1. "Stiff Little Fingers!" - un
nuovo simbolo dal & per il movimento
2. Integrazioni e modifiche al
calendario delle presentazioni di AdG
3. Dibattito su Vitaliano Ravagli,
la violenza, etc. - Gli ultimi fuochi
4. ...and Then We Take Paris: e'
passato il no-copyright!
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Trieste, 3 marzo 2001
"Il mignolo, il dito piu' debole della
mano, rappresenta noi stessi: da soli siamo deboli,
ma non abbiamo paura di mostrarci
e mettere in gioco i nostri corpi perche' sappiamo
di essere parte del pugno, che e' una
moltitudine..."
(Cantieri Aperti, Trieste, 5 marzo 2001)
Centinaia di persone mostrano pugno chiuso
e mignolo alzato ai cordoni di polizia e carabinieri, il 3 marzo a Trieste
(in 4000 contro la farsa del G8 sull'ambiente: "Otto grandi non valgono
una moltitudine") e 24 ore piu' tardi a Gorizia/Nova Gorica, contro Schengen
e le frontiere ("Siamo tutti clandestini").
Sbirri s'innervosiscono. La Digos, perplessa,
chiede ai portavoce: "Ma cos'e'? Che significa?".
Dal camion del sound system, una delle
possibili spiegazioni.
E' contagio festoso, "Stiff Little Fingers"
(come il glorioso gruppo street punk).
A ridosso dell'alta recinzione che divide
Italia e Slovenia, due cortei si congiungono senza potersi toccare. Dalla
parte italiana, corpi s'arrampicano sui cellulari degli sbirri, ci saltano
e ballano sopra, anfibi graffiano e ammaccano lamiere. Si mostra il mignolo
a chi sta dall'altra parte, che sorride e si lascia infettare. Pochi minuti,
e dal corteo sloveno s'alza un bastone, infilato nel mignolo di un guanto
nero.
Tutti alzano quel dito.
Il giorno dopo, *La Stampa* immortala
il nuovo gesto. Seconda pagina, tuta bianca fotografata di spalle, schieramento
di sbirri, mignolo come gesto di sfida.
Flashback. Trieste, le tute bianche stanno
per partire. Un compagno ha il mignolo sinistro fratturato e steccato.
Fa il pugno chiuso e qualcuno scherza, "Cos'e', te l'hanno rotto gli sbirri?".
Parte come una presa per il culo, diventa gioco di massa, sfida al monopolio
statale della violenza armata, tipo: "Dai, rompetelo anche a noi!".
Che ci vuole a rompere un mignolo? Basta
afferrarlo. Mignoli a poche decine di centimetri dai tutori dell'ordine,
sguardi stolidi, divise blu, gli stessi manganelli rovesciati che ieri
a Brescia hanno gonfiato facce, aperto teste... Siamo qui per metterci
a repentaglio. Siamo quel corpo che vorreste, potreste ma forse oggi non
potrete massacrare.
Sempre piu' convinti, in alto i mignoli.
Fotoreporters si incuriosiscono, ogni nostro gesto, anche minimo, puo'
assumere valenza e potenza simbolica.
Spiegazione nasce spontanea: siamo mignolo
*e* pugno. Mignolo fa parte di pugno. Siamo singoli e moltitudine. Moltitudine
non e' solo massa.
L'indomani, e' consacrazione. Saluto che
spiazza, confonde, rallegra. Lo si usa ironicamente: una tuta bianca perde
il ritmo, si distrae, rimane qualche metro indietro, dal cordone gli/le
si grida: "Oh!", e si mostra il mignolo, come per dire: "Poco cazzeggiare!",
ma poi ti scappa da ridere. E' tornato uno scherzo. Ma e' lo scherzo di
chi fa sul serio.
Stiff Little Fingers.
wmy & wml
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[Per il calendario delle date primaverili cfr. /Giap/#29]
14 marzo 2001, ore 20.30 - FORLI'
Cena + presentazione (lit.35.000 libro
incluso)
presso L'Ocantina, via Torelli 3 (Palazzo
Guarini)
per prenotarsi: 0543/30411
23 marzo 2001, ore 15.30 - PERUGIA
aula 6 della Facoltà di Scienze
Politiche
via Pascoli
Info: <luca_ceccarelli@katamail.com>
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[Sbancor:]
<<eh no, non mi sfidate sul nihilismo
e la violenza. Sbancor ha fatto e vissuto molte cose, di alcune si vergogna,
di altre meno. Sappiate però che sparare non da emozione, se non
quelle della mira. giusta o sbagliata. quello importa. Io miravo alle gambe,
perche mi sembrava esagerato ammazzare qualcuno negli scontri del '77.
Esagerato e politicamente inutile. Non moralmente inaccettabile. La morale
te la cavi di tasca con lo stesso gesto con cui impugni la pistola. E le
vittime non ci sono. I bambini di Dresda e di Lipsia erano vittime? e quelli
di Hiroshima? e i piccoli ebrei delle stragi del '48? No bellini. Nel XX
secolo non ci sono vittime.il concetto di vittima presuppone un concetto
di innocenza. Nel tritacarne c'e' solo sfiga. I bambini di ieri saranno
i mostri di domani.... Ci sono solo tre eserciti. Uno vuole affermare la
propria "razza" e una civilta' di guerrrieri, un altro il sole dell'avvenire,
che purtroppo, come dice giustamente Revelli e' il sole che illumina il
lavoro salariato, l'epica del lavoro. Il terzo sole e' nero: voleva
un nuovo Impero nel segno del $ e ha vinto. Anche in Vietnam. Dove non
mi risulta che il socialismo sia diverso da quello praticato a Taiwan....un
po' piu' povero.
Fraternità.>>
***
<<Ciao,
ho letto con interesse le opinioni di chi
ha letto AdG. Devo dire di essere d'accordo a grandi linee con R.G. quando
parla di un certo modo di essere "sinistra", diffuso in molