{"id":33071,"date":"2018-04-05T15:05:10","date_gmt":"2018-04-05T13:05:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/?page_id=33071"},"modified":"2025-03-08T16:25:15","modified_gmt":"2025-03-08T15:25:15","slug":"wu-ming-foundation-qui-sommes-nous","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.wumingfoundation.com\/giap\/wu-ming-foundation-qui-sommes-nous\/","title":{"rendered":"Qu’est-ce que la Wu Ming Foundation?"},"content":{"rendered":"
\n

Qui la versione italiana (2023)<\/a> – English version here (2023)<\/a>
\n– Aqu\u00ed la versi\u00f3n en espa\u00f1ol (2022)<\/a> – Versi\u00f3 catalana aqu\u00ed (2018)<\/a><\/p>\n<\/div>\n

\"Wu<\/a>

Abonnez-vous \u00e0 notre canal Telegram multilingue. Mises \u00e0 jour en fran\u00e7ais et dans plusieurs autres langues.<\/p><\/div>\n

Il y a Wu Ming, un collectif d’\u00e9crivains fond\u00e9 en 2000, et puis il y a la Fondation Wu Ming, une entit\u00e9 multiforme, plus grande et plus ramifi\u00e9e.<\/p>\n

Nous appelons ‘Wu Ming Foundation’ une f\u00e9d\u00e9ration libre de collectifs, de groupes de recherche, d’ateliers, de projets artistiques, culturels et politiques. Ce sont des parcours qui ont tous commenc\u00e9s \u00e0 partir de ce blog. Tr\u00e8s souvent, ils se sont d\u00e9velopp\u00e9s \u00e0 partir de discussions sur nos livres.<\/p>\n

Nous utilisons le nom \u00abWu Ming Foundation\u00bb depuis les premiers jours du projet, et notre site \u2013 en ligne depuis d\u00e9cembre 2000 \u2013 a toujours \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 wumingfoundation.com. C’\u00e9tait un pr\u00e9sage. Au cours des ann\u00e9es 2010, la Fondation Wu Ming est devenue une r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

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Proc\u00e9dons dans l’ordre.<\/p>\n

<\/p>\n

1. Le groupe d’\u00e9crivains et le blog<\/strong><\/h4>\n

\"\"<\/a>Nous sommes les auteurs de Q<\/em>, 54<\/em>, Manitouana<\/em>, Alta\u00ef<\/em> et d’autres \u0153uvres de fiction historique traduites en plusieurs langues, un genre que nous avons pratiqu\u00e9 pendant de nombreuses ann\u00e9es, jusqu’\u00e0 ce que nous d\u00e9cidions de passer \u00e0 autre chose et d’utiliser l’histoire d’une autre mani\u00e8re.<\/p>\n

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La s\u00e9quence que nous avons commenc\u00e9e avec Q dans les ann\u00e9es 1990 ce termine avec L’armata dei sonnambuli<\/em> (2014), qui annon\u00e7e d\u00e9j\u00e0 certains changements.<\/p>\n

\n

Aujourd’hui, nous ch\u00e9rissons tout ce que nous avons appris en explorant ce genre et en en for\u00e7ant les conventions, et nous nous consacrons \u00e0 de nouvelles exp\u00e9riences, \u00e0 la recherche d’un \u00e9quilibre inqui\u00e9tant entre l’histoire et le fantastique. C’est ce que nous avons essay\u00e9 de faire dans L’invisibile ovunque<\/em> (2015), Proletkult<\/em> (2018), La macchina del vento<\/em> (2019) \u2013 jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, seulement Proletkult<\/em> a \u00e9t\u00e9 traduit en Fran\u00e7ais \u2013 et UFO 78<\/em> (\u00e0 para\u00eetre en Italie en octobre 2022).<\/p>\n

