![\"Simone](\"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/Simone-Cristicchi.jpg\")
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di Piero Purini<\/strong> (guest blogger), Magazzino 18<\/em> di Simone Cristicchi mi \u00e8 sembrato un’operazione teatrale molto furba con uno scopo politico pi\u00f9 che evidente: fornire uno strumento artistico efficace per propagandare la cosiddetta memoria condivisa, tanto cara al mondo politico \u00abpostideologico\u00bb, secondo cui tutti gli italiani devono riconoscersi in una storia comune. Storia comune di cui, fin dal nefasto incontro Fini-Violante del 1998, le foibe e l’esodo sono pietre angolari.<\/p>\n <\/p>\n Questa finalit\u00e0 prettamente politica \u00e8 andata decisamente a scapito del valore artistico dello spettacolo: ne \u00e8 risultata una pi\u00e8ce teatrale che mette insieme in maniera piuttosto bislacca generi disparati, richiami furbeschi all’immaginario collettivo italiano, imitazioni di spettacoli o film pi\u00f9 o meno familiari allo spettatore medio. Un mix nazionalpopolare (a mio avviso piuttosto noioso e stucchevole) in cui troviamo un impiegato romano burino (che risulter\u00e0 nostalgicamente simile ad alcune macchiette di Alberto Sordi); suggestioni musicali che si ispirano evidentemente a Schindler’s List<\/i> (a suggerire per l’ennesima volta l’improprio paragone tra l’esodo giuliano-dalmata e la Shoah); imbarazzanti imitazioni di Marco Paolini, sia nella struttura dello spettacolo, sia nella recitazione; discutibili inserti tipo musical (alcuni brani non stonerebbero in film Disney come Pomi d’ottone e manici di scopa <\/i>o Tutti insieme appassionatamente<\/i>).<\/p>\n Secondo me, proprio l’ultima di queste canzoni – una via di mezzo tra Aladdin <\/i>e Il re Leone<\/i> – mostra l’ambiguit\u00e0 che permea l’intero spettacolo. La canzone si intitola Non dimenticare<\/i> e recita: \u00abNon \u00e8 un’offesa che cede al rancore \/ non \u00e8 ferita da rimarginare \/ \u00e8 l’undicesimo comandamento: \/ non dimenticare\u00bb<\/i>. Innanzitutto Cristicchi dimentica di contestualizzare storicamente l’esodo. \u00c8 vero che nello spettacolo \u00e8 stata inserita una scena in cui vengono narrati i suoi antefatti storici, ma questa scena \u00e8 del tutto assente nel cd allegato al libro e, se non sbaglio, ridotta nella lunghezza in alcune repliche, in quanto – almeno cos\u00ec mi sembra confrontando la trasmissione Rai, il cd e alcuni spezzoni tratti da YouTube – lo spettacolo viene modificato a seconda del luogo dov’\u00e8 rappresentato.<\/p>\n Tale spiegazione storica \u00e8 comunque troppo breve (cinque minuti scarsi<\/em> su uno spettacolo di un’ora e tre quarti), superficiale, inesatta e abbonda di luoghi comuni. Talmente sbrigativa che sembra essere stata inserita al solo scopo di prevenire eventuali accuse di scarsa obiettivit\u00e0 e dare un’apparenza bipartisan allo spettacolo.<\/p>\n La complessit\u00e0 etnico-linguistico-nazionale del territorio \u00e8 liquidata dicendo che \u00abper questo fazzoletto di terra ci sono passati tutti: italiani, austriaci, francesi, ungheresi, slavi\u00bb. <\/i>Gi\u00e0 con questa descrizione Cristicchi pu\u00f2 creare confusione nel pubblico: lo spettatore inconsapevole non sa che in questo territorio c’erano popolazioni autoctone (italiani, sloveni e croati) presenti da secoli, spesso fuse e mescolate tra loro, mentre Austria-Ungheria e Francia furono le entit\u00e0 statali che lo amministrarono.<\/p>\n Anche sul termine \u00abitaliani\u00bb ci sarebbe da ridire, in quanto, pi\u00f9 che di \u00abitaliani\u00bb si trattava di popolazioni che parlavano il dialetto istroveneto della zona. Probabilmente la maggior parte degli italofoni residenti a Trieste o a Gorizia avevano la percezione di s\u00e9 come fedeli sudditi asburgici, mentre l’irredentismo era appannaggio di una limitata ma rumorosa minoranza di altoborghesi (che proprio per la loro posizione sociale riusciva ad amplificare a dismisura le tesi favorevoli all’Italia) e di un’altrettanta sparuta minoranza di giovani contestatori che vedevano nel mito dell’Italia la contrapposizione ad un’Austria percepita come vecchia, bigotta ed opprimente. Esisteva anche una comunit\u00e0 di diverse decine di migliaia di persone di lingua tedesca, che risiedeva sul territorio da almeno 120 anni, e una miriade di piccole ma culturalmente vivacissime comunit\u00e0 non italiane: ebrei, serbi, cechi, greci, armeni, svizzeri, rumeni, turchi.<\/p>\n Ci\u00f2 che Cristicchi dimentica \u00e8 che questo equilibrio e questa (fragile) convivenza non furono interrotte dal fascismo – come sostiene in Magazzino 18<\/i> -, ma gi\u00e0 dalle autorit\u00e0 militari italiane subito dopo la conquista del territorio nel 1918.<\/p>\n Cristicchi dimentica che con la vittoria nella Grande Guerra l’Italia si annesse un territorio che comprendeva circa 500.000 non italiani.<\/p>\n Cristicchi, che ha voluto scrivere uno spettacolo sull’\u00abEsodo\u00bb, dimentica che quello giuliano-dalmata non fu il primo spostamento forzato di popolazione di questo territorio: gi\u00e0 a partire dal novembre ’18 si verific\u00f2 una diaspora degli abitanti della zona, che se ne andavano perch\u00e9 temevano l’arrivo delle truppe italiane o perch\u00e9 la nuova sistemazione politica del territorio impediva loro di poter restare.