{"id":16316,"date":"2014-03-03T22:00:46","date_gmt":"2014-03-03T21:00:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/?p=16316"},"modified":"2014-03-04T13:20:35","modified_gmt":"2014-03-04T12:20:35","slug":"intervista-a-harry-browne-autore-di-the-frontman-bono-nel-nome-del-potere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/2014\/03\/intervista-a-harry-browne-autore-di-the-frontman-bono-nel-nome-del-potere\/","title":{"rendered":"Intervista a Harry Browne, autore di \u00abThe Frontman. Bono (Nel nome del potere)\u00bb"},"content":{"rendered":"
\"Harry

Harry Browne<\/p><\/div>\n

[E’ uscita da pochi giorni in italia l’inchiesta di Harry Browne<\/strong><\/a> su filantropia, affari, fandonie e potere di Bono Vox<\/strong>. Quella che segue \u00e8 la prima intervista italiana all’autore, in esclusiva per Giap<\/em>. Le domande sono di Wu Ming 1 e Alberto Prunetti<\/strong> (curatori dell’edizione italiana) e dello scrittore Max Mauro<\/strong>. Quest’ultimo conosce bene Dublino, dove ha vissuto e fatto ricerca<\/a> sulla cultura popular<\/em> e le questioni di razza e classe nelle realt\u00e0 urbane irlandesi. Un suo saggio su “razzializzazione” e calcio giovanile in Irlanda \u00e8 incluso in questo libro<\/a>. La traduzione di domande e risposte \u00e8 di WM1.]
\n—<\/span><\/h5>\n

AP. Il tuo libro d\u00e0 un contributo importante a un genere che ha valore anche dal punto di vista narrativo. The Frontman<\/em> \u00e8 una biografia, un saggio, un pamphlet politico, una miscela di tutti questi generi. Come mai hai deciso di impostare la tua scrittura su quest’ibridazione? Stavi seguendo qualche esempio, forse nella tradizione della pamphlettistica radicale?<\/strong><\/p>\n

HB.<\/strong> Sono lieto che lo riteniate un contributo importante! La cornice concettuale e di genere di The Frontman<\/em> si deve a Verso, la casa editrice britannica, che pubblica la collana “Counterblasts”<\/a>. L’idea di fondo della collana \u00e8 rivitalizzare la tradizione del pamphlet tipica del diciassettesimo e diciottesimo secolo, con libri dedicati a singoli personaggi, che sono saggi biografici duri e polemici in forma di pamphlet estesi. O, per usare un’espressione vernacolare del XXI secolo, sono dei “takedown<\/em>“. Io ero gi\u00e0 abituato ai takedown<\/em> di un migliaio di parole, ne avevo scritti a dozzine su varie pubblicazioni, e alcuni riguardavano gi\u00e0 Bono, ma sono rimasto sorpreso quando da Verso mi hanno fatto sapere che dovevo scrivere un “pamphlet” di settantamila parole! Mentre lo scrivevo, comunque, non avevo consapevolezza di quali generi stessi usando o di come li stessi miscelando. Per gran parte del tempo, ero concentrato sullo scrivere un “libro di fatti” pi\u00f9 che una polemica, un serbatoio di fatti veri che anche gente di opinioni diverse avrebbe trovato difficile confutare.<\/p>\n

\"Bono,

In guerra contro la povert\u00e0.<\/p><\/div>\n

WM1. Ci sembra che da diversi mesi Bono stia rispondendo a The Frontman<\/em>\u00a0senza mai nominare il libro. Le sue prediche e interviste pi\u00f9 recenti sono piene zeppe di excusationes non petitae.<\/em>\u00a0Le sue spiegazioni su quanto bene ha fatto suonano come risposte a domande che i giornalisti gli fanno di rado ma che sono state il punto di partenza per il tuo libro. E’ corretto?<\/strong><\/p>\n

