{"id":14793,"date":"2013-11-14T21:40:40","date_gmt":"2013-11-14T20:40:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/?p=14793"},"modified":"2013-11-17T21:01:01","modified_gmt":"2013-11-17T20:01:01","slug":"come-si-dice-partigiano-in-tedesco-tanti-auguri-a-mario-fiorentini","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/2013\/11\/come-si-dice-partigiano-in-tedesco-tanti-auguri-a-mario-fiorentini\/","title":{"rendered":"\u00abCome si dice “partigiano” in tedesco?\u00bb (Tanti auguri a Mario Fiorentini)"},"content":{"rendered":"
\"diario_1912\"[Il 7 novembre scorso ha compiuto 95 anni Mario Fiorentini<\/a><\/strong>, partigiano comunista, comandante del Gap centrale “Gramsci”, “assessore alla Cultura della Roma occupata”, secondo la definizione di Rosario Bentivegna.
\nAnni fa, Mario Fiorentini mise Lorenzo Teodonio e Carlo Costa sulle tracce di un partigiano molto particolare, Giorgio Marincola<\/strong>, contribuendo cos\u00ec a quel “progetto transmediale multiautore” che ha visto nascere Razza Partigiana<\/em>, Quale Razza<\/em>, Basta uno sparo<\/em> e Timira<\/em>.
\nPer fargli gli auguri di compleanno, Lorenzo Teodonio ci ha mandato il testo che segue, inizio di un lungo saggio (ancora in fieri) che il collettivo “Razza Partigiana<\/a>” dedica al rapporto fra politica e citt\u00e0. Si analizza la formazione politica di tre scrittori\/filosofi come Gramsci, Slataper (cfr. Point Lenana<\/em>) e Michelstaetder nell’Italietta giolittiana. Quasi coetanei e provenienti da zone periferiche, i tre si sono formati in citt\u00e0 (Firenze per i due giuliani, Torino per il sardo) sviluppando fra loro risonanze carsiche.<\/em>]
\n–<\/span><\/h5>\n

Ma come si dice partigiano<\/em>, in tedesco?<\/strong><\/p>\n

di Lorenzo Teodonio<\/strong><\/p>\n

\n

\u00abL<\/i>e ineffabili \u201cterze pagine\u201d del conservatorismo considerarono perfino il pensiero molle troppo os\u00e9: l\u00ec ha dominato e domina la necrosofia mitteleuropea della Magris Company. Per un lungo periodo, scorrendo \u201cIl Corriere\u201d, sembr\u00f2 di leggere, nelle sue \u201cterze pagine\u201d, il malessere di un club di zitelle della Bassa Sassonia o, ancor peggio, l\u2019infelicit\u00e0 di una piccola comunit\u00e0 di ebrei rumeni.\u00bb<\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n

E davvero la Magris Company <\/i> rimanda a un\u2019idea di Mitteleuropa infelice, mediocre, lagnosa, ben lontana dall\u2019idea di resistenza<\/i> che l\u2019autore del precedente brano (Antonio Negri<\/strong>, La differenza italiana<\/i> , Nottetempo, 2005) vuole invece esaltare in quegli scrittori\/filosofi nati da qualche parte fra Trieste e il Baltico.<\/p>\n

La lettura di Point Lenana <\/strong> (Einaudi, 2013) ha, fra i non pochi pregi, quello di ricostruire i primi anni del Novecento a Trieste e rievocare personaggi, come Scipio Slataper,<\/strong> ridotti a reminescenze scolastiche, a nomi di caserme o, peggio, a toponomastica (a Roma la strada \u00e8 ai Parioli, vicino il Comando Generale dell\u2019Arma dei Carabinieri). Un libro, insomma, che ci fa concordare con Negri: la Mitteleuropa \u00e8 anche resistenza!<\/i><\/p>\n

Nel 1912 un piccolo e glorioso editore di Lanciano, Rocco Carabba, pubblica il Diario<\/i> di Friedrich Hebbel<\/strong>, tradotto e curato proprio da Slataper.<\/p>\n