<\/p>\n Cristicchi dimentica che le autorit\u00e0 militari italiane gi\u00e0 nel novembre 1918 chiusero tutte le scuole della comunit\u00e0 tedesca della Venezia Giulia trasformandole in buona parte in caserme; Cristicchi dimentica (o non sa) che l’esodo da Pola di cui parla nel suo spettacolo fu preceduto da un altro che nel 1918-’19 vide la partenza di oltre un terzo degli abitanti, e che fu questo esodo a rendere la popolazione cos\u00ec compattamente italiana, dal momento che se ne andarono la stragrande maggioranza dei tedeschi e una parte consistente dei croati e degli sloveni.<\/p>\n Cristicchi ignora che nel periodo tra le due guerre oltre 100.000 abitanti della Venezia Giulia partirono per Jugoslavia, Austria o Argentina perch\u00e9 le condizioni del territorio sotto l’Italia erano per loro invivibili; I primi immigrati ad arrivare furono 47.000 tra militari, carabinieri, poliziotti, guardie carcerarie, che dovevano imporre un controllo di stampo quasi coloniale alle nuove terre. La militarizzazione del territorio \u00e8 particolarmente evidente se viene confrontata con la situazione prebellica: prima del conflitto l\u2019Austria manteneva di stanza nel Litorale solamente 25.000 tra soldati e gendarmi, di cui ben 17.000 concentrati a Pola, dove si trovava la pi\u00f9 grande base militare della marina austroungarica. Nella sua scena di \u00abintroduzione storica\u00bb Cristicchi parla delle violenze contro i non-italiani (attribuendole tutte al fascismo, ancor prima che il partito fascista esistesse) e cita \u2013 giustamente – l’incendio del Narodni Dom, l’enorme casa del popolo, centro culturale e simbolo degli sloveni, dei croati e dei cechi nel centro di Trieste. Cristicchi sostiene che la sua distruzione fu \u00abla prima grande frattura tra gli italiani della Venezia Giulia e la popolazione slovena e croata\u00bb. Affermazione discutibile, visto che tensioni e violenze ce n’erano gi\u00e0 state prima, e che \u2013 ad esempio \u2013 gi\u00e0 in epoca asburgica il principale partito italiano, quello liberalnazionale, aveva ottenuto che a Trieste venisse impedita la costruzione di un liceo sloveno.<\/p>\n L’incendio del Narodni Dom di Trieste, 13 luglio 1920<\/p><\/div>\n Per giunta Cristicchi presenta l’incendio del Narodni Dom come una reazione all’uccisione di due militari italiani a Spalato. La stampa nazionalista dell’epoca aveva per\u00f2 omesso di dire che quei due militari avevano appena mitragliato i partecipanti ad una manifestazione, uccidendone uno, e pure Cristicchi omette questo particolare. Invece, rispetto all’incendio, in un’intervista a Repubblica ha sostenuto che ci sono \u00abdubbi e chiaroscuri\u00bb (aggiungendo tra l’altro \u00abL\u00ec \u00e8 morta una persona soltanto\u00bb!), insinuando forse l’interpretazione in voga durante il fascismo secondo cui dal palazzo si spar\u00f2 e vennero gettate bombe contro gli assedianti, versione gi\u00e0 ampiamente smentita dalla stampa non fascista e dalla stampa straniera dell’epoca, nonch\u00e9 da storici titolati e decisamente non sospettabili di simpatie filoslave come Carlo Schiffrer<\/strong>.<\/p>\n Magazzino 18<\/em> descrive le prevaricazioni che il fascismo adott\u00f2 per legge contro le minoranze: Lojze Bratu\u017e, italianizzato in Luigi Bertossi. Morto a Gorizia nel 1937 a soli trentaquattro anni. Una squadra fascista lo sequestr\u00f2 e gli fece bere a forza olio da motore. Il giorno della sua morte, gli amici si radunarono di fronte all’ospedale e cantarono una canzone slovena (gesto proibito dal fascismo), poi fuggirono per non subire violenze a loro volta.<\/p><\/div>\n Cristicchi scrive che il risentimento produsse tra sloveni e croati l’equazione \u00abitaliano = fascista\u00bb. E anche qui c’\u00e8 una bella dimenticanza. In realt\u00e0 questa uguaglianza non fu un’invenzione di sloveni e croati, ma per un ventennio fu portata avanti dalla propaganda fascista: proclamando l\u2019entrata in guerra contro l\u2019Etiopia, dal balcone di palazzo Venezia, il Duce aveva enfaticamente affermato: \u00abL\u2019identit\u00e0 tra Italia e fascismo \u00e8 perfetta, assoluta, inalterabile\u00bb. <\/i>Dunque anche qui si attribuisce agli slavi come errore di valutazione una parola d’ordine che invece era ben radicata nell’ideologia fascista e probabilmente gradita a non pochi italiani.<\/p>\n Cristicchi passa poi all’analisi del periodo bellico: cita l’invasione della Jugoslavia, gli incendi di villaggi, i massacri di civili, i crimini di guerra per cui nessuno ha mai pagato, gli ordini delittuosi di Roatta, le migliaia di morti nei campi di internamento, in primis quello di Arbe (anche se attribuisce tutto ci\u00f2 a Mussolini, quando invece dietro di lui c’era tutto un apparato militare e amministrativo-burocratico che sosteneva le sue avventure belliche al di l\u00e0 dell’appartenenza al fascismo).