HB.<\/strong> Penso di s\u00ec.\u00a0Va detto che io non sono il primo autore ad aver scritto certe cose su Bono, ma probabilmente \u00e8 vero che il libro e la visibilit\u00e0 che ha avuto gli hanno fatto capire che doveva pur rispondere, o almeno provarci, o almeno dare l’idea di farlo. L’esempio pi\u00f9 vistoso \u00e8 un’intervista su The Observer<\/em> del settembre scorso, dove, senza esplicitare il prestito, gi\u00e0 nella titolazione si riprendeva la parola “potere” direttamente dal sottotitolo del mio libro. \u00abBono: c’\u00e8 differenza tra ingraziarsi il potere ed essere vicini al potere\u00bb. Nei commenti sotto il post, l’autore dell’intervista (che ci era andato molto leggero), ha ammesso – in tono spregiativo – di aver letto The Frontman<\/em>. Ma Bono \u00e8 andato pi\u00f9 vicino a menzionare il libro di quanto abbia fatto il giornalista! Nessuno dei due, comunque, ha affrontato o risposto davvero alle critiche principali.<\/p>\n

\"Uomini

Uomini di pace.<\/p><\/div>\n

WM1. Nel tuo libro fai un ritratto molto duro dei media mainstream irlandesi, li descrivi pi\u00f9 o meno come una servizievole schiera di leccaculi, sempre pronti a guardare Bono e gli U2 attraverso lenti rosa. Qual \u00e8 stata la loro reazione al libro?<\/strong><\/p>\n

HB.<\/strong>\u00a0Ci sono state reazioni diverse. Intanto, nessun importante organo di stampa irlandese mi ha intervistato. Io non ci avevo fatto caso, poi sono andato in Spagna e in Messico a promuovere l’edizione in spagnolo, e tutti<\/em> i giornali e periodici pi\u00f9 importanti mi hanno intervistato! I due giornali pi\u00f9 influenti d’Irlanda hanno stroncato il libro (senza far presente che dentro li avevo criticati), ma nemmeno gli autori di quelle stroncature hanno difeso in toto Bono: hanno dovuto riconoscere (vista la diffusa antipatia popolare nei suoi confronti) che criticare Bono \u00e8 giusto, ma hanno aggiunto che il mio particolare modo di criticarlo non andava bene, per via delle mie opinioni politiche o del mio presunto “fanatismo” [Tutto il mondo \u00e8 Belpaese<\/a>, N.d.T.]. Resta il fatto che quei giornali, e anche altri, Bono lo criticano di rado.<\/p>\n

\"Uomini

Uomini di pace. Bono e Tony Blair nel 2008.<\/p><\/div>\n

WM1. Puoi spiegare ai nostri lettori che non hanno ancora letto The Frontman<\/em> come mai la stampa irlandese \u00e8 cos\u00ec reverente nei confronti di Bono, mentre nella societ\u00e0 \u00e8 spesso bersaglio di derisione e satira? E’ solo perch\u00e9 \u00e8 un pilastro dell’establishment, o c’\u00e8 una ragione culturale pi\u00f9 profonda?\u00a0<\/strong><\/p>\n

HB.<\/strong> In generale, bisogna almeno che una persona ricca e influente venga condannata per un crimine prima che i media irlandesi decidano di parlarne con un po’ di spina dorsale. E’ probabilmente cos\u00ec in molti paesi, ma in un posto piccolo come Dublino l’effetto \u00e8 ingrandito. Alcuni esponenti dell’alta societ\u00e0 irlandese mi hanno detto, in privato, che hanno adorato il libro ma non possono dichiararlo in pubblico. Una qualsiasi conversazione da pub a qualunque livello della societ\u00e0 irlandese \u00e8 molto, molto pi\u00f9 corrosiva di The Frontman<\/em>, ma l’Irlanda ha un’antica tradizione di gossip che prospera sulla (e si crogiola nella) differenza tra quel che si dice in privato e quel che si pubblica. Per quanto riguarda Bono, va aggiunto che lui e gli U2 sono il pi\u00f9 famoso prodotto da esportazione del paese dopo la Guinness. Quindi, c’\u00e8 un certo perverso orgoglio nel tenere per noi i nostri peccati. Detto questo, molto del materiale che ho usato in The Frontman<\/em> \u00e8 tratto da fonti pubblicate, e alcune erano irlandesi!<\/p>\n

