Wu Ming 5<\/strong><\/p>\nNell’estate del 1982 avevo diciassette anni, uno dei punk dell’entourage dei RAF punk divenne mio amico. I dischi erano preziosi e li si prestava solo ai fratelli, e malvolentieri. Anni prima avevo prestato i dischi di krautrock a mio fratello. Lui li aveva lasciati in macchina, al caldo, e si erano imbarcati, alcuni quasi disciolti. Quindi, ero segnato. Ma ad Andy volevo bene. Volevo cos\u00ec bene a quel punk allampanato, altissimo e nervoso che finii per prestargli i dischi di reggae. Veniva da una famiglia operaia. Stava in un cortile simile a un piccolo ghetto per bolognesi poveri. I problemi che viveva erano seri, pi\u00f9 seri dei miei.<\/p>\n
Passammo quei mesi di estate, la stagione meno punk di tutte, ascoltando per ore e ore e ore quei pochi vinili, cullati e scossi dal basso che rischiava di crepare e sfondare i woofer dei nostri stereo da due lire, galvanizzati dalle sezioni fiati che sembravano chiamare il giorno del giudizio. Allora non c’era marijuana, l’hashish veniva dal Libano. In compenso l’eroina era ovunque, e seguiva come un ombra i tuoi passi, o quelli di un tuo amico, uno di quelli che erano dei tuoi.<\/p>\n
Quando si sorpassa una certa soglia anagrafica, si comprende di colpo che il tempo alle spalle non \u00e8 un fastello d’anni, non costituisce mera storia personale. Si comprende di aver attraversato epoche, temperie diverse. Capisci che hanno avuto un’origine, uno svolgimento, e che poi queste decadono, mutano in qualche cosa d’altro, in un altro stato di cose, in un altro tempo.<\/p>\n
A distanza di anni, la prospettiva si approfondisce. Quello che non si era capito perch\u00e8 impegnati a sopravvivere diventa comprensibile, e a volte te ne sorprende la densit\u00e0 e il peso.<\/p>\n
Il reggae, il suono e il senso della musica, \u00e8 stato uno degli elementi che hanno tenuto lontano molti skinheads della prima ora, a met\u00e0 degli anni ’80, dalle derive che hanno colpito e segnato lo stile all’interno del quale ho vissuto molti anni. Il Reggae diceva senza mezzi termini che il sistema \u00e8 sbagliato, al punto da essere perverso e mostruoso. Lo faceva utilizzando chiavi retoriche e soluzioni apparentemente lontane da quelle del punk, la musica che avevamo amato e amavamo e da cui provenivamo. Il reggae dava apertura, intelligenza, conoscenza di problemi come il razzismo, l’organizzazione gerarchica basata sulle gradazioni di colore della pelle che \u00e8 implicita nell’attuale “equlibrio mondiale”, e questo, per una fazione all’epoca impantanata nella prospettiva della gang di strada, era un modo per non finire fottuti fino in fondo<\/span>.<\/p>\nIl rapporto tra punk inglese e reggae \u00e8 noto ed \u00e8 stato narrato nel dettaglio.