Hebbel \u00e8 un drammaturgo tedesco dell\u2019Ottocento (1813-1863), il cui Diario<\/em> (una raccolta di aforismi, brani autobiografici, piccoli racconti) ha influenzato molto autori, da Kafka a Luk\u00e1cs, e che tutt\u2019oggi ha una certa fama. Tanto da essere pubblicato in varie forme: Carabba ha fatto uscire la copia anastatica dell\u2019edizione del 1912; Adelphi ha pubblicato, quest\u2019anno, un\u2019antologia ( Giudizio Universale con pause<\/i> ) a cura di Alfred Brendel; Diabasis, nel 2009, ha fatto uscire un\u2019altra antologia a cura di Lorenza Rega (con prefazione del fantomatico Magris).<\/p>\n

L\u2019aforisma, numero 2613 nell\u2019edizione tedesca B. Behr\u2019s Verlag, Berlino 1905, scritto il 24 ottobre 1842 ad Amburgo, recita \u201c Leben hei\u00dft parteiisch sein<\/i>\u201d.<\/p>\n

In italiano Slataper traduce \u201cVivere significa esser partigiani<\/i>\u201d.<\/p>\n

\"indifferenti\"Questa frase sar\u00e0 utilizzata nel 1917, da un piccolo, grande sardo, Antonio Gramsci<\/strong>. Quando, infatti, si trova a scrivere, in perfetta solitudine, la rivista La citt\u00e0 futura,<\/i> cita proprio nell\u2019incipt dell\u2019articolo (Indifferenti<\/i>): Odio gli indifferenti. Credo come Federico Hebbel che \u201cvivere vuol dire essere partigiani\u201d. <\/i> La citazione, non proprio letteraria, \u00e8 importante per la presenza della parola \u201cpartigiano\u201d. Una parola che tanta importanza avr\u00e0 in Italia e che Gramsci stesso utilizza pi\u00f9 volte nel resto dell\u2019articolo. La conclusione \u00e8 infatti:<\/p>\n

\n

\u00abSono partigiano, vivo, sento nelle coscienze <\/i> virili della mia parte gi\u00e0 pulsare l\u2019attivit\u00e0 della citt\u00e0 futura che la mia parte sta costruendo. E in essa la catena sociale non pesa su pochi, in essa ogni cosa che succede non \u00e8 dovuta al caso, alla fatalit\u00e0, ma \u00e8 intelligente opera dei cittadini. Non c\u2019\u00e8 in essa nessuno che stia alla finestra a guardare mentre i pochi si sacrificano, si svenano nel sacrifizio; e colui che sta alla finestra, in agguato, voglia usufruire del poco bene che l\u2019attivit\u00e0 di pochi procura e sfoghi la sua delusione vituperando il sacrificato, lo svenato perch\u00e9 non \u00e8 riuscito nel suo intento. <\/i> Vivo, sono partigiano. Perci\u00f2 odio chi non parteggia, odio gli indifferenti.\u00bb<\/i><\/p>\n<\/blockquote>\n

Quel ” virili” suona machista,<\/i> ma a Gramsci lo perdoniamo. Come perdoniamo la citazione vagamente critica alla Ginestra leopardiana (la catena sociale <\/i> [\u2026] non \u00e8 dovuta al caso, alla fatalit\u00e0, ma \u00e8 intelligente opera dei cittadini<\/i>).<\/p>\n

