{"id":10162,"date":"2012-11-11T15:49:43","date_gmt":"2012-11-11T14:49:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/?p=10162"},"modified":"2016-11-28T18:17:22","modified_gmt":"2016-11-28T17:17:22","slug":"lipotesi-paolo-vinti-di-wu-ming-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/2012\/11\/lipotesi-paolo-vinti-di-wu-ming-1\/","title":{"rendered":"L’ipotesi Paolo Vinti \u00e8: fronte popolare cosmico"},"content":{"rendered":"
\"Con<\/h5>\n
–<\/span>
\n[Un giorno di amore e politica<\/em>, Un giorno di sentimento e socialit\u00e0<\/em>, Un giorno di emozione ed ideologia<\/em>. Sono i tre libri che compongono la trilogia di Paul Beathens aka Paolo Vinti<\/strong> (1960-2010) Con emozione\u2026 con emozione altissima<\/em>, ora raccolta in un unico volume. L’hanno presentata a Perugia, il 9 novembre scorso, Maurizio Terzetti<\/strong> e Wu Ming 1<\/strong>. Quest’ultimo \u00e8 autore della prefazione al libro, che vi proponiamo integralmente. Come afferma WM1 in quest’intervista<\/a>, Paolo Vinti merita di essere conosciuto al di fuori della sua Perugia. Stiamo parlando di un “santo folle”, di un poeta di altissimo livello, e di un filosofo marxista di strada<\/em> il cui pensiero presenta tratti parecchio originali. A quanto ci consta, \u00e8 l’unico che abbia prodotto una sintesi operativa tra la dialettica hegeliana e la critica radicale di tale dialettica espressa dal pensiero post-strutturalista francese degli anni Settanta (Deleuze & Guattari, per capirci), senza usare tale critica come mera antitesi <\/em>da negare, come invece sembra fare Fredric Jameson<\/strong>. Lo sappiamo, pare ‘na supercazzola, ma se leggete la prefazione \u00a0con gli esempi si capisce.
\nCome sempre, invitiamo alla visione del documentario Film astratto rosso<\/a><\/em> del Collettivo Ipanema, che ritrae Paolo nel 2007, all’apice della sua “stagione delle declamazioni”.
\nIl libro non ha ancora una distribuzione nazionale, ma per averlo potete scrivere all’Associazione Paolo Vinti<\/a>]
\n–<\/span><\/h5>\n

L’ipotesi Paolo Vinti \u00e8: la vita di un filosofo e poeta.
\nSovente si usa l’attributo \u00abfilosofo\u00bb tanto per dire, esagerando, infiorettando, leccando posteriori. La patente di filosofo \u00e8 consegnata con sventatezza: nel corso degli anni si sono sentite espressioni come \u00abil filosofo Rocco Buttiglione\u00bb, e chiunque scriva di filosofia \u00e8 autorizzato a dirsi filosofo. Chi scrive di ciclismo manca di essere un ciclista, recensire una mostra manca di rendere pittori, ma per la filosofia \u00e8 diverso: todos caballeros<\/em>, tutti filosofi.
\nPaolo, invece, \u00e8 filosofo per davvero. Leggendolo e ascoltandolo con attenzione, risultano evidenti una conoscenza profonda e un uso innovativo della filosofia continentale, della dialettica e del pensiero francese degli anni Sessanta-Settanta. Paolo manca di indulgere in quello che in inglese viene chiamato \u00abname dropping<\/em>\u00bb, gettar l\u00ec il nome di questo o quel grande pensatore per far capire che lo si \u00e8 letto e lo si conosce a menadito. Tuttavia \u00e8 chiaro, seguendo i concetti che usa, che in lui trova corpo e sintesi una molteplicit\u00e0 di percorsi teorici. La sua elaborazione \u00e8 interna al filone marxista, ma aperta ad altre visioni e pulsioni, purch\u00e9 permettano di immaginare il comunismo come liberazione degli umani e realizzazione delle potenzialit\u00e0 della specie.<\/p>\n

L’ipotesi Paolo Vinti \u00e8: il corpo di un filosofo di strada. Come Socrate<\/strong>, che stava nell\u2019agor\u00e0<\/em>, nella piazza, nelle vie ad interrogare la gente. Come Diogene<\/strong>, che viveva in una botte e girava di giorno con una lanterna accesa, e quando gli chiedevano \u00abMa che fai?\u00bb rispondeva: \u00abCerco l\u2019uomo.\u00bb Paolo fa filosofia con le parole, ma soprattutto la fa con la parola incarnata<\/em>, con il corpo, con l\u2019esempio del suo modo di vivere, tutti i giorni. Vivere per le strade.<\/p>\n

L’ipotesi Paolo Vinti \u00e8: un poeta che usa la lingua a misura di precise, precisissime strategie testuali e corporee. Chi dedica a Paolo le pagine che state leggendo esercita il mestiere di scrittore. Uno scrittore sa riconoscere uno scrittore. Il linguaggio \u00e8 un cantiere sempre aperto, dove lo scrittore passa le giornate, in bilico sulle impalcature del senso con in mano il secchio e la cazzuola, e in testa un cappello di carta di giornale. Paolo lavora in quel cantiere, e programmaticamente si adopera a forzare il linguaggio, ritmi, risonanze, timbri, accento strascicato, tutto il corpo che trema nell’emettere il suono, per schiudere l\u2019immaginazione di chi ascolta.<\/p>\n

Amputazione – oggettivazione – ripetizione – derivazione<\/strong><\/p>\n

L’ipotesi Paolo Vinti \u00e8: quattro grandi strategie poetiche, che si \u00e8 indicato coi nomi \u00abAmputazione\u00bb, \u00abOggettivazione\u00bb, \u00abRipetizione\u00bb e \u00abDerivazione\u00bb. Paolo le porta avanti sempre insieme, agganciate l’una all’altra, con coerenza e autodisciplina, per ravvivare ciascuna parola e comunicare una filosofia dell’incontro<\/em> e della veggenza<\/em>.
\nAmputazione.<\/strong><\/em> Consiste nell’eliminare dal discorso alcune parole e sintagmi. Si tratta di un’azione irrevocabile: una volta tagliate dalla prosa e dai versi alcune espressioni, esse mancheranno di farvi ritorno.
\nOggettivazione.<\/strong><\/em> E’ un termine usato da Paolo stesso. Va sempre a braccetto con l’amputazione. Consiste nel ripulire il discorso da qualunque manifestazione di narcisismo e culto dell’io. Paolo evita sempre di dire \u00abio\u00bb. Per impedirsi di usare questo pronome, ricorre a sorprendenti perifrasi e circonlocuzioni.
\nRipetizione.<\/strong><\/em> E’<\/span> la strategia pi\u00f9 evidente: Paolo usa di continuo parole e sintagmi, tanto che alcune si sono conficcate nei nostri cervelli e quando ci capita di usarle, ricordiamo il modo in cui le usava lui. Sentire il superlativo \u00abaltissimo\u00bb richiama subito alla mente \u00abCon emozione altissima\u00bb.
\nDerivazione.<\/strong><\/em> In grammatica, \u00e8 il procedimento con cui si creano parole nuove partendo da quelle esistenti, aggiungendo prefissi o suffissi. Da un aggettivo (ad esempio \u00abbello\u00bb), si possono ottenere un sostantivo (\u00abbellezza\u00bb) e un verbo (\u00ababbellire\u00bb), oppure varianti dello stesso aggettivo (\u00abbellino\u00bb, \u00abbelloccio\u00bb, \u00abbellissimo\u00bb, \u00abstrabello\u00bb). Paolo va alla deriva nelle derivazioni<\/em>, incolla e stratifica suffissi in modo da creare parole familiari e al tempo stesso rese nuove, parole che scuotono, creano un micro-shock mentre le sentiamo.<\/p>\n

Amputazione: mancare di dire no<\/strong><\/p>\n

L’ipotesi Paolo Vinti \u00e8: affermare sempre.
\nEvitare le negazioni. Mettere al bando i vari \u00abno\u00bb, \u00abnon\u00bb, \u00abmai\u00bb e qualunque parola serva a negare. Mancheremmo di trovare questa parole negli scritti e nelle declamazioni di Paolo. Pur di evitare il \u201cnon\u201d, Paolo compie incredibili giravolte, ad esempio traduce il celebre slogan della guerra civile spagnola \u00abNo pasaran<\/em>\u00bb con \u00abMancheranno di passare\u00bb. La frase negativa \u00e8 divenuta assertiva, perch\u00e9 il mancare \u00e8 comunque un agire, \u00e8 un’azione che si compie, sebbene vada a vuoto. Analogamente, lo slogan degli anni Settanta \u00abLa salute non si paga\u00bb diviene: \u00abLa salute si manca di pagare\u00bb. Entrambi gli esempi sono presi dalla poesia \u00abIl presente\u00bb<\/span>. Addirittura, Paolo trasforma l’espressione \u00abeliminare gli ostacoli\u00bb, che diviene un \u00abgenerare eliminazione di ostacoli\u00bb, e si tratta di un costruire, di un creare, anche se si crea l\u2019eliminazione di qualcosa. Per generare eliminazione di ostacoli ci si deve comunque porre in modo attivo, assertivo, evitando la negazione. L’esempio \u00e8 tratto da un’altra poesia, \u00abLa verit\u00e0\u00bb.
\nNel mondo di Paul Beathens alias Paolo Vinti esistono solo forze, tutto \u00e8 attivo e operante.
\nLa cosa che pi\u00f9 si avvicina – mancando di esserlo per un pelo – a una negazione la si \u00e8 trovata, con qualche fatica, in uno scritto intitolato \u00abIl doppio governo\u00bb, dove si parla di \u00abneutralizzare le forze reazionarie\u00bb, un proposito che riteniamo inappuntabile. Ma \u00abneutralizzare\u00bb significa \u00abrendere neutrale\u00bb, ovvero togliere dall’agone, spostare dal gioco delle forze in lotta. Significa generare la neutralit\u00e0 delle forze che oggi, nella lotta, sono reazionarie. E’ un proposito rieducativo.
\nSempre in questo scritto, sottilissimo il modo in cui Paolo dice che dopo la rivoluzione andranno processati i potenti di ieri: \u00abLa stessa ipotizzazione giustizialista sar\u00e0 necessaria\u00bb.<\/p>\n