Nell’estate del 1982 avevo appena comprato i miei primi dischi giamaicani: Burning Spear<\/strong>, Mighty Diamonds<\/strong>, Showcase<\/em> dei Black Uhuru<\/strong>, forse il loro lavoro migliore, una semplice raccolta di singoli. Quella musica teneva in piedi, dava calore e coraggio.<\/p>\nPer un bel po’ non ascoltai altro, a parte gli amici e compagni di lotta, band come gli Anna Falkss, gli Stalag 17.<\/p>\n
Una sera, di fronte al Cassero di porta S.Stefano, uno dei luoghi centrali del punk di quegli anni, ricordo che discutemmo a proposito dei problemi politici che il reggae poneva a chi si diceva anarchico.\u00a0Giampaolo Giorgetti (oggi Helena Velena<\/strong>), voce dei RAF Punk e personalit\u00e0 di spicco nella scena, aveva le idee molto chiare e come sempre presentava un punto di vista coerente. Metteva in rilievo 1: la connotazione religiosa, il Rastafarianesimo, 2: il conseguente sessismo. Allora il reggae, in genere, non aveva propensione per i testi cos\u00ec detti slackness<\/em>, che venero in auge qualche anno dopo, e non c’erano liriche derogatorie o offensive nei confronti delle donne. Il problema era ideologico, storico: il patriarcato. Noi credevamo che i Rasta credessero in una religione biblica segnata necessariamente dalla prevalenza della figura del padre, con tutti i problemi che questo comporta nella testa delle persone e nella societ\u00e0.<\/p>\nQuella era anche l’estate dove i primi skinheads bolognesi, quelli della primissima ora, i pionieri, facevano la loro apparizione sulla scena cittadina. Non era un caso, diceva Helena, che tra le musiche di elezione degli skinheads ci fosse proprio il reggae, date le connotazioni che politicamente ritenevamo conservatrici. Ci sfuggiva completamente tutta la tematica anticoloniale, ad esempio, e ritenevamo assurdo che si potesse credere in un dio che \u00e8 un uomo ed \u00e8 anche un re, anzi, il Re dei Re. Ignoravamo tutto della situazione politica giamaicana e africana. Poi c’era la questione stilistica: Bob Marley, da noi, lo ascoltavano i fricchettoni.<\/p>\n
Le antenne erano ben dritte, in quella fazione minoritaria di inizio anni ottanta. Sentivamo. Presagivamo. Lottavamo. Si era lontani dall’oggi. Fin da allora ritenevamo, io lo ritengo ancora, che nel reggae si nasconda, o meglio si palesi, un punto cruciale. Per ragioni inerenti alla mia storia personale e al mio campo di interessi originario, ho creduto che il punto avesse a che fare con il rapporto tra reggae e sottoculture cos\u00ec dette giovanili, come i punk e gli skinheads. Oggi credo che ci sia un aspetto pi\u00f9 centrale, ed \u00e8 contenuto nel rapporto tra situazione politica, sociale ed economica mondiale e l’esistenza di una forza ideologica che si esprime in modo, appunto, politico e religioso attraverso le dottrine e lo stile di vita rastafari, e di cui il reggae costituisce un lungo commentario che si \u00e8 espresso con continuit\u00e0 e sorprendente ricchezza nell’arco degli ultimi cinque decenni. Il reggae, in altri termini, \u00e8 importante, necessario per capire le tensioni che lavorano nel presente, che hanno spesso radici lontanissime, a prescindere da ci\u00f2 che ne hanno fatto i ragazzi bianchi adottandolo e adattandolo ai loro stili<\/span>.<\/p>\nNon mi ero mai fermato a pensarci prima. In effetti, nell’arco esistenziale di una sola vita abbiamo potuto assistere alla nascita e ai primi ottant’anni di sviluppo di un movimento che \u00e8 religione biblica, presa di coscienza politica, arma di resistenza e mito di lotta. Dalle baracche di Kingston e dalle colline di un’isola delle indie occidentali abbiamo veduto un movimento africanista nato nel nuovo continente retroagire come forza culturale viva e vibrante in Africa. La musica che questo movimento, che questo esodo esprime, ancorch\u00e8 banalizzata e strumentalizzata dal meccanismo industriale e ideologico dell’occidente, ha ancora un cuore pulsante cos\u00ec vasto e preciso da potere funzionare come colonna sonora di resistenza e di consapevolezza. Per chi conosce i codici interni – niente di ermetico o iniziatico, basta solo leggere bene i testi e saperli collocare all’interno di uno stato di cose malato come quello che viviamo – il tema dell’insostenibilit\u00e0, dell’ingiustizia e della vocazione antiumana del sistema di Babilonia suona singolarmente preveggente, tanto da risultare, in effetti, profetico.<\/p>\n