L\u2019ottimo Slataper, dunque, traduce parteiisch<\/i> con partigiano. Ma come \u00e8 stato tradotto \u201cparteiisch sein<\/i>\u201d nelle altre edizioni dei Diari<\/i> di Hebbel? Nell\u2019antologia Adelphi non c\u2019\u00e8 proprio il pensiero; in quella della Rega vi \u00e8 la traduzione \u201cessere di parte<\/i>\u201d. Grammaticalmente non fa un piega: sein<\/i> \u00e8 l\u2019infinito di essere e parteiisch<\/i> significa \u201cdi parte\u201d. Ma certo, all\u2019orecchio italiano, risulta un po\u2019 triste: la parola partigiano, inevitabilmente, ha un\u2019altra risonanza<\/i>. E poi, nel tedesco attuale (non certo all\u2019epoca di Hebbel!), “parte” si preferisce esprimere con Teil<\/i>; Partei<\/i> significa, pi\u00f9 propriamente, “partito” nel senso politico del termine. Nella versione dei Diari <\/i> della Magris Company, <\/i>poi, non si cita l\u2019uso gramsciano dell\u2019aforisma e la data dell\u2019edizione curata da Slataper \u00e8 palesemente sbagliata. Viene infatti fissata al 1919, inducendo il povero Magris a scrivere che il libro uscir\u00e0<\/i> [\u2026] dopo la sua morte<\/i> (Slataper muore nel 1915, durante la guerra).<\/p>\n

\"hebbel_originale\"<\/p>\n

La parola Partigiano<\/i> risale al medioevo (la usa anche Machiavelli<\/strong>: Qualunque volta quelli che sono nimici hanno occasione di assaltare, lo fanno partigianamente, e quegli altri defendano tepidamente<\/i> ). Gi\u00e0: ma come si dice in tedesco \u201cpartigiano\u201d? Il problema ha molto appassionato Carl Schmitt<\/strong>. Nella Teoria del Partigiano<\/i> (Adelphi, 2005) scrive esplicitamente che si dice Parteig\u00e4nger,<\/em> ossia, in italiano, “membro di partito”. La locuzione Partisan <\/i> (scelta nel titolo del saggio, in tedesco, Theorie des Partisanen<\/i>) \u00e8 tratta dalle lingue romanze, in particolare spagnolo e francese, anche se in queste lingue \u00e8 \u201cuna denominazione assolutamente generica, polisemica, diventata all\u2019improvviso un termine eminentemente politico<\/i>\u201d. Dopo la Teoria<\/i> (uscita nel 1963), in una conversazione con un maoista<\/i> , Jaochim Schichel, <\/strong>– <\/strong> avvenuta il 25 aprile (ironie della storia!) 1969, trasmessa alla radio e trascritta (Carl Schmitt, Un giurista davanti a se stesso<\/i>, Neri Pozza, 2005) – Schmitt torna sull\u2019etimologia del termine confermando il significato di \u201cmembro di partito\u201d (Parteig\u00e4nger<\/i>). Poich\u00e9, continua Schmitt: \u201cqualsiasi pensiero politico comincia con un prender partito\u201d. <\/i> \u201cPrender partito\u201d \u00e8 la traduzione di Parteinug<\/i>: per quello la Teoria del Partigiano<\/i> \u00e8, nell\u2019idea di Schmitt, come evidenzia il sottotitolo, un\u2019integrazione al concetto di politico<\/i>. L\u2019analisi schmittiana ha un afflato pi\u00f9 filosofico-politico che storico in senso stretto. Ecco perch\u00e9 in questa Teoria <\/i> la Resistenza europea ha un ruolo infimo: si passa direttamente dai primi partigiani delle guerre napoleoniche a Guevara, passando per l\u2019esotico Mao. Per cui di partigiani non aderenti a partiti, o di altre vicende particolari della Resistenza europea, non vi \u00e8 traccia. In attesa di un qualche prode che faccia la storia della parola partigiano e del suo uso, noi, comunque, continuiamo a odiare gli indifferenti perch\u00e9, come finisce l\u2019opera pi\u00f9 bella di Slataper, vogliamo amare e lavorare<\/i>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"[Il 7 novembre scorso ha compiuto 95 anni Mario Fiorentini, partigiano comunista, comandante del Gap centrale “Gramsci”, “assessore alla Cultura della Roma occupata”, secondo la definizione di Rosario Bentivegna. 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