<\/p>\n Tutto corretto storicamente, ma troppo sbrigativo: quelle che sono le cause principali di foibe e deportazioni sono liquidate in poche frasi. Forse Cristicchi avrebbe potuto ricordare la citt\u00e0 di Lubiana, circondata da filo spinato e trasformata essa stessa in un enorme campo di concentramento; avrebbe potuto spiegare come i militari italiani a Podhum uccisero 91 abitanti, ne deportarono 900 e rasero al suolo l’intero paese, non diversamente da quanto i tedeschi fecero a Sant’Anna di Stazzema o a Marzabotto. Avrebbe potuto dire che la Slovenia ebbe un numero di vittime pari al 6,3% della popolazione, addirittura la citt\u00e0 di Lubiana raggiunse il 9% di vittime; avrebbe potuto dire che la Jugoslavia cont\u00f2 un milione e centomila vittime su una popolazione di 15 milioni (solo a titolo di paragone l’Italia su 43 milioni ebbe circa 450.000 vittime).<\/p>\n Soprattutto, Cristicchi dimentica (o non sa) che molti di quelli che sfuggirono ai massacri italiani e tedeschi andarono ad ingrossare le fila della resistenza antifascista di Tito.<\/p>\n Partigiani della divisione italiana Garibaldi, inquadrata nel II\u00b0 Korpus dell’Esercito Popolare di Liberazione della Jugoslavia.<\/p><\/div>\n I partigiani, nel racconto di Cristicchi, ad un certo punto \u00abscendono dalle montagne dell’interno dove sono accampati\u00bb ed iniziano a girare casa per casa alla ricerca delle loro vittime su cui sfogare la propria vendetta.<\/p>\n Cristicchi omette di dire che i partigiani non fecero campeggio in montagna per poi andare ad ammazzare gli italiani: sostennero una lotta durissima contro le forze dell’Asse, contro i nazifascisti e dopo l’8 settembre 1943 contro i tedeschi e contro i collaborazionisti italiani che continuarono a combattere a fianco dei nazisti.<\/i> Perch\u00e9 anche questo Cristicchi dimentica: che con l’armistizio e la dissoluzione dell’esercito italiano, una parte dei soldati italiani riusc\u00ec a tornare a casa, mentre altri si unirono proprio a quelle forze di Tito che sarebbero \u00abscese dalle montagne\u00bb per \u00abcolpire gli italiani che sono un ostacolo\u00bb alla grande Jugoslavia (termine inventato: non \u00e8 mai esistita una \u00abgrande Jugoslavia\u00bb, a significarne l’espansionismo, a differenza di \u00abgrande Serbia\u00bb, o \u00abgrande Germania\u00bb). Inoltre, quando parla dei partigiani Cristicchi li descrive sempre come \u00abbande\u00bb, \u00abtitini\u00bb, \u00abribelli\u00bb rimuovendo il fatto che i soldati di Tito non furono bande feroci e selvagge, bens\u00ec un esercito che combatteva contro l’Asse e considerato parte integrante delle forze alleate.<\/p>\n L’argomento foibe, poi, \u00e8 un condensato di luoghi comuni e dimenticanze.<\/p>\n Innanzitutto Cristicchi omette la distinzione tra le cosiddette \u00abfoibe istriane\u00bb (1943) e le \u00abfoibe triestine\u00bb (1945). Le prime furono una sorta di jacquerie<\/em>, di rivolta contadina contro chi aveva detenuto il potere fino ad allora, in cui la rappresaglia politica pot\u00e8 mescolarsi in alcuni casi a vendette personali. Cristicchi esclama: \u00abSta gente \u00e8 stata ammazzata in tempo de pace!\u00bb, ma dimentica che nel settembre ’43 c’era ancora la guerra.<\/p>\n Sulle foibe triestine, Cristicchi sfrutta il solito luogo comune secondo cui tutte le vittime sarebbero state infoibate. Come sa chiunque si occupi anche lontanamente dell’argomento, gli scomparsi del maggio ’45 finiti effettivamente nelle voragini carsiche sono stati una minoranza: qualche decina di persone. Gli altri furono deportati in quanto appartenenti a forze armate che avevano combattuto contro l’esercito jugoslavo, al pari di quanto accadde agli italiani catturati da inglesi, francesi, americani e russi. Le condizioni della prigionia non erano certamente delle pi\u00f9 facili (ma i soldati catturati in Russia o in Africa non ebbero condizioni migliori); va detto per\u00f2 che buona parte di chi non aveva responsabilit\u00e0 personali riusc\u00ec a tornare.<\/p>\n Per fascisti e collaborazionisti vennero allestiti processi che si conclusero anche con condanne a morte. Il fatto per\u00f2 che le persone venissero liquidate \u00abin quanto italiane\u00bb \u00e8 smentito sia dal fatto che alcuni fascisti colpevoli di crimini vennero liberati dagli jugoslavi che non li riconobbero (il che la dice lunga sulla \u00abterribile efficienza\u00bb della polizia segreta jugoslava), sia dai numeri. Cristicchi d\u00e0 cifre vaghe (500, 5.000, 10.000, 14.000), mentre quasi tutti quelli che sono andati a spulciarsi uno per uno le liste dei \u201cdesaparecidos\u201d concordano su un numero tra 1.000 e 2.000 persone. Cifre analoghe a quelle dei morti negli ultimi giorni di guerra a Genova, a Torino o in Emilia. Dove per\u00f2 mai nessuno \u00e8 stato ucciso \u00abin quanto italiano\u00bb. Mi sembra dunque che questi numeri siano la riprova numerica del fatto che in queste terre le esecuzioni del maggio ’45 non hanno risposto ad una logica di pulizia etnica, bens\u00ec siano state la \u2013 purtroppo \u2013 fisiologica resa dei conti di un conflitto che era stato atroce e fortemente ideologico.<\/p>\n Se poi si vanno a confrontare le cifre delle vittime a guerra finita in Jugoslavia, si nota come altrove \u2013 dove Tito non doveva temere di rendere conto agli alleati \u2013 la mano della giustizia partigiana fu estremamente pi\u00f9 pesante rispetto alla Venezia Giulia dove sarebbe avvenuta la \u00abpulizia etnica\u00bb.<\/p>\n Sorvolo sul caso Norma Cossetto, sulla descrizione della foiba (che sembra tratta pari pari dal racconto del sedicente sopravvissuto Graziano Udovisi) e sulla strage di Vergarolla, in quanto Cristicchi le interpreta come avvenimenti sicuri, ma dimentica di segnalare che si tratta invece di singoli episodi sui quali sono cresciuti a dismisura racconti mai corroborati da prove, o al massimo si sono fatte ipotesi investigative.