Amputazione + oggettivazione: stile nominale<\/strong><\/p>\n

Un altro esempio di amputazione lo dichiara Paolo stesso, nell\u2019introduzione scritta di suo pugno al libro Un giorno di emozione e ideologia<\/em>: \u00absostantivazioni ed oggettivazioni con la verbalizzazione sottintesa\u00bb. In parole povere: generare l’eliminazione completa dei verbi. Manca l’azione verbale, perch\u00e9 \u00e8 sottintesa. Questo in retorica \u00e8 detto \u00abstile nominale\u00bb, significa che ci sono solo sostantivi, ai verbi si allude, ma si evita di usarli. Paolo porta lo stile nominale ai suoi logici estremi. Ecco un brano dove accadono tante cose, pur persistendo la mancanza di verbi:<\/p>\n

telefonata, saluti, colloquialit\u00e0 umorismo progetto allestimento riunione operaia lineamenti relazione analiticit\u00e0 ipotesi progetto colloquialit\u00e0 umorismo saluti accensione televisione notiziari notizie informazioni economia stabilit\u00e0 moneta europea esteri fase rivoluzionaria nel terzo mondo.<\/p><\/blockquote>\n

Amputazione + oggettivazione: mancare di dire io<\/strong><\/p>\n

Paolo si impedisce di dire: \u00abIo penso che\u00bb. L’ipotesi \u00e8 che \u00abL\u2019ipotesi \u00e8\u00bb. \u00abL’ipotesi \u00e8\u00bb si differenzia da \u00abLa mia<\/em> ipotesi \u00e8\u00bb. L\u2019ipotesi \u00e8 di tutti, \u00e8 qualcosa che Paolo intercetta nei flussi di comunicazione, di pensiero, di emozione, e momentaneamente rielabora per rioffrirla agli altri. \u00c9 l\u2019ipotesi che circola in quel momento del concatenarsi tra esistenze.
\nQuando Paolo mette in scena se stesso, come gli capita di fare nelle poesie, manca sempre di dire \u00abio\u00bb. L’ipotesi \u00e8 quella di dire \u00abIl soggetto\u00bb e coniugare in terza persona: \u00e8 \u00abil soggetto\u00bb a girare per le vie, \u00e8 \u00abil soggetto\u00bb a bere un caff\u00e8. Il soggetto \u00e8 Paolo (non sempre ma il pi\u00f9 delle volte), \u00e8 lui ma evita di essere un io.
\nAltrettanto spesso, in luogo di una persona Paolo usa un concetto. Ad esempio, manca di dire \u201cnel bar entra una donna\u201d: a entrare nel bar \u00e8 \u00abla femminilit\u00e0\u00bb.
\nFrequentissimo, martellante il ricorso alla particella pronominale impersonale \u00absi\u00bb.\u00a0All’inizio di Film Astratto Rosso<\/em>, Paolo propone una brevissima nota autobiografica. Parla di s\u00e9, ma schiva abilmente di dire \u00abio\u00bb. L’ipotesi \u00e8 che \u00absi proviene da famiglia operaia e impiegatizia\u00bb, \u00absi \u00e8 fatto il giornalista\u00bb, \u00absi \u00e8 fatto l\u2019operaio\u00bb, \u00abcirca due anni e mezzo sono passati all\u2019estero\u00bb, a Berlino Ovest, \u00absi \u00e8 fatto il corrispondente del Quotidiano dei Lavoratori\u00bb.
\n\u00abSi \u00e8 fatto\u00bb \u00e8 diverso da \u00abio ho fatto\u00bb. Nella lingua di Paolo ogni processo \u00e8 collettivo, in luogo di un \u00abio\u00bb agiscono tanti elementi, una molteplicit\u00e0 di elementi che si concatenano, tante forze che giocano una insieme all\u2019altra.<\/p>\n