Questo stato di cose, la fase apparentemente trionfale e poi la crisi di Babilonia, \u00e8 una dinamica che ha preso ad accelerare vorticosamente proprio negli anni della mia formazione all’interno di una fazione minoritaria e profetica come quella dei punk bolognesi. Il mio non \u00e8 quindi soltanto un “interesse culturale” o un’analisi storica. Preferisco l’imprecisione e la discutibile pregnanza dell’autobiografia alla freddezza o ai rischi colonialistici che un approccio del genere implicherebbe se affrontato da questo luogo del mondo, il cazzo-di-posto dove stiamo.<\/p>\n
In questo luogo del mondo, indovinate da dove giungono gli attacchi pi\u00f9 scomposti al reggae e ai Rasta. Provate a consultare Nonciclopedia e lo scoprirete. L’approccio \u00e8 rozzo e ridicolizzante. \u00c8 che il sistema di segni, l’articolazione delle dottrine e delle prese di posizione delle varie correnti Rasta sembra particolarmente efficace nel portare alla luce la Paura del Negro che \u00e8 la base psicologica profonda non solo delle varie correnti di supremazia bianca che attraversano il cos\u00ec detto primo mondo, ma anche, a ben guardare, del non detto che innerva l’ideologia dominante del sistema che il Rastafarianesimo chiama Babilonia. Una riflessione sul Rastafarianesimo invece oggi \u00e8 importante per chi \u00e8 deciso ad affrontare nodi irrisolti e intricati come il “nostro” passato coloniale. Il caso vuole che si sia nati o almeno cresciuti qui, proprio nel paese che tent\u00f2 fuori tempo massimo una assurda avventura imperiale ai danni del popolo governato della persona che per i rasta rappresenta la pienezza della divinit\u00e0<\/span>, l’uomo vivente che era sul trono d’Etiopia nel 1936, cio\u00e8 Hail\u00e9 Selassi\u00e9 I<\/strong>, noto prima dell’incoranazione come Ras Tafari Makonnen.<\/p>\nPer sgombrare il campo dagli equivoci, occorre dire che moltissimi rasta non accettano il termine “religione” per quanto riguarda il loro sistema di valori e credenze e il loro stile di vita. No isim no schism<\/em>, n\u00e9 “ismo” n\u00e9 scisma: non c’\u00e8 un’ortodossia, anche i tratti che vengono associati comunemente alla fede Rasta – l’uso sacramentale e meditativo della ganja, i dreadlocks, la divinit\u00e0 di Hail\u00e9 Selassi\u00e9 – non costituiscono presupposti per un dogma. Si pu\u00f2 essere Rasta, a quanto pare, senza fumare marijuana, senza portare i dread e senza credere in senso stretto alla divinit\u00e0 del Leone di Giuda, Re dei Re, Ras Tafari Makonnen. Ma c’\u00e8 indubbiamente una riflessione di natura religiosa e una posizione teologica e cristologica alla base del modo rastafariano di intendere e condurre l’esistenza.<\/p>\nYou can’t hide from Jah.<\/em> Non c’\u00e8 un luogo in cui rifugiarsi dallo sguardo del Padre. Azzardo una teoria: il senso di colpa, forse, nacque in seno a religioni nomadi, tendenzialmente orientate verso il monoteismo, praticate da genti circondate da vicini assai potenti e ingombranti. Nacque perci\u00f2 come dinamica sociale, contrappeso e contraltare all’abuso dei ricchi e dei potenti, o meglio alla loro stessa minacciosa esistenza.<\/p>\nIl reggae dice dunque ai servi dell’oro che niente rimarr\u00e0 impunito. Se si abbracciasse da qui una prospettiva politica, il che \u00e8 un passo quasi scontato, occorrerebbe ammonire che chi prova a rendere schiavi gli uomini \u00e8 destinato a crollare. E poich\u00e8 una religione militante non crede a una vita dopo la morte, ma \u00e8 convinta che Dio \u00e8 vita eterna, non si tratta affatto di predisporre avventure psichiche all’anima dopo la morte fisica, niente sul tipo degli inferni e paradisi cristiani e buddisti. Si tratterebbe di affermare chiaramente che il tempo della Rivelazione \u00e8 prossimo. Ci\u00f2 che crolla \u00e8 Babilonia nel senso della falsit\u00e0, della mistificazione, della menzogna. L’idea falsa che l’uomo non \u00e8 uguale all’uomo \u00e8 il peccato fondamentale di Babilonia, la perversione imperdonabile dei ricchi e dei servi dell’oro, cio\u00e8 di Mammona.<\/p>\n
Il tutto, rapportato all’oggi, potrebbe essere espresso anche cos\u00ec: il denaro nel corso della storia delle generazioni non ha mai governato direttamente, come fa ora, senza bisogno di alcuna giustificazione, facendo uso solo della tautologia e del ragionamento circolare delle innumerevoli armi di cui dispone. L’apparato ideologico di una religione come quella cristiana cattolica \u00e8 quindi nella fase finale della crisi. \u00c8 tendenzialmente superflua, e questo potrebbe essere motivo di speranza.<\/p>\n