\"I

I Pitstop Ploughshares. Processati per aver sabotato la guerra di Bush e Blair.<\/p><\/div>\n

MM. Quello che hai detto sul criticare Bono in privato ma non in pubblico risolleva un’annosa questione: la mancanza di pubblico dissenso nell’Irlanda contemporanea e postcoloniale. Mi sembra che, sotto questo aspetto, tu sia uno dei pochi ad andare controcorrente. Nel tuo libro precedente, Hammered by the Irish<\/em><\/a>, hai raccontato la storia dei Pitstop Ploughshares<\/a>, cinque pacifisti irlandesi che nel 2003 hanno causato un danno da due milioni e mezzo di dollari alle forze militari USA. Si dice che, per via del tuo esplicito appoggio al movimento contro la guerra, tu abbia perso la tua rubrica sull’Irish Times<\/em>. Adesso prendi un’icona nazionale e ne fai a pezzi l’immagine.\u00a0Mi chiedo se la tua libert\u00e0 intellettuale e la tua audacia abbiano qualcosa a che fare con la tua biografia<\/a>: sei nato in Italia da un prete cattolico [padre Harry J. Browne] e una femminista e docente universitaria [Flavia Alaya], sei cresciuto negli USA e sei “emigrato” in Irlanda quand’eri gi\u00e0 adulto. Ti senti mai un outsider?<\/strong><\/p>\n

HB.<\/strong> Comincio dalla parte finale della domanda: di certo non mi sento mai un insider<\/em>! La storia della mia vita contiene molti elementi che influenzano questa condizione, e naturalmente c’entrano anche gli spostamenti geografici. Per esempio, io ero uno dei pochissimi ragazzini “bianchi” in un quartiere tutto nero e latino<\/em> di Paterson, New Jersey, poi sono andato all’universit\u00e0 in un college d’\u00e9lite dove ero il primo a provenire dalla mia scuola. Detto ci\u00f2, non sono eccezionalmente audace, n\u00e9 mi sento solo. Sono una voce tra tante in Irlanda che, sebbene trascurate dal mainstream, fanno sentire forte il loro dissenso. Non credo che qui in Irlanda siamo pi\u00f9 messi a tacere che in altri paesi: raramente passa un mese senza una mia intervista in TV o alla radio. Certo, il mio percorso l’ho scelto, ma \u00e8 dipeso anche molto dal caso. Per esempio, i due libri sono nati da inviti che sentivo di non poter – o dover – rifiutare. L’esempio dell’attivismo dei miei genitori ce l’ho sicuramente in testa, da qualche parte, a ricordarmi cos’\u00e8 importante. Sono abbastanza fortunato da avere un buon lavoro e la libert\u00e0 che ne deriva. Uno dei Pitstop Ploughshares diceva spesso che il vero significato della parola \u00abrespons-abilit\u00e0<\/em>\u00bb\u00a0\u00e8 \u00abcapacit\u00e0 di rispondere\u00bb. La mia posizione privilegiata mi d\u00e0 un po’ di questa capacit\u00e0, pi\u00f9 di quanta possano averne molte persone in questo mondo di crudelt\u00e0 e precariet\u00e0. Disprezzerei me stesso (ed \u00e8 dir poco!)\u00a0se non ne facessi uso.<\/p>\n