<\/p>\n Rispetto all’esodo \u00e8 interessante come Cristicchi generalizzi l’esodo da Pola, facendo credere che anche l’esodo dalle altre parti dell’Istria, da Fiume, da Zara, dalla Zona B, dal Muggesano si sia svolto nello stesso modo. La questione \u00e8 che l’esodo da Pola risponde a tutti i clich\u00e9s di cui lo spettacolo ha bisogno: la partenza in tempi brevi, le navi, il trasporto delle masserizie, la neve, la bora.<\/p>\n Cristicchi dimentica che l’esodo fu un fenomeno estremamente complesso, che avvenne con modalit\u00e0 e tempi diversi: Zara fu addirittura sfollata ancora durante la guerra a causa dei bombardamenti angloamericani<\/i>, l’esodo di Fiume si risolse in pochi mesi, l’esodo dalla Zona B si prolung\u00f2 per anni, dando il tempo agli abitanti di fare una lunga analisi sul se, sul come e sul quando partire; quello del Muggesano coinvolse una popolazione in larghissima parte comunista cominformista che in maggioranza rifiut\u00f2 l’aiuto delle associazioni dei profughi per non essere strumentalizzata dalla destra o dalla DC.<\/p>\n Soprattutto, Cristicchi dimentica le mille cause di questa complessit\u00e0. Banalizza affermando che ci fu una causa sola: la gente part\u00ec \u00abperch\u00e9 non si pu\u00f2 vivere senza essere italiani\u00bb.<\/p>\n In nome di questa tesi, Cristicchi rimuove il fatto che la Jugoslavia stava realizzando riforme di stampo socialista nell’economia: aveva appena approvato pesanti restrizioni nel commercio privato, imposto la distribuzione delle derrate alimentari attraverso cooperative, pesantemente tassato le rendite finanziarie, attuato una riforma agraria in base alla quale venne proclamata l\u2019abolizione della mezzadria, del colonato e del lavoro agricolo su appalto, assegnato le terre ai contadini che dimostrassero di lavorarle da almeno quindici anni, e infine stabilito il sequestro dei latifondi e la distribuzione delle terre, nonch\u00e9 l’uso collettivo delle macchine agricole, tassando pesantemente le terre incolte ed i terreni oltre determinate superfici.<\/p>\n In un contesto del genere, che qui mi sono limitato a riassumere, \u00e8 chiaro che tutta una serie di categorie (proprietari immobiliari, commercianti all’ingrosso e al dettaglio, imprenditori, locatori, addetti alla distribuzione ecc.) videro la partenza come l’unica soluzione dei loro problemi, a prescindere da quale paese vi fosse oltre frontiera. Credo che sull’esodo abbia giocato molto di pi\u00f9 la paura di un sistema economico-politico demonizzato dal fascismo, dalla chiesa e dall’influente DC che di l\u00e0 dal confine spingeva per la partenza del maggior numero di persone. Non si dimentichi inoltre che per la piccola e media borghesia (quella che oggi viene chiamata middle class<\/em>) la questione si semplificava in un’equazione molto banale: Jugoslavia = comunismo = miseria, Italia = Stati Uniti = ricchezza.<\/p>\n Un’altra paura che spingeva alla partenza era il sovvertimento di quello che fino ad allora era stato l’ordine sociale: le classi che avevano detenuto il potere venivano ad essere spazzate via da una sorta di tsunami sociale. Operai e braccianti diventavano arbitri dell’esistenza di chi fino ad allora aveva tenuto le redini del sistema sociale e ora non intendeva diventare subalterno agli ex servi. Non dunque fuga per l’italianit\u00e0, quanto fuga dal socialismo, dal ridimensionamento sociale e dalla (probabile) miseria.<\/p>\n Lui ricorda! Ma solo quello che gli fa comodo. Per giunta, lo ricorda male.<\/p><\/div>\n Cristicchi dimentica che le autorit\u00e0 italiane spinsero sotterraneamente all’esodo: attraverso le organizzazioni degli esuli, in Istria si pubblicavano appelli per la partenza e si reclamizzavano i veri e finti vantaggi che i profughi avrebbero avuto in Italia (non si dimentichi che comunque, da un punto di vista economico, l’Istria era una delle zone pi\u00f9 depresse del Regno d’Italia e perci\u00f2 l’esodo poteva essere addirittura allettante). La DC, riuscita ad accreditarsi come la forza politica che maggiormente tutelava i profughi, doveva rendere solida la propria base nelle terre di confine e dopo il 1954 la massa di profughi fu fatta fermare a Trieste, nell’intento da parte del governo di rendere pi\u00f9 sicura una citt\u00e0 che in realt\u00e0 molto fedele all’Italia non era mai stata (i due quinti dell’elettorato triestino si esprimevano per partiti favorevoli all’indipendenza). A Trieste i profughi ebbero precedenza nell’impiego pubblico e privato e graduatorie privilegiate nell’assegnazione di case popolari. In Magazzino 18<\/em> si dimentica che, con la saturazione del mercato del lavoro e l’impossibilit\u00e0 di accedere ad alloggi, circa 25.000 triestini dovettero optare per l’emigrazione in Australia.<\/p>\n Anche i numeri confutano la tesi che gli esuli siano partiti per mantenere la propria italianit\u00e0. Cristicchi, prendendo come oro colato il numero canonico di 350.000 profughi (in realt\u00e0 inventato da Flaminio Rocchi), dimentica che in base al censimento del 1936 il numero di italiani residenti nelle terre perse era di 264.799. Se si d\u00e0 credito alla cifra di Rocchi, si afferma automaticamente che 85.000 non italiani partirono… per restare italiani!