\n

\u00c0 diff\u00e9rentes \u00e9tapes de son histoire, le groupe a successivement compt\u00e9 quatre, cinq et encore quatre membres. Depuis 2015, nous sommes un trio. En tant que solistes, nous nous signons ‘Wu Ming 1’, ‘Wu Ming 2’ et ‘Wu Ming 4’, ce qui sonne bien, car c’est une progression g\u00e9om\u00e9trique. La num\u00e9rotation suit l’ordre alphab\u00e9tique de nos noms de famille: (Roberto) Bui, (Giovanni) Cattabriga et (Federico) Guglielmi.<\/p>\n

\n

Comme on peut le constater, nos noms civils ne sont pas secrets. N\u00e9anmoins, les utiliser pour parler de nos livres ou de notre travail de diverses mani\u00e8res n’a aucun sens. Dans notre activit\u00e9 litt\u00e9raire et culturelle, comme tant d’autres avant nous, nous utilisons des noms de plume. Ils font r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 notre projet collectif (Wu Ming) et sont une partie essentielle de notre po\u00e9tique.<\/p>\n

\n

Sur cette page, nous rendons compte de notre \u00e9volution depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es 2010. Une \u00e9volution indissociable de ce blog, que nous avons commenc\u00e9 en avril 2010.<\/p>\n

Giap<\/em> tire son nom du bulletin \u00e9lectronique que nous envoyions dans les ann\u00e9es 1990, qui atteignait \u00e0 un moment donn\u00e9 12 000 abonn\u00e9s. Pour des raisons qui prendraient trop de temps \u00e0 expliquer ici (c’\u00e9tait une all\u00e9gorie), le bulletin a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 d’apr\u00e8s le g\u00e9n\u00e9ral vietnamien Vo Nguyen Giap<\/strong> (1911-2013). La question est expliqu\u00e9e ici<\/a> [en italien] dans le paragraphe intitul\u00e9 \u00ab Dien Bien Q \u00bb.<\/p>\n

Au fil des ann\u00e9es, le blog est devenu un v\u00e9ritable laboratoire de recherche et d’\u00e9criture plurielle, qui a influenc\u00e9 et remodel\u00e9 notre travail.<\/p>\n

2. UNOs \u2013 Objets narratifs non identifi\u00e9s<\/strong><\/h4>\n

Depuis des ann\u00e9es, nous explorons les territoires des r\u00e9cits hybrides, de la non-fiction \u00e9crite avec des techniques litt\u00e9raires englobant le journalisme d\u2019enqu\u00eate, les r\u00e9cits de voyage, l’histoire, les interventions critiques sur l’environnement et le paysage, et la recherche sur les souvenirs refoul\u00e9s de l’Italie postcoloniale.<\/p>\n

Notre premi\u00e8re exp\u00e9rience avec un \u00ab objet narratif non identifi\u00e9 \u00bb a \u00e9t\u00e9 Asce di guerra<\/em> [Hachettes de guerre], \u00e9crite avec Vitaliano Ravagli<\/strong> et publi\u00e9e en 2000. L’insatisfaction \u00e0 l’\u00e9gard du r\u00e9sultat a d\u00e9clench\u00e9 une r\u00e9flexion autocritique qui a dur\u00e9 des ann\u00e9es et nous a incit\u00e9s \u00e0 lancer de nouveaux projets.<\/p>\n

\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/td>\n\"timira\"<\/a><\/td>\n\"Quarta_WuMing1_Santachiara_Point<\/a><\/td>\n\"100annithumb_white\"<\/a><\/td>\n\"sentieroluminoso\"<\/a><\/td>\n\"Un<\/a><\/td>\n\"La<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

–<\/span><\/p>\n

Les livres formant ce volet ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits principalement par Wu Ming 1 et Wu Ming 2.<\/p>\n

\u25a0 Il sentiero degli dei<\/em> [Le Chemin des Dieux], 2010, \u00e9dition augment\u00e9e 2021) et Il sentiero luminoso<\/em> [Le Sentier lumineux] (2016), qui font partie d’un projet de t\u00e9tralogie sur la marche connu sous le nom de \u00ab Cycle des sentiers \u00bb.<\/p>\n