Quella che apparirebbe come ragione politico-filosofica, e cio\u00e8 che gli uomini sono uguali, \u00e8 in realt\u00e0 riflesso della base dottrinale di una religione che si schiera dalla parte del povero, dell’orfano e della vedova. O meglio, poich\u00e8 siamo materialisti, \u00e8 vero il contrario: la base dottrinale, in una religione militante, viene eretta sulla constatazione reale dei rapporti di forza, cio\u00e8 della preponderanza e dello stupro del forte a danno del debole.<\/p>\n
[Si aprono nuove questioni. La definizione di uomo, di ci\u00f2 che \u00e8 un uomo, ha sempre a che fare con un retroterra bestiale, o meglio con il complesso delle proiezioni che la specie umana riversa sulla figura dell’animale. Questo apre il campo a una ulteriore serie di considerazioni che porterebbero, per ora, troppo lontano. \u00c8 il modo di intendere la divinit\u00e1, e il suo rapporto con l’umano, la questione paradossalmente pi\u00f9 prossima da affrontare qui].<\/p>\n
\u00c8 interessante la posizione cristologica che sembra emergere dal discorso complessivo delle varie correnti Rasta. La seconda persona della trinit\u00e1, il Figlio, non ha natura divina e umana insieme. Non convivono due nature in una stessa persona. Il Figlio ha una sola natura, quella del Dio-Uomo. \u00c8 la posizione miafisita, quella della chiesa autocefala d’Etiopia, quella rigettata dal concilio di Calcedonia del (credo) 451 d.C. Questo \u00e8 gravido di conseguenze. Se c’\u00e8 un senso sacro della storia, la pienezza del divino \u00e8 un uomo vivente. Dio \u00e8 di conseguenza assai lontano dal rappresentare il vertice logico dell'”idolatria metafisica” (\u00e8 un concetto di Henry Corbin<\/strong>, il grande studioso dell’Islam sciita) a cui si riduce spesso il pensiero sul divino nei monoteismi che conosciamo bene. “Quel” divino cos\u00ec segnato dalla filosofia greca finisce per essere non rappresentabile. In un approccio di teologia negativa alla Meister Eckhart, Dio e il nulla si confondono. Dio per i Rasta \u00e8 invece anche un uomo vivente, che ha gettato ombra, che ha mangiato e vissuto, fatto di carne e di sangue. Come si pu\u00f2 infatti essere fatti a immagine e somiglianza del nulla? Come pu\u00f2 un uomo essere nulla?<\/p>\nWe all know and we understand Almighty God is a living Man<\/em>. Questo \u00e8 portare lo scandalo dell’incarnazione al livello pi\u00f9 alto. Per depotenziare il fatto che dio \u00e8 un uomo, che la pienezza del divino \u00e8 in un corpo, si \u00e8 dovuti allontanarlo in regioni metafisiche, in modo da avere una chiesa di esperti che fungesse da intermediaria e da interprete, esegeta e garante della sua parola. Un dispositivo pronto per funzionare da motore ideologico della prevalenza, della violenza dei grandi a danno dei piccoli. Una chiesa che garantisce il dominio del ricco sul povero, in altri termini. Che quindi pospone il giudizio. Nessun ricco entrer\u00e0 nel Regno dei Cieli, certo. Ma nell’intrepretazione corrente, il Regno dei Cieli non \u00e8 qui, non \u00e8 ora. Per un mistico magari, per un contemplativo s\u00ec. Ma per chi soffre e muore tutti i giorni fin dalla cacciata dall’Eden, per tutti noi, per la generalit\u00e0 degli uomini e delle donne? Una religione beffarda che sta coi poveri e per\u00f2 allontana indefinitamente il giorno della resa dei conti. Che sta con i poveri, nel senso perverso che la continuazione indefinita della povert\u00e0, della mancanza, \u00e8 condizione stessa della sua esistenza come centro spirituale di una macchina di dominio.<\/p>\nQuesta \u00e8 la radice profonda dell’avversione dei Rasta nei confronti della chiesa di Roma. Quando mor\u00ec papa Paolo VI, in un’epoca in cui il reggae esprimeva pienamente la sua vocazione militante, comparvero brani con testi celebrativi, come Pope Paul Dead and Gone<\/em> (Trinity), o Fire fe de Vatican<\/em> (Max Romeo)…<\/p>\nQuesto \u00e8 anche il motivo per cui molte correnti Rasta non sono affatto avverse all’impegno politico diretto. E anche qui, i testi di molte canzoni Reggae sono un segnale preciso: Socialism Train<\/em> (Ethiopians)…<\/p>\n…We a Socialist\u00a0<\/em>(The Youths), Hammer and Sickle\u00a0<\/em>(ancora Max Romeo), Natty Socialist<\/em> (Dilinger)…<\/p>\nLa ricchezza di quel movimento, che si ami o meno la musica che esprime, impedisce ogni forma di banalizzazione, rende imprecise letture settoriali, da storico delle religioni o delle sottoculture. Sottolinea ancora una volta l’imprecisione del nostro punto di vista di occidentali bianchi, le letture effettuate indossando occhiali capaci di ridurre ogni fatto del mondo entro stereotipi culturali che nel nostro caso specifico sono aggravati da una posizione ormai marginale, periferica, oltrech\u00e8 dal razzismo che segna non solo frange minoritarie ideologizzate, ma anche il nostro triste senso comune nazionale.<\/p>\n