<\/p>\n Non ho grandi considerazioni da fare sul pessimo accoglimento dei profughi a Bologna, salvo ricordare che purtroppo accoglienze di questo genere sono piuttosto frequenti: anche i profughi sloveni dopo la prima guerra mondiale, quando giunsero nei loro luoghi di destinazione in Jugoslavia, vennero spesso accolti con epiteti come lahi<\/em> \u2013 spregiativo di \u00abitaliani\u00bb – e fa\u0161isti<\/em>, proprio coloro dai quali stavano scappando.<\/p>\n Sulle condizioni dei campi profughi, \u00e8 indubbio che esse furono terribili, ma solo una minoranza assoluta dei profughi ci visse per dieci anni (come si dice in Magazzino 18<\/em>): per la maggior parte fu un periodo di transizione relativamente breve: in genere, dopo qualche anno, a volte solo qualche mese, i profughi ottenevano alloggi popolari di buona qualit\u00e0. A Trieste vennero edificati interi rioni esclusivamente per profughi, come il complesso di Chiarbola con 112 edifici per un totale di 868 appartamenti.<\/p>\n Infine due accenni: il \u00abcontroesodo\u00bb e i \u00abrimasti\u00bb. \u00abA Goli Otok, dopo la visita nelle carceri, si ha a disposizione un piccolo esercizio alberghiero ed un negozio di souvenirs ed inoltre si puo prendere a noleggio una mountain bike per arrampicarsi sui rilievi dell’ isoletta.\u00bb Clicca sull’immagine se vuoi visitare Goli Otok.<\/p><\/div>\n \u00abNon esiste un monumento, una targa. Niente. Goli Otok non c’\u00e8 nemmeno sui d\u00e9pliant\u00bb, dice Cristicchi. Gli segnalo che i d\u00e9pliant su Goli Otok ci sono eccome e ci si possono anche fare delle visite di diverse ore. Rester\u00e0 un po’ deluso, perch\u00e9 quella che lui definisce \u00abper quasi 40 anni la prigione della Jugoslavia\u00bb fu un carcere per prigionieri politici per non pi\u00f9 di dieci anni. Divenne poi un penitenziario per criminali comuni e negli anni ’70 fu trasformato in riformatorio, in cui i giovani detenuti venivano indirizzati all’attivit\u00e0 turistica. Alcuni abitanti della costa mi hanno raccontato che in estate i turisti potevano raggiungere l’isola in barca e mangiare al ristorante del riformatorio, dove i reclusi lavoravano come cuochi e camerieri. Raccontano ancor oggi di piatti di pesce ottimi e prezzi bassissimi. Dal 1988 l’intero complesso \u00e8 stato chiuso ed \u00e8 ora fatiscente.<\/p>\n Cristicchi parla della triste sorte dei rimasti, ma dimentica che le comunit\u00e0 italiane di Fiume, Rovigno, Capodistria, Pola, Cittanova (anzi, come piace dire a lui storpiando: Rigeca, Rovini, Coper, Pula, Novigrad…) ebbero scuole italiane, bilinguismo, la possibilit\u00e0 di relazionarsi con gli uffici pubblici nella propria madrelingua, circoli culturali, cori, giornali, case editrici, rappresentanti nelle istituzioni politiche ecc.<\/p>\n In conclusione credo che Cristicchi sia il primo a dover rispettare quel suo \u00abundicesimo comandamento\u00bb: all’inizio di Magazzino 18<\/em> parla di un’\u00abenorme amnesia\u00bb, ma mi pare che questo spettacolo continui a perpetuare un’amnesia altrettanto enorme su altri aspetti che \u00e8 assolutamente necessario conoscere per capire la storia. Anzi, magari la prossima volta, per non dimenticare, cerca di informarti meglio.<\/p>\n \u2042<\/strong><\/p>\n Piero Purini<\/p><\/div>\n Anche noi, finalmente, abbiamo trovato il tempo e lo stomaco di vedere Magazzino 18<\/em>.<\/p>\n Siamo pienamente d’accordo con il nostro guest blogger<\/em> quando dice che l’intento dello show \u00e8 chiaramente politico e tutta l’operazione si inserisce nella costruzione della solita \u00abmemoria condivisa\u00bb\u00a0pseudo-pacificatrice.<\/p>\n E’ su quest’ultima che vogliamo aggiungere qualcosa.<\/p>\n La\u00a0\u00abmemoria condivisa\u00bb \u00e8 in realt\u00e0 smemoria collettiva<\/em>, una ri-narrazione della storia italiana che finge di voler mettere d’accordo tutti, siano essi oppressori od oppressi; sfruttatori eredi di sfruttatori o sfruttati eredi di sfruttati; nipoti di italiani che combatterono agli ordini di Graziani (cio\u00e8 di Hitler) o nipoti di italiani trucidati dai nazifascisti. Frasi come\u00a0\u00abi morti sono tutti uguali\u00bb\u00a0significano in realt\u00e0: tutte le storie si equivalgono, una scelta \u00e8 valsa l’altra,\u00a0chi ha avuto ha avuto, chi ha dato ha dato, e chi cazzo siete voi per dirci cosa dobbiamo fare, non ci rompete i coglioni. Dopo il riconoscimento delle\u00a0\u00abbuone ragioni\u00bb\u00a0dei\u00a0\u00abragazzi di Sal\u00f2\u00bb (ma \u00abitaliani di Hitler\u00bb sarebbe pi\u00f9 preciso), \u00e8 stata tutta una valanga. Per capirci: se a fini retorici dovessimo dare a questo revisionismo storico omologante un nome di persona, sarebbe quello di Giorgio Napolitano<\/strong>, che ne \u00e8 il massimo propugnatore istituzionale. Che dire di quest’estratto da un suo famoso discorso del 2007, dove\u00a0ogni frase contiene un falso storico<\/em>?