\"Stephan

Stephan Schmidheiny<\/p><\/div>\n

AP. Il tuo libro non \u00e8 solo su Bono, ma su tutto lo spettacolo della filantropia. Di recente, uno degli uomini pi\u00f9 ricchi d’Europa, il miliardario svizzero Stephan Schmidheiny<\/a>, \u00e8 stato condannato in Italia per la morte di 3000 lavoratori e cittadini esposti alle fibre di amianto dentro e intorno alle sue fabbriche. In giro per il mondo, Schmidheiny \u00e8 ben conosciuto e rispettato in quanto filantropo. Non solo: un’universit\u00e0 americana gli ha dato una laurea honoris causa per il suo presunto impegno a favore dell’ambiente. In Italia lo hanno giudicato colpevole di disastro ambientale. Cos’\u00e8 che spinge questi ricchi bast… ehm, individui? La loro filantropia serve solo a lavarsi la coscienza? Oppure, difendendo questa o quella causa, diventano ancora pi\u00f9 ricchi? Pensi che il capitalismo abbia un bisogno sistemico di filantropia?<\/strong><\/p>\n

HB. <\/strong>E’ un’ottima e difficile domanda, alla quale sarei tentato di rispondere, semplicemente, \u00abS\u00ec\u00bb. Ma cercher\u00f2 di dire qualcosa di pi\u00f9! Ovviamente, la filantropia ha una lunga storia, \u00e8 pi\u00f9 vecchia del capitalismo, e penso che vi sia un elemento di quello che Peter Buffett, figlio del “grande filantropo” Warren, chiama \u00abriciclaggio di coscienza sporca\u00bb. Ma il fenomeno neoliberista del \u00abfilantro-capitalismo\u00bb\u00a0va ben oltre: i i filantro-capitalisti sostengono che i processi di accumulazione di ricchezza, da un lato, \u00a0e la beneficenza dall’altro, in realt\u00e0 siano intrinsecamente collegati, non solo in sequenza (diventa ricco, poi dona qualcosa), ma in modo organico: prosperare facendo del bene.\u00a0Buffett ha scritto di come gli enti di beneficenza vengano incoraggiati a parlare del loro \u00abritorno sugli investimenti\u00bb. Questo progetto ideologico, naturalmente, va oltre l’auto-giustificazione dei ricchi bast… ehm, individui. E’ un discorso egemonico, un insistere sul fatto che non c’\u00e8 alternativa a questo mondo che \u00e8 non-proprio-il-migliore-ma-\u00e8-in-rapido-miglioramento dei mondi possibili. Bono, quando proprio vuole sembrare radicale, al massimo dice qualcosa tipo: \u00a0\u00abA volte mi piacerebbe che ci fosse un’alternativa al capitalismo\u00bb. Il che equivale a negare ogni possibilit\u00e0 di vero cambiamento. E anche in quel caso, torner\u00e0 subito al suo argomento centrale: che non c’\u00e8 motivo di attaccare, o anche solo ridimensionare, il potere dei ricchi autocrati, perch\u00e9 saranno proprio loro a salvare i poveri.<\/p>\n

\"Bono,

Per via di quest’unica foto dove stringe la mano a due politici destinati all’irrilevanza, da tre lustri Bono racconta di essere stato uno dei protagonisti del processo di pace in Irlanda del Nord. The Frontman racconta anche la storia di questa foto e il suo vero significato.<\/p><\/div>\n

MM. “Politicamente” parlando, Bono \u00e8 stato pi\u00f9 attivo a livello globale che in Irlanda. Una delle poche eccezioni, mi sembra, fu quando si occup\u00f2 delle tensioni in Irlanda del Nord. Tu, per\u00f2, critichi Bono per le sue posizioni di condanna della sola IRA. Puoi spiegarci perch\u00e9 pensi che sbagli\u00f2 a muoversi come fece? Avrebbe potuto fare diversamente, visto cos’erano e sono gli U2 (per la “pace”, per il papa ecc.)?<\/strong><\/p>\n