\u25a0 Timira<\/em> (2012) et Point Lenana<\/em> (2013), qui forment un dyptique post-colonial sur les relations entre l’Italie et l’Afrique de l’Est.<\/p>\n

\u25a0 Cent’anni a Nord-Est<\/em> [Cent ans dans le Nord-Est] (2015), un reportage g\u00e9ographique et historique sur le 100e anniversaire de la 1\u00e8re guerre mondiale.<\/p>\n

\u25a0 Un viaggio che non promettiamo breve. 25 anni di lotte No Tav in Val Susa<\/em> [Nous ne promettons pas que ce voyage sera court. 25 ans de luttes No Tav dans la vall\u00e9e de Suse] (2016).<\/p>\n

\"\"<\/a>

Q comme Qomplot<\/em>, par Wu Ming 1<\/p><\/div>\n

\u25a0 La Q di Qomplotto. QAnon e dintorni: come le fantasie di complotto difendono il sistema<\/em> (2021), publi\u00e9 en fran\u00e7ais par Lux Editeur avec le title Q comme Qomplot. Comme les fantasmes de complot d\u00e9fendent le syst\u00e8me<\/em><\/a> (2021).<\/p>\n

Ce sont des livres qui sont n\u00e9s hors des cages des genres et nous voulons qu’ils restent extravertis, centrifuges, grouillant de r\u00e9f\u00e9rences au monde des voix et des textualit\u00e9s \u00e0 partir duquel ils se sont d\u00e9velopp\u00e9s. Et ces mondes r\u00e9pondent \u00e0 l’appel<\/em>, comme nous allons le voir.<\/p>\n

En 2014, nous avons pens\u00e9 que nous avions besoin d’un atelier et d’un lieu pour publier des exp\u00e9riences d’hybridation, et nous avons donc cr\u00e9\u00e9 la collection Quinto Tipo<\/strong><\/a> [Cinqui\u00e8me type], publi\u00e9e par Edizioni Alegre, sise \u00e0 Rome.<\/p>\n

En 2021, la collection regroupe 18 titres publi\u00e9s, le plus r\u00e9cent \u00e9tant Senza titolo di viaggio<\/em> [Pas de billet pour le voyage]. Histoires et chansons de la marge des genres<\/em>, par Filo Sottile<\/strong>.<\/p>\n

3. JRR Tolkien, la fantasy et la litt\u00e9rature \u00ab pour enfants \u00bb<\/strong><\/h4>\n

En attendant, nous nous sommes \u00e9galement consacr\u00e9s \u00e0 la fantasy, au mythe et \u00e0 la litt\u00e9rature \u00ab pour enfants \u00bb, avec des \u0153uvres de fiction telles que Cantalamappa<\/em> (2015), Il ritorno dei Cantalamappa<\/em> (2016), Il piccolo regno<\/em> (2016) et La battaglia della merda<\/em> (2020), et avec des essais tels que L’eroe imperfetto<\/em> (2010, \u00e9dition augment\u00e9e 2022), Difendere la Terra di Mezzo<\/em> (2013) et Il fabbro di Oxford. Scritti e interventi su Tolkien<\/em> (2019).<\/p>\n

\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/td>\n\"\"<\/a><\/td>\n\"Cantalamappa\"<\/a><\/td>\n\"Il<\/a><\/td>\n\"\"<\/a><\/td>\n\"Il<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

–<\/span><\/p>\n

Wu Ming 4 a men\u00e9 beaucoup de recherches sur la fa\u00e7on dont la litt\u00e9rature de Tolkien et l’imagerie li\u00e9e \u00e0 son \u0153uvre ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9tourn\u00e9es et appropri\u00e9es par les n\u00e9ofascistes italiens depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es 1970. Il a d\u00e9mystifi\u00e9 leurs interpr\u00e9tations et, ce faisant, il a cofond\u00e9 l’AIST, Associazione Italiana Studi Tolkieniani (Association Italienne d’\u00e8tudes tolkieniennes).<\/p>\n