<\/p>\n \u00ab[…] gi\u00e0 nello scatenarsi della prima ondata di cieca violenza in quelle terre, nell\u2019autunno del 1943, si intrecciarono \u201cgiustizialismo sommario e tumultuoso, parossismo nazionalista, rivalse sociali e un disegno di sradicamento\u201d della presenza italiana da quella che era, e cess\u00f2 di essere, la Venezia Giulia. Vi fu dunque un moto di odio e di furia sanguinaria, e un disegno annessionistico slavo, che prevalse innanzitutto nel Trattato di pace del 1947, e che assunse i sinistri contorni di una \u201cpulizia etnica\u201d.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n In realt\u00e0 comincia tutto molto prima degli anni Novanta, con la creazione del mito degli\u00a0\u00abItaliani brava gente\u00bb<\/a>. Un mito che agisce tutti i giorni e ci fa chiudere gli occhi su troppe cose, in primis sul nostro razzismo.<\/p>\n Ma c’\u00e8 anche pi\u00f9 di questo: chi controlla il passato controlla il presente. Imporre un orizzonte fintamente pacificato serve a\u00a0rendere inaccettabile l’idea del conflitto sociale<\/em>, e quindi a criminalizzare quest’ultimo quando inevitabilmente si manifesta. Con buona pace delle dichiarazioni sul\u00a0\u00abn\u00e9 destra n\u00e9 sinistra\u00bb, la rappresentazione di una societ\u00e0 senza conflitto interno, dove ogni contraddizione viene sfogata contro presunti nemici esterni (volta per volta i mestatori eredi dello\u00a0\u00abslavocomunismo\u00bb, i perfidi indiani che sequestrano i\u00a0\u00abnostri\u00bb\u00a0mar\u00f2, \u00abl’Europa\u00bb\u00a0ecc.) \u00e8 una rappresentazione eminentemente di destra<\/a>.<\/p>\n Contestazione a Magazzino 18. \u00abLa storia non \u00e8 una fiction, noi ricordiamo tutto\u00bb. Striscione aperto al Teatro Aurora di Scandicci (FI) la sera del 30 gennaio 2014.<\/p><\/div>\n Lo.Fi. Claudia Cernigoi Linkiamo anche un articolo di Fulvio Rogantin<\/strong> apparso sul sito triestino bora.la: \u00abE\u2019 forse troppo offensiva la definizione data dalla Cernigoi […] di Cristicchi \u201ctesta di legno<\/em>\u201d, certo la sensazione \u00e8 quella di un autore che si \u00e8 innamorato del raccontare una tragedia, un Nabucco contemporaneo, si \u00e8 innamorato dell\u2019impatto emotivo del magazzino 18, ma che non ha capito dall\u2019inizio che chi lo accompagnava nel suo percorso di conoscenza non aveva una visione neutrale degli episodi. Cristicchi appare non capace di poter affrontare il tema, si difende dicendo che ha dato priorit\u00e0 alle storie delle persone, che ad esempio non parla di numeri. Difende il suo diritto a raccontare le storie della gente e d\u2019altra parte a non fare lo storico. Non tiene conto, o forse lo ha scoperto tardi quando la macchina era gi\u00e0 in moto, che queste storie sono ancora per molti, a maggior ragione da queste parti, scontro politico, ideologico.\u00a0Cristicchi anche nelle poche parole che dice mostra di aver colto poco gli equilibri\/squilibri sottili del pantano in cui si \u00e8 ficcato.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n Abbiamo precisato \u00abin linea di massima\u00bb perch\u00e9 secondo noi\u00a0questa descrizione calzava al personaggio fino a qualche mese fa, ma ora non calza pi\u00f9. S\u00ec, probabilmente all’inizio si \u00e8 mosso per ingenuit\u00e0 e ignoranza, ma dopo…<\/p>\n Beh, ecco, dopo…<\/p><\/div>\n Noi abbiamo letto le difese di Cristicchi e le sue risposte alle critiche (con tanto di vittimismo arrogante alla Pansa); abbiamo constatato l’uso di miseri escamotages<\/a> che a noi stessi \u00e8 capitato di smontare; abbiamo assistito alle cagnare fasciste aizzate da Cristicchi su Facebook<\/a> contro Claudia Cernigoi (e suo marito). E tutto questo \u00e8 accaduto prima<\/em> della contestazione di Scandicci<\/a>.<\/p>\n Ecco il nostro ponderato parere: l’ignoranza c’\u00e8 ancora tutta, ma adesso prevale la malafede.<\/p>\n [A proposito: sotto l’articolo di Rogantin c’\u00e8 l’inferno<\/em>.]<\/p>\n Molti materiali sulle polemiche intorno a Magazzino 18<\/em> si possono trovare sul blog di Marco Barone<\/strong><\/a>.<\/p>\n Sull’incendio al Narodni Dom, consigliamo la lettura di questo dossier: \u2042<\/strong><\/p>\n Un’ultimissima cosa, e riguarda i nostri gustibus<\/em>: noi preferiamo Purini a Cristicchi non solo come fonte su cos’\u00e8 accaduto al confine orientale, ma anche come musicista. Per\u00f2, appunto, son gusti nostri.<\/p>\n
\ncon una postilla di Wu Ming <\/strong>e una breve linkografia ragionata.
\n<\/strong><\/p>\n[Abbiamo chiesto allo storico\u00a0Piero Purini<\/strong>\u00a0 – o Purich, cognome della famiglia prima che il fascismo lo italianizzasse – di guardare il discusso spettacolo\u00a0di Simone Cristicchi e recensirlo per Giap<\/em>.
\nPurini \u00e8 autore del fondamentale\u00a0Metamorfosi etniche. I cambiamenti di popolazione a Trieste, Gorizia, Fiume e in Istria. 1914-1975<\/em>,\u00a0appena ristampato da KappaVu\u00a0<\/a>con una prefazione di\u00a0Jo\u017ee Pirjevec<\/strong>.
\nConsigliamo questo libro a chiunque voglia conoscere e capire la storia del confine orientale nel Novecento. L’autore ha scovato, consultato e confrontato non solo fonti “nostrane”, come troppo spesso accade, ma anche fonti in lingua tedesca, slovena, croata e inglese.
\nPer potersi dedicare alla ricerca degli \u00abesodi\u00bb\u00a0e delle migrazioni forzate nella zona che va dal Friuli orientale al Quarnero, Purini \u00e8 dovuto andare all’Universit\u00e0 di Klagenfurt, visto che in Italia aveva trovato solo porte chiuse. Metamorfosi etniche<\/em> \u00e8 l’espansione della sua tesi di dottorato.