A mo’ di epilogo, una notizia che testimonia come questa citt\u00e0, Bologna, non sia ancora del tutto normalizzata, cio\u00e8 non del tutto dormiente. Nell’inverno 2011-2012 si \u00e8 sviluppata una scena radicale e trasversale attorno ad alcuni giovani dj di ambito skinhead-suedehead e mod. Il reggae, lo ska e il rocksteady sono tornati a rappresentare una realt\u00e0 sotterranea e contemporanea, capace di intercettare tensioni e bisogni di strati apparentemente lontani dei giovani di questa citt\u00e0. \u00c8 una scena che unisce kids di quartieri operai, ragazzi del centro storico, studenti, e che nutre ormai di un certo credito anche negli ambienti reggae “ufficiali”. Le serate sono molto partecipate e seguite, e chi \u00e8 in l\u00e0 negli anni, come me, nota un attitudine contemporanea, ma radicata nel passato di questa citt\u00e0. Non solo ska e quello che viene definito “skinhead reggae”…<\/p>\n
…ma anche roots, musica rasta. Di generazione in generazione una fiaccola, a quanto pare, \u00e8 stata passata di mano. I dischi che furono importanti per noi, da giovani, quel suono, quel battito e quella voce di orgoglio e di lotta hanno trovato nuove orecchie, nuove gambe, e anche nuovi cuori e cervelli. Vedremo se qualcosa nascer\u00e0.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"di Wu Ming 5 Nell’estate del 1982 avevo diciassette anni, uno dei punk dell’entourage dei RAF punk divenne mio amico. I dischi erano preziosi e li si prestava solo ai fratelli, e malvolentieri. Anni prima avevo prestato i dischi di krautrock a mio fratello. Lui li aveva lasciati in macchina, al caldo, e si erano […]","protected":false},"author":1,"featured_media":11813,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[1639,811,1646,1641,1644,1643,1640,1642,1645,1634,1635,1636,1637,1638],"class_list":["post-11752","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-news-e-segnalazioni","tag-black-uhuru","tag-colonialismo-italiano","tag-dilinger","tag-ethiopians","tag-haile-selassie","tag-helena-velena","tag-heptones","tag-max-romeo","tag-ras-tafari-makonnen","tag-rasta","tag-rastafari","tag-reggae","tag-ska","tag-skinhead-reggae"],"yoast_head":"\n
Rasta notes. Rivoluzione e rivelazione - di Wu Ming 5<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Questa \u00e8 la radice profonda dell'avversione dei Rasta nei confronti della chiesa di Roma. Quando mor\u00ec papa Paolo VI...\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/2013\/02\/rasta-notes-di-wu-ming-5\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Rasta notes. Rivoluzione e rivelazione - di Wu Ming 5\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Questa \u00e8 la radice profonda dell'avversione dei Rasta nei confronti della chiesa di Roma. Quando mor\u00ec papa Paolo VI...\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/2013\/02\/rasta-notes-di-wu-ming-5\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Giap\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2013-02-09T07:30:39+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2013\/02\/selassie_lion_of_judah.jpeg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"500\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"375\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Wu Ming\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@Wu_Ming_Foundt\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@Wu_Ming_Foundt\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Scritto da\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Wu Ming\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tempo di lettura stimato\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"14 minuti\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.wumingfoundation.com\\\/giap\\\/2013\\\/02\\\/rasta-notes-di-wu-ming-5\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.wumingfoundation.com\\\/giap\\\/2013\\\/02\\\/rasta-notes-di-wu-ming-5\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Wu Ming\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.wumingfoundation.com\\\/giap\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/881b1c925aaf48fe6eb5c3970be4458f\"},\"headline\":\"Rasta Notes. Rivelazione, rivoluzione e reggae (dal cazzo-di-posto-in-cui-stiamo)\",\"datePublished\":\"2013-02-09T07:30:39+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.wumingfoundation.com\\\/giap\\\/2013\\\/02\\\/rasta-notes-di-wu-ming-5\\\/\"},\"wordCount\":2800,\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.wumingfoundation.com\\\/giap\\\/2013\\\/02\\\/rasta-notes-di-wu-ming-5\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.wumingfoundation.com\\\/giap\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2013\\\/02\\\/selassie_lion_of_judah.jpeg\",\"keywords\":[\"Black