4. Le Wu Ming Contingent et d’autres projets musicaux<\/strong><\/h4>\n
\"\"

Wu Ming Contingent<\/p><\/div>\n

Nous avons toujours exp\u00e9riment\u00e9 des formes telles que la lecture\/concert, la lecture mise en sc\u00e8ne, le m\u00e9lologue, la chanson d\u00e9clam\u00e9e. Nous sommes impliqu\u00e9s dans diverses exp\u00e9riences musicales. Le projet plus \u00ab structur\u00e9 \u00bb \u00e0 ce jour est le Wu Ming Contingent<\/strong>, un groupe compos\u00e9 de:<\/p>\n

Wu Ming 2<\/strong> – chant et synth\u00e9;
\nYu Guerra<\/strong> – basse et synth\u00e9;
\nCesare Ferioli<\/strong> – batterie et sampler;
\nEgle Sommacal<\/strong> – guitares.<\/p>\n

Le Wu Ming Contingent a deux albums \u00e0 son actif: Bioscop<\/em> (2014) et Schegge di shrapne<\/em>l [\u00c9clats d’\u00e9clats d’obus] (2015) – vous pouvez les commander ici<\/a> – et une suite non enregistr\u00e9e, La terapia del fulmine<\/em> [La th\u00e9rapie du foudre] (2017).<\/p>\n

\"Bologna,

Bologne, le 26 f\u00e9vrier 2016. Wu Ming 2 et le groupe Razza Partigiana interpr\u00e8tent le spectacle Razza partigiana au centre social Vag61. Razza partigiana [Race: Partisan] est l’un des concerts parl\u00e9s que nous avons faits en tourn\u00e9e ces derni\u00e8res ann\u00e9es. Il raconte l’histoire de Giorgio Marincola, l’un des tr\u00e8s rares partisans noirs de la R\u00e9sistance italienne, tu\u00e9 lors du dernier massacre nazi sur le territoire italien. Giorgio Marincola et sa s\u0153ur cadette Isabella sont \u00e9galement protagonistes du \u00abroman m\u00e9tis\u00bb Timira de Wu Ming 2 et Antar Mohamed. Antar est le fils d’Isabella.<\/p><\/div>\n

Li\u00e9e en double brin \u00e0 Resistenze in Cirenaica (voir ci-dessous) il y a l’activit\u00e9 \u00abm\u00e9lologique \u00bb du Bhutan Clan<\/strong>.<\/p>\n

On peut entendre nombreuses lectures et \u00ab m\u00e9lologues \u00bb sur Radio Giap Rebelde, notre audioth\u00e8que disponible sur archive.org<\/a> et Apple Podcasts<\/a>. Et ces activit\u00e9s peuvent \u00eatre suivies sur notre flux.<\/a><\/p>\n

5. Wu Ming Foundation: un collectif de collectifs (des collectifs, et ainsi de suite)<\/strong><\/h4>\n

De nombreuses discussions sur Giap<\/em> ont donn\u00e9 naissance \u00e0 des collectifs et des groupes de travail autonomes. Les plus connues – mais pas les seules – sont Nicoletta Bourbaki<\/strong> et Alpinismo Molotov<\/strong>. Parall\u00e8lement \u00e0 ceux-ci se trouve une particuli\u00e8re exp\u00e9rience de coop\u00e9ration entre Wu Ming et d’autres sujets actifs \u00e0 Bologne: Resistenze in Cirenaica<\/strong> [R\u00e9sistances en Cir\u00e9na\u00efque].<\/p>\n