HB.<\/strong> In The Frontman<\/em>, le critiche alla posizione di Bono sull’Irlanda del Nord riguardano due periodi distinti: la prima met\u00e0 degli anni Ottanta, quando erano in corso i Disordini, e la seconda met\u00e0 degli anni Novanta, durante il processo di pace seguito al cessate-il-fuoco.
\nPer prima cosa, gli anni Ottanta: anche se gli U2 erano “per la pace” (chi non lo \u00e8?), all’epoca non erano particolarmente “per il papa”, e non solo perch\u00e9 erano in gran parte protestanti! Influenzati dalla teologia della liberazione, simpatizzavano con movimenti rivoluzionari in America centrale e Sudafrica. Ma quando si trattava di esprimersi su quel che accadeva vicino a casa, avevano le stesse posizioni dell’establishment britannico e di quello irlandese, cio\u00e8: condanna solo per la violenza irlandese-repubblicana, silenzio sulle sue cause e sul ruolo stragista dello stato, persino quando, come nel caso di Sunday Bloody Sunday<\/em>, usavano il nome di una strage di stato!
\nMi ha un po’ stupito che qualcuno se la sia presa con The Frontman<\/em> per aver fatto notare questo. La storia degli anni seguenti ha provato, a detta di quasi tutti, che la strada da percorrere era il dialogo inclusivo, non certo la demonizzazione unilaterale. Anzi, oggi i politici e opinionisti irlandesi si vantano spesso di avere un modello da esportazione di processo di pace inclusivo. Io ho ricordato che una volta non la pensavano affatto cos\u00ec, e la cosa non gli fa piacere. Ci furono eccezioni, naturalmente, persone che aiutarono ad aprire la via per la pace, ma \u00e8 del tutto normale che Bono non sia stato tra queste! Certo, come dico nel libro, in una cosa si \u00e8 dimostrato leggermente migliore di altri personaggi dell’establishment: di recente, parlando di come ex-membri dell’IRA partecipavano con successo al governo dell’Irlanda del Nord,\u00a0ha avuto la decenza di dirsi imbarazzato per il senso di superiorit\u00e0 morale che aveva da giovane.
\nQuesto, per\u00f2, non scusa i suoi vergognosi e fuorvianti proclami sul ruolo che ebbe nel processo di pace degli anni Novanta. Come spiego nel libro, la sua partecipazione si limit\u00f2 a una banale photo-opportunity<\/em> poco prima del referendum del 1998 sul cosiddetto “Accordo del Venerd\u00ec Santo”. Negli anni a seguire, lui e The Edge hanno detto che quella foto risolse una delicata situazione di stallo e convinse la gente a votare S\u00ec. Puro nonsense: tutti sapevano che il S\u00ec avrebbe vinto, e il margine di vittoria nel Nord fu superiore al 40%. Questo \u00e8 uno dei peggiori esempi di come Bono ingigantisca il proprio ruolo, e una delle cose che pi\u00f9 mi ha fatto arrabbiare mentre facevo le ricerche per The Frontman<\/em>.<\/p>\n

\"Copertina<\/a><\/p>\n

The Frontman<\/em> \u00e8 pubblicato da Alegre<\/a>, edizione italiana a cura di Wu Ming 1<\/strong> e Alberto Prunetti<\/strong>.<\/p>\n

Harry Browne presenter\u00e0 The Frontman<\/em> a Roma<\/strong>\u00a0durante la Festa di Letteraria (5-7 giugno).<\/p>\n

[Gi\u00e0 che ci siamo, anticipiamo che durante la stessa festa noi presenteremo L’Armata dei Sonnambuli<\/em>. Dettagli a seguire.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"[E’ uscita da pochi giorni in italia l’inchiesta di Harry Browne su filantropia, affari, fandonie e potere di Bono Vox. Quella che segue \u00e8 la prima intervista italiana all’autore, in esclusiva per Giap. Le domande sono di Wu Ming 1 e Alberto Prunetti (curatori dell’edizione italiana) e dello scrittore Max Mauro. 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