\nPiero \u00e8 modesto e non lo dice in giro, ma un paio di settimane fa lui e\u00a0Poljanka Dolhar<\/strong> hanno messo in fuga da Radio 3\u00a0Marcello Veneziani,<\/strong><\/a> e senza nemmeno fargli \u00abBuh!\u00bb Cliccare e ascoltare per credere, ma solo dopo aver letto l’articolo qui sotto.
\nIn calce, una nostra postilla su\u00a0\u00abmemoria condivisa\u00bb e rimozione del conflitto.
\nRicordiamo che sotto il post ci sono due comandi: uno permette di salvarlo in ePub, l’altro lo apre in versione ottimizzata per la stampa.
\nAGGIORNAMENTO DEL 26\/02:<\/strong> in fondo al post, ospitiamo la replica di Cristicchi.
\nAGGIORNAMENTO DEL 19\/03:<\/strong> in fondo al post<\/a>, Purini analizza la seconda replica di Cristicchi (e Bernas).]
\n–<\/span><\/h5>\n
\nE’ sottinteso, ci\u00f2 che non si deve dimenticare \u00e8 la tragedia delle foibe e dell’esodo, ma per ricordare questi eventi Cristicchi non esita a dimenticarne o trascurarne completamente altri che potrebbero risultare estremamente scomodi per lo scopo del suo spettacolo: appunto la creazione di una memoria collettiva esclusivamente italiana.<\/p>\nCinque minuti e poi…<\/strong><\/h3>\n
![\"Locandina](\"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/MAGAZZINO18.jpg\")
<\/p>\nGli altri esodi prima dell’esodo<\/strong><\/h3>\n
![\"La](\"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/grande_italia.jpg\")
<\/p>\n
\ndimentica che insegnanti tedeschi, sloveni e croati persero il lavoro, furono espulsi o addirittura internati perch\u00e9 continuavano ad insegnare clandestinamente nelle loro lingue;
\ndimentica che migliaia di reduci dell’esercito austroungarico non poterono tornare alle proprie case perch\u00e9 le autorit\u00e0 militari permettevano il rientro ai soli reduci di lingua italiana;
\ndimentica che gi\u00e0 nel primo anno di occupazione (1918-’19) l’intellighenzia culturale slovena e croata (850 persone tra sacerdoti ed insegnanti) venne internata nel Meridione perch\u00e9 rappresentava il veicolo di sopravvivenza della lingua e della cultura delle due minoranze;
\ndimentica che vi fu una campagna di delazione nei confronti di chi in casa parlava ancora tedesco, o che molti di coloro che erano definiti \u201caustriacanti\u201d (anche di lingua italiana) vennero fatti salire senza troppe cerimonie sui treni e spediti a Vienna o a Graz.
\nDal 1918 al 1920 la vox populi<\/i> locale parl\u00f2 di oltre 40.000 partenze dalla sola Trieste verso Austria e Jugoslavia.<\/p>\n
\ndimentica – o pi\u00f9 probabilmente non sa, perch\u00e9 la storiografia italiana non ne ha quasi mai parlato – che nel 1919 pi\u00f9 di mille ferrovieri tedeschi e sloveni del compartimento di Trieste vennero pretestuosamente licenziati in tronco durante uno sciopero e spediti in Austria e in Jugoslavia per poterli sostituire con personale ferroviario italiano;
\ndimentica che lo Stato italiano port\u00f2 avanti una campagna di insediamento di italiani provenienti soprattutto dal Veneto e dalla Puglia per sostituire i non italiani che erano partiti e che dal ’18 al ’31 furono quasi 130.000 gli immigrati nella Venezia Giulia, un numero tale che le autorit\u00e0 dovettero addirittura proibire l’immigrazione nelle nuove province, perch\u00e9 la situazione economica del territorio non permetteva di fornire occupazione a tutti.<\/p>\n
\nCristicchi, poi, dimentica (ma pi\u00f9 probabilmente ignora) che nel settembre del 1920, per piegare un sciopero, l’esercito cannoneggi\u00f2 le case del rione \u201crosso\u201d di San Giacomo, caso unico nella storia d’Italia di uso dell’artiglieria pesante contro un centro abitato in tempo di pace.<\/p>\nL’incendio del Narodni Dom<\/strong><\/h3>\n
![\"L'incendio](\"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/hotelBalkanincendio1.jpg\")
Chi ha detto \u00abItaliano = fascista\u00bb?<\/strong><\/h3>\n
\nil divieto di utilizzare lingue straniere nei tribunali e negli uffici pubblici (ma dimentica che gli sloveni riottennero questo diritto solo nel 2001!);
\nla totale chiusura delle scuole slovene e croate;
\nla rimozione delle tabelle in lingue slave (ma dimentica che ancor oggi nel centro di Trieste non ci sono le tabelle bilingui per non urtare la sensibilit\u00e0 di qualcuno…);
\nl’italianizzazione di \u00abmolti\u00bb cognomi (si parla di 100.000 persone solo a Trieste, mezzo milione in tutta la Venezia Giulia… Solo<\/i> \u00abmolti\u00bb?) e quella dei toponimi (con paesi che ancor oggi, nonostante gli esiti di referendum locali, non possono tornare ufficialmente al nome originario perch\u00e9 \u00e8 necessaria una votazione in parlamento)…
\n\u00abGradualmente,\u00bb dice Cristicchi, \u00abgli spazi culturali, economici e sociali degli slavi vengono soppressi\u00bb. Corretto. Ma non sarebbe stato male aggiungere che accanto alle chiusure per legge avvenivano veri e propri pogrom antislavi, con distruzione di tipografie, circoli, case private, negozi. Chi parlava sloveno o croato in pubblico rischiava bastonate, sputi (alcuni zelanti maestri erano usi sputare in bocca agli alunni che non parlavano in italiano), olio di ricino e addirittura olio da motore, come quello che venne somministrato al dirigente di coro Lojze Bratu\u017e<\/strong>, che mor\u00ec un mese dopo.<\/p>\n![\"Bratuz\"](\"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/Bratuz.jpg\")