\"Nicoletta<\/a><\/b><\/p>\n

Nicoletta Bourbaki<\/strong> est un groupe n\u00e9 en 2012 qui travaille sur le r\u00e9visionnisme historiographique, les fausses nouvelles \u00e0 theme historique et les id\u00e9ologies n\u00e9o-fascistes sur Internet. Il rassemble divers int\u00e9r\u00eats et expertises disciplinaires : historiographie, philologie, narratologie, litt\u00e9rature, informatique… Le nom est une parodie queer\/transgenre de \u00ab Nicolas Bourbaki \u00bb, le pseudonyme collectif d’un groupe de math\u00e9maticiens actifs en France des ann\u00e9es 1930 aux ann\u00e9es 1980.<\/p>\n

Nicoletta a d\u00e9j\u00e0 de nombreuses enqu\u00eates \u00e0 son actif \u2013 dont les r\u00e9sultats ont tous \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s sur Giap<\/em><\/a>. Il s’agit principalement d’enqu\u00eates sur les manipulations n\u00e9ofascistes du Wikip\u00e9dia italien et sur les canulars n\u00e9ofascistes concernant les soi-disant \u00ab massacres de foibe \u00bb \u00e0 Trieste, en Istrie et dans leurs environs. Les foibe sont des gouffres naturels o\u00f9 les partisans yougoslaves ont (pr\u00e9tendument) jet\u00e9 les cadavres des civils italiens qu’ils avaient (pr\u00e9tendument) tu\u00e9s \u00ab seulement parce qu’ils \u00e9taient Italiens \u00bb en 1943 et 1945. C’est un r\u00e9cit d\u00e9form\u00e9 et toxique qui d\u00e9gage toutes sortes de poisons nationalistes et de l\u00e9gendes antifascistes.<\/p>\n

Nicoletta Bourbaki a jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent \u00e9crit deux livres :<\/p>\n

\u25a0 l’ebook gratuit Qui a dit cela? Et pourquoi?<\/a>, un guide sur la fa\u00e7on de reconna\u00eetre les falsifications historiques et les \u00ab faux \u00bb, comment d\u00e9m\u00ealer les mensonges qui deviennent viraux sur le Web, comment utiliser les sources et comment d\u00e9manteler les manipulations en public.<\/p>\n

\u25a0 La mort, la jeune fille et l’ogre rouge<\/em>, dont la sortie est pr\u00e9vue pour l’automne 2022. C’est l’essai historique avec lequel l’\u00e9quipe remplit l’engagement pris en 2017<\/a>, en tenant compte des recherches approfondies et des d\u00e9couvertes archivistiques sur l’affaire Giuseppina Ghersi<\/strong>.<\/p>\n

En f\u00e9vrier 2017, Nicoletta a r\u00e9dig\u00e9 une s\u00e9rie d’articles et men\u00e9 des interviews pour l’hebdomadaire Internazionale<\/em>, tous publi\u00e9s sous le titre g\u00e9n\u00e9rique La storia intorno alle foibe<\/a><\/em> [L’histoire autour du foibe].<\/p>\n

En septembre 2022, le quotidien fran\u00e7ais L’Humanit\u00e9<\/em> publie une interview de deux pages de Nicoletta, r\u00e9alis\u00e9e par Thomas Lemahieu<\/strong> et intitul\u00e9e \u00c0 l’origine des mythes, les trous noirs de la propagande<\/em><\/a>.<\/p>\n

\"Alpinismo<\/a><\/p>\n

Alpinismo Molotov<\/strong> [Alpinisme Molotov] est n\u00e9 en 2014 des discussions sur nos livres Point Lenana<\/em> et Le chemin des dieux<\/em>. Le collectif r\u00e9fl\u00e9chit aux fa\u00e7ons de fair la randonn\u00e9 en montagne en debarrassant du machisme, du nationalisme, des exasp\u00e9rations sportives et de la d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence commerciale.<\/p>\n

Alpinismo Molotov a son propre blog<\/a>. Nous citons leur manifeste<\/a>:<\/p>\n