Ripetizione: l’anafora<\/strong><\/p>\n

Paolo propone di continuo la figura retorica nota come \u00abanafora\u00bb. L\u2019anafora consiste nell’iniziare pi\u00f9 frasi consecutive con la stessa parola o sequenza di parole, per creare un effetto ritmico e di memorabilit\u00e0. Tutti i leggendari compagni ricordano con emozione altissima le declamazioni, le lunghe tirate di Paolo dove ogni frase inizia con \u00abSi vincer\u00e0\u00bb: \u00abSi vincer\u00e0 in Cile… Si vincer\u00e0 in Congo… Si vincer\u00e0 a Timor Est\u00bb. Altre declamazioni anaforiche sono costruite sulla formula \u00abCome previsto\u00bb: \u00abCome previsto, compagni, si sono vinte le elezioni in Venezuela… Come previsto, compagni….\u00bb Un’altra anafora si ottiene facendo gli auguri: \u00abBuon gennaio, buon inverno, buon inizio di millennio\u00bb<\/p>\n

Ripetizione: Il compagno \u00e8 leggendario<\/strong><\/p>\n

L’ipotesi \u00e8: in Paolo la ripetizione va molto oltre l’anafora. L’utilizzo insistito e percussivo di formule e parole-chiave \u00e8 funzionale alla precisazione e affermazione di concetti. Si pensi alla parola \u00abcompagno\u00bb e alle sue declinazioni (\u00abcompagna\u00bb, \u00abcompagni\u00bb, \u00abcompagne\u00bb), ripetute come in un sutra <\/em>o in un rosario, compagno, compagno, compagne, compagni. \u00abCompagno\u00bb \u00e8 una parola bellissima, deriva dal latino cum panis<\/em>, \u00abcompagno\/a\u00bb \u00e8 colui o colei con cui divide il pane. Paolo usa la parola estendendone al massimo la connotazione, sconfinando dalla comunit\u00e0 di sinistra storicamente definita. In parole povere: Paolo chiama \u00abcompagni\u00bb anche soggetti che mai si definirebbero tali.
\nMa la formula manca di essere completa, perch\u00e9 nella lingua di Paolo il compagno \u00e8 sempre \u00ableggendario\u00bb. L’aggettivo \u00e8 usato consciamente e a proposito: dire che chiunque si incontra \u00e8 un \u00ableggendario compagno\u00bb equivale a dire che la storia di ciascuno \u00e8 importante. Ogni storia \u00e8 importante al pari delle altre, si pu\u00f2 essere il pi\u00f9 umile dei compagni eppure avere una storia che merita di essere ascoltata, conosciuta, raccontata. Siamo tutti leggendari perch\u00e9 le leggende sono la narrazione del popolo e la storia di chiunque di noi \u00e8 parte della storia del popolo.<\/p>\n

Ripetizione + oggettivazione: un mondo di congiunzioni<\/strong><\/p>\n

Una parola usata spesso \u00e8 \u00abcongiunzione\u00bb, come nelle formule vintiane \u00abAlla congiunzione con il cosmo\u00bb, \u00abAlla congiunzione con le galassie sociali\u00bb etc., che sono al tempo stesso complementi di moto a luogo (noi andiamo verso la congiunzione con il cosmo) e auspici, sorte di brindisi, come quando si dice \u00abAlla salute\u00bb.
\nNella lingua di Paolo, \u00abcongiunzione\u00bb ha un quasi-sinonimo, \u00abconiugazione\u00bb. La prima poesia della raccolta Un giorno di sentimento e socialit\u00e0<\/em> si intitola \u00abL’inizio\u00bb, e si badi a come viene descritto un risveglio: \u00abIl soggetto si coniuga alla mattina\u00bb. Un agganciarsi tra un soggetto e la mattina, ecco cos’\u00e8 il risveglio.
\nNella poesia programmaticamente intitolata \u00abL\u2019incontro\u00bb, l’atto di bere \u00e8 descritto cos\u00ec: \u00abIl soggetto coniuga il bicchiere con la bocca\u00bb. C\u2019\u00e8 un concatenamento di elementi, di soggetti, \u00e8 tutto un congiungersi, un coniugarsi, un agganciarsi, un giocare vicendevole di forze. E’ un immaginario molto simile a quello di alcuni filosofi francesi, come Gilles Deleuze<\/strong> e F\u00e9lix Guattari<\/strong>, che appunto danno grande importanza al concetto di \u00abconcatenamento\u00bb [agencement<\/em>].