il capitolo finale, la Bolivia. E\u2019 il 1967. La colonna guerrigliera di Guevara conta una cinquantina di uomini. L\u2019ELN (Ej\u00e9rcito de Liberaci\u00f3n Nacional de Bolivia<\/em>) \u00e8 ben equipaggiato e in un primo momento consegue buoni successi contro le forze boliviane. Il terreno di lotta \u00e8 quello difficile e montuoso della regione di Camiri. In settembre l’esercito boliviano assesta per\u00f2 un colpo molto duro. Elimina due gruppi guerriglieri, uccidendo uno dei capi.
\nUn contadino indica all\u2019Esercito il luogo dove i guerriglieri attraverseranno il fiume Guapay. Una parte della colonna rivoluzionaria \u00e8 costretta allo scontro. In seguito, il Che viene circondato, ferito e catturato. Poi lo ammazzeranno con calma. Mutileranno il corpo, lo seppelliranno in gran segreto.
\nPer chi sfugg\u00ec all\u2019accerchiamento, prima la fuga in Cile (determinante per il rimpatrio a Cuba fu Salvador Allende<\/strong>, amico del Che da molti anni) e poi – nel caso di Pombo – ancora la lotta, in Angola, in Nicaragua.
\nPombo rimane fedele alla lezione appresa sulla Sierra, dove aveva incontrato il Che e la possibilit\u00e0 di un\u2019emancipazione personale e collettiva, ormai molti anni prima. Quando l’ideale per cui ti batti \u00e8 giusto, diventare un animale di montagna \u00e8 un modo paradossale per realizzare la pi\u00f9 alta umanit\u00e0.<\/p>\n

Articolo uscito sul mensile GQ <\/em>– edizione italiana, novembre 2010<\/h5>\n

.<\/span>
\n[Esiste un libro italiano interamente dedicato a Harry Villegas, scritto dal giornalista Roberto Borroni<\/strong>. Si intitola Pombo<\/a><\/em>. Dalla Sierra Maestra a La Higuera: Dieci anni con Che Guevara<\/em><\/a>, Negretto editore, Mantova 2009.]<\/p>\n

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