\u00ab[Le nom \u00ab Alpinismo Molotov”] d\u00e9finit simultan\u00e9ment un ensemble de pratiques en constante \u00e9volution et les personnes qui les font \u00e9voluer […] Nous regardons les montagnes comme faisant partie du monde qui nous entoure : l’alpinisme est “molotov” [c’est-\u00e0-dire conflictuel, TN] dans la mesure o\u00f9 il d\u00e9voile ses propres contradictions et met en \u0153uvre de nouveaux outils \u2013 conceptuels, narratifs, cognitifs \u2013 pour les g\u00e9rer. Nous allons en montagne afin de revenir avec de nouvelles armes \u00e0 utiliser dans la vie de tous les jours. Nous allons en montagne avec la conscience que nous marchons toujours en \u00e9quilibre pr\u00e9caire.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Alpinismo Molotov effectue \u00e9galement des rituels de d\u00e9contamination des sites de montagne o\u00f9 les n\u00e9ofascistes se sont rassembl\u00e9s, ou des sommets o\u00f9 les clubs de montagne n\u00e9ofascistes ont lev\u00e9 leurs banni\u00e8res et leurs drapeaux. Les premi\u00e8res d\u00e9contaminations d’AM ont eu lieu sur le mont U\u010dka (Croatie occidentale) en mars 2015 et sur le plateau de Cansiglio (nord-est de l’Italie) en ao\u00fbt 2017.<\/p>\n

\"Wu

Bologne, via Libia, 27 septembre 2015. Derni\u00e8re \u00e9tape de la premi\u00e8re randonn\u00e9e urbaine organis\u00e9e par Resistenze In Cirenaica (RIC). Wu Ming 2 raconte l’histoire de Vinka Kitarovic, une femme croate qui a particip\u00e9 \u00e0 la R\u00e9sistance \u00e0 Bologne. Les plaques \u00ab Via Libia \u00bb viennent d’\u00eatre remplac\u00e9es par de nouvelles indiquant que nous sommes maintenant dans \u00ab Via Vinka Kitarovic \u00bb. Ils seront enlev\u00e9s par des inconnus pendant la nuit. Quelque temps plus tard, une nouvelle \u00e9criture sera ajout\u00e9e sous \u00ab Via Libia \u00bb: \u00abSite des crimes coloniaux italiens\u00bb.<\/a><\/p><\/div>\n

Resistenze in Cirenaica<\/strong> est un collectif de collectifs dont Wu Ming fait partie. RIC est actif dans le quartier cir\u00e9na\u00efque de Bologne (fond\u00e9 en 1913, toujours nomm\u00e9 d’apr\u00e8s la r\u00e9gion orientale de la Libye). Depuis 2015, le RIC d\u00e9terre des histoires de r\u00e9sistance au colonialisme et au fascisme italiens, organise des randonn\u00e9es urbaines, \u00e9voque des fant\u00f4mes et intervient sur l’urbanisme et l’odonomastique.<\/p>\n

\"Viva<\/a>Resistenze in Cirenaica a un blog<\/a> et un \u00ab groupe r\u00e9sident \u00bb, le Bhutan Clan (voir ci-dessus).<\/p>\n

Au d\u00e9but des ann\u00e9es 2020, rejoignant des collectifs similaires actifs dans plusieurs villes italiennes, RIC fonde la Federazione delle Resistenze (F\u00e9d\u00e9ration des R\u00e9sistances).<\/p>\n

La F\u00e9d\u00e9ration a lanc\u00e9 – et met chaque ann\u00e9e en pratique – l’id\u00e9e d’une journ\u00e9e de mobilisation pour se souvenir des crimes du colonialisme italien. Le jour choisi est le 19 f\u00e9vrier. Dans le calendrier \u00e9thiopien, c’est Yekatit 12, le jour o\u00f9 les occupants italiens ont perp\u00e9tr\u00e9 le massacre d’Addis-Abeba en 1937.<\/p>\n