![\"Cartello](\"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/Fascist_italianization.jpg\")
<\/p>\nOccupazione fascista e Resistenza<\/strong><\/h3>\n
![\"Partigiani](\"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/ravnich4.jpg\")
\nAltri soldati italiani continuarono a combattere assieme ai tedeschi. Cristicchi dimentica di dire che spesso questi collaborazionisti italiani si incaricarono del \u00ablavoro sporco\u00bb (rastrellamenti, torture, esecuzioni), forse facendo \u2013 questi s\u00ec \u2013 odiare gli italiani in quanto fascisti.<\/p>\nInfoibare la storia<\/strong><\/h3>\n
![\"Simone](\"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/cristicchim.jpg\")
<\/p>\nDavvero \u00abnon si pu\u00f2 vivere senza essere italiani\u00bb?<\/strong><\/h3>\n
![\"Lui](\"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/ilbuedadelcornutoallasino.jpg\")
Visita a Goli Otok<\/strong><\/h3>\n
\nCristicchi dimentica che, tra i cantierini monfalconesi andati in Jugoslavia per \u00abcostruire il socialismo\u00bb, quelli che non abbracciarono la causa del Cominform poterono tranquillamente restare in Jugoslavia. Degli altri solo una minoranza venne arrestata ed internata. La maggior parte pot\u00e8 tranquillamente (e mestamente) tornarsene in Bisiacheria. I monfalconesi che finirono nei gulag della costa adriatica furono una quarantina, a dimostrazione che non ci fu alcun accanimento contro di essi \u00abin quanto italiani\u00bb, ma solo in quanto irriducibili stalinisti.<\/p>\n![\"\u00abA](\"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/goliotok1.jpg\")
<\/a>I \u00abrimasti\u00bb<\/strong><\/h3>\n
\nNon dimenticare, caro Simone.<\/p>\nUna postilla sulla\u00a0\u00abmemoria condivisa\u00bb<\/strong><\/h3>\n
![\"Piero](\"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/PieroPurinixweb.jpg\")
\nNon devono pi\u00f9 esserci destra e sinistra, ragioni buone e cattive, scelte giuste e sbagliate. Soprattutto, non deve pi\u00f9 esserci lotta<\/em>. A sostituire tutto questo, una marmellata di \u00abopinioni\u00bb preventivamente rese innocue, neutralizzate. Tutti abbiamo avuto le nostre vittime, e le vittime sono vittime, i morti sono tutti uguali ecc.<\/p>\n
\nI morti saranno forse \u00abtutti uguali\u00bb (qualunque cosa significhi), ma sono diverse – a volte opposte e inconciliabili – le cause per cui si muore. Se non si riconosce questo, l’uguaglianza tra i morti \u00e8 solo una supercazzola per difendere un sistema basato sulla disuguaglianza tra i vivi.<\/p>\n![\"Giorgio](\"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/GiorgioNapolitano-1.png\")
<\/p>\n
\nIn questo processo il\u00a0\u00abcentrosinistra\u00bb ha molte pi\u00f9 responsabilit\u00e0 del\u00a0\u00abcentrodestra\u00bb, che \u00e8 solo passato dalle porte che gentilmente gli venivano aperte. Non a caso quell’apertura ai repubblichini la fece Luciano Violante<\/strong>.<\/p>\n\n
\nC’\u00e8 un collegamento diretto tra la \u00abmemoria condivisa\u00bb, le\u00a0\u00ablarghe intese\u00bb – che hanno una storia ben pi\u00f9 lunga dell’ultimo anno, e prima che parlamentari sono intese economiche e culturali – e l’accusa di\u00a0\u00abterrorismo\u00bb scagliata contro chiunque sia interprete di conflitto, o semplicemente non rimuova l’esistenza del conflitto.
\nConflitto che \u00e8\u00a0interno<\/em> alla societ\u00e0, prodotto dalle sue contraddizioni, dall’incessante attrito degli interessi e bisogni contrapposti. Conflitto\u00a0intrinseco, endogeno, e quindi endemico.<\/p>\n![\"La](\"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/DSC_0269.jpg\")
Contributi e analisi critiche su\u00a0Magazzino 18 <\/em>(lo spettacolo e l’operazione mediatica)<\/strong><\/h3>\n
\nMagazzino 18: la storia cucinata alla maniera delle Basse Intese
\n<\/a><\/strong>L’autore ha una storia di famiglia direttamente legata all’esodo istriano, ma non accetta la versione di quella storia propagandata da certe associazioni e lobby di profughi. Le stesse lobby che, per il tramite di Jan Bernas, hanno \u00abimbeccato\u00bb Cristicchi e le cui posizioni il cantautore romano ripropone acriticamente nel suo show.<\/p>\n
\nRecensione di Magazzino 18
\n<\/a><\/strong>Oltre a questa dettagliata disamina, sul sito diecifebbraio.info c’\u00e8 una pletora di altri materiali in tema.<\/p>\n
\nEsodo, le parole pesano: Cristicchi e dintorni<\/strong><\/a>
\nL’impostazione dell’articolo \u00e8 molto discutibile: l’autore \u00e8 troppo teso in uno sforzo bipartisan, di condanna degli \u00abopposti estremismi\u00bb, e ogni volta che critica Cristicchi deve mettere sull’altro piatto un’equipollente critica a chi critica Cristicchi, and the other way around. Nondimeno, sullo showman, sulla sua superficialit\u00e0 e inadeguatezza, scrive cose che in linea di massima<\/em> condividiamo:<\/p>\n![\"Beh,](\"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/simone-cristicchi-foibe.jpg\")
\nAl Balkan con furore. Ardua la verit\u00e0 sul tenente Luigi Casciana<\/a><\/strong>
\nCasciana \u00e8 il presunto \u00abmartire fascista\u00bb di quei giorni. La vicenda \u00e8 degna del Camilleri di Privo di titolo<\/em>.<\/p>\n