Uhuru\",\"colonialismo italiano\",\"Dilinger\",\"Ethiopians\",\"Haile Selassie\",\"Helena Velena\",\"Heptones\",\"Max Romeo\",\"Ras Tafari Makonnen\",\"Rasta\",\"Rastafari\",\"reggae\",\"ska\",\"skinhead reggae\"],\"articleSection\":[\"Notizie\"],\"inLanguage\":\"it-IT\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.wumingfoundation.com\\\/giap\\\/2013\\\/02\\\/rasta-notes-di-wu-ming-5\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.wumingfoundation.com\\\/giap\\\/2013\\\/02\\\/rasta-notes-di-wu-ming-5\\\/\",\"name\":\"Rasta notes. Rivoluzione e rivelazione - di Wu Ming 5\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.wumingfoundation.com\\\/giap\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.wumingfoundation.com\\\/giap\\\/2013\\\/02\\\/rasta-notes-di-wu-ming-5\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.wumingfoundation.com\\\/giap\\\/2013\\\/02\\\/rasta-notes-di-wu-ming-5\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.wumingfoundation.com\\\/giap\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2013\\\/02\\\/selassie_lion_of_judah.jpeg\",\"datePublished\":\"2013-02-09T07:30:39+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.wumingfoundation.com\\\/giap\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/881b1c925aaf48fe6eb5c3970be4458f\"},\"description\":\"Questa \u00e8 la radice profonda dell'avversione dei Rasta nei confronti della chiesa di Roma. Quando mor\u00ec papa Paolo VI...\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.wumingfoundation.com\\\/giap\\\/2013\\\/02\\\/rasta-notes-di-wu-ming-5\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"it-IT\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.wumingfoundation.com\\\/giap\\\/2013\\\/02\\\/rasta-notes-di-wu-ming-5\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.wumingfoundation.com\\\/giap\\\/2013\\\/02\\\/rasta-notes-di-wu-ming-5\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.wumingfoundation.com\\\/giap\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2013\\\/02\\\/selassie_lion_of_judah.jpeg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.wumingfoundation.com\\\/giap\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2013\\\/02\\\/selassie_lion_of_judah.jpeg\",\"width\":500,\"height\":375,\"caption\":\"Potenza della Trinit\u00e0 I, Leone della Trib\u00f9 di Giuda\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.wumingfoundation.com\\\/giap\\\/2013\\\/02\\\/rasta-notes-di-wu-ming-5\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.wumingfoundation.com\\\/giap\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Rasta Notes. Rivelazione, rivoluzione e reggae (dal cazzo-di-posto-in-cui-stiamo)\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.wumingfoundation.com\\\/giap\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.wumingfoundation.com\\\/giap\\\/\",\"name\":\"Giap\",\"description\":\"Il sito ufficiale di Wu Ming, collettivo di scrittori\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.wumingfoundation.com\\\/giap\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"it-IT\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.wumingfoundation.com\\\/giap\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/881b1c925aaf48fe6eb5c3970be4458f\",\"name\":\"Wu Ming\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/1f49001124f0d5b3aeb1d387dbd89e7b48de4c5c15539460ec1c154566c1723c?s=96&d=blank&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/1f49001124f0d5b3aeb1d387dbd89e7b48de4c5c15539460ec1c154566c1723c?s=96&d=blank&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/1f49001124f0d5b3aeb1d387dbd89e7b48de4c5c15539460ec1c154566c1723c?s=96&d=blank&r=g\",\"caption\":\"Wu Ming\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Rasta notes. Rivoluzione e rivelazione - di Wu Ming 5","description":"Questa \u00e8 la radice profonda dell'avversione dei Rasta nei confronti della chiesa di Roma. Quando mor\u00ec papa Paolo VI...","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/2013\/02\/rasta-notes-di-wu-ming-5\/","og_locale":"it_IT","og_type":"article","og_title":"Rasta notes. Rivoluzione e rivelazione - di Wu Ming 5","og_description":"Questa \u00e8 la radice profonda dell'avversione dei Rasta nei confronti della chiesa di Roma. Quando mor\u00ec papa Paolo VI...","og_url":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/2013\/02\/rasta-notes-di-wu-ming-5\/","og_site_name":"Giap","article_published_time":"2013-02-09T07:30:39+00:00","og_image":[{"width":500,"height":375,"url":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2013\/02\/selassie_lion_of_judah.jpeg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Wu Ming","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@Wu_Ming_Foundt","twitter_site":"@Wu_Ming_Foundt","twitter_misc":{"Scritto da":"Wu Ming","Tempo di lettura stimato":"14 minuti"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/2013\/02\/rasta-notes-di-wu-ming-5\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/2013\/02\/rasta-notes-di-wu-ming-5\/"},"author":{"name":"Wu Ming","@id":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/#\/schema\/person\/881b1c925aaf48fe6eb5c3970be4458f"},"headline":"Rasta Notes. Rivelazione, rivoluzione e reggae (dal cazzo-di-posto-in-cui-stiamo)","datePublished":"2013-02-09T07:30:39+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/2013\/02\/rasta-notes-di-wu-ming-5\/"},"wordCount":2800,"image":{"@id":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/2013\/02\/rasta-notes-di-wu-ming-5\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2013\/02\/selassie_lion_of_judah.jpeg","keywords":["Black Uhuru","colonialismo italiano","Dilinger","Ethiopians","Haile Selassie","Helena Velena","Heptones","Max Romeo","Ras Tafari Makonnen","Rasta","Rastafari","reggae","ska","skinhead reggae"],"articleSection":["Notizie"],"inLanguage":"it-IT"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/2013\/02\/rasta-notes-di-wu-ming-5\/","url":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/2013\/02\/rasta-notes-di-wu-ming-5\/","name":"Rasta notes. Rivoluzione e rivelazione - di Wu Ming 5","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/2013\/02\/rasta-notes-di-wu-ming-5\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/2013\/02\/rasta-notes-di-wu-ming-5\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2013\/02\/selassie_lion_of_judah.jpeg","datePublished":"2013-02-09T07:30:39+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/#\/schema\/person\/881b1c925aaf48fe6eb5c3970be4458f"},"description":"Questa \u00e8 la radice profonda dell'avversione dei Rasta nei confronti della chiesa di Roma. Quando mor\u00ec papa Paolo VI...","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/2013\/02\/rasta-notes-di-wu-ming-5\/#breadcrumb"},"inLanguage":"it-IT","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/2013\/02\/rasta-notes-di-wu-ming-5\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/2013\/02\/rasta-notes-di-wu-ming-5\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2013\/02\/selassie_lion_of_judah.jpeg","contentUrl":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2013\/02\/selassie_lion_of_judah.jpeg","width":500,"height":375,"caption":"Potenza della Trinit\u00e0 I, Leone della Trib\u00f9 di Giuda"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/2013\/02\/rasta-notes-di-wu-ming-5\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Rasta Notes. Rivelazione, rivoluzione e reggae (dal cazzo-di-posto-in-cui-stiamo)"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/#website","url":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/","name":"Giap","description":"Il sito ufficiale di Wu Ming, collettivo di scrittori","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"it-IT"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/#\/schema\/person\/881b1c925aaf48fe6eb5c3970be4458f","name":"Wu Ming","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1f49001124f0d5b3aeb1d387dbd89e7b48de4c5c15539460ec1c154566c1723c?s=96&d=blank&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1f49001124f0d5b3aeb1d387dbd89e7b48de4c5c15539460ec1c154566c1723c?s=96&d=blank&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1f49001124f0d5b3aeb1d387dbd89e7b48de4c5c15539460ec1c154566c1723c?s=96&d=blank&r=g","caption":"Wu Ming"}}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11752","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11752"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11752\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11813"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11752"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11752"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11752"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
![\"Potenza](\"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wp-content\/uploads\/2013\/02\/selassie_lion_of_judah.jpeg\" "\\"Potenza")
<\/p>\n