RIC dirige le projet \u00abViva Zerai!\u00bb<\/a>, une cartographie syst\u00e9matique des lieux – places, rues, monuments – dont les noms c\u00e9l\u00e8brent encore les horreurs de notre colonialisme.<\/p>\n

6. Les laboratoires Wu Ming (et au-del\u00e0 d’eux)<\/strong><\/h4>\n
\"\"<\/a>

Meccanoscritto, 2017.<\/p><\/div>\n

Notre activit\u00e9 de conteurs ne s’est jamais limit\u00e9e \u00e0 raconter des histoires : nous les avons toujours d\u00e9mont\u00e9e, les avons rassembl\u00e9es en public, les avons critiqu\u00e9es, remises en question, transform\u00e9es et enrichies avec la contribution de ceux qui souhaitaient commenter, \u00e9crire, r\u00e9viser. Nous l’avons fait avec toutes les histoires qui nous semblaient int\u00e9ressantes, pas seulement celles que nous avons choisies pour nos romans. Ce blog est ainsi \u00e9galement devenu un laboratoire d’analyse des \u00abtoxines narratives\u00bb, dans le but de construire des r\u00e9cits alternatifs aux mythes technicis\u00e9s du pouvoir.<\/p>\n

Au fil du temps, cette characteristique est devenue de plus en plus \u00e9vidente, et nous avons commenc\u00e9 \u00e0 recevoir des invitations et des propositions pour transmettre cette activit\u00e9 \u00ab collat\u00e9rale \u00bb – qui est en fait le c\u0153ur m\u00eame de notre travail – dans le cadre de conf\u00e9rences, d’ateliers, de s\u00e9minaires et de cours.<\/p>\n

Le n\u00f4tre est un atelier itin\u00e9rant d’assemblages et de r\u00e9parations narratives, de thermodynamique de l’imagination, d’\u00e9criture collective et de d\u00e9sintoxication narrative. De cet atelier, d’autres collectifs d’\u00e9crivains n’ont cess\u00e9 de voir le jour : Kai Zen<\/strong>, MetalMente<\/strong>, Joana Karda<\/strong>, Moira Dal Sito<\/strong> et d’autres.<\/p>\n

\n\n\n\n
\"intrecci\"<\/a><\/td>\n\"passo\"<\/a><\/td>\n\"ArciVT\"<\/a><\/td>\n\"GODIImenti\"<\/a><\/td>\n\"Genomi\"<\/a><\/td>\n\"\"<\/a><\/td>\n\"\"<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Au fil des ans, nous avons continu\u00e9 \u00e0 initier, coordonner et rassembler de nombreux projets d’\u00e9criture collective, des jam sessions litt\u00e9raires et toutes sortes de projets, en collaborant avec des photographes, des cin\u00e9astes, des dessinateurs, des artistes et des interpr\u00e8tes de toutes sortes et, bien souvent, m\u00eame avec un magicien, voire un injecteur de merveilles. Il s’appelle Mariano Tomatis<\/strong><\/a>.<\/p>\n

Giap<\/em> est le blog de Wu Ming, mais c’est aussi une communaut\u00e9 de lecteurs et d’\u00e9crivains, et le lieu principal o\u00f9 tous les chemins et fils d\u00e9crits ci-dessus peuvent se rejoindre et s’entrem\u00ealer.<\/p>\n

\u00c0 une partie de cette r\u00e9alit\u00e9 grouillante, le r\u00e9alisateur Armin Ferrari<\/strong> a consacr\u00e9 un documentaire, A noi rimane il mondo. Sulle tracce della Wu Ming Foundation<\/em><\/a> [Ce qui nous reste est le monde. Sur les traces de la Wu Ming Foundation] (Altrove Films, 2022), qui a eu sa premi\u00e8re mondiale au Festival Biografilm de Bologne en 2022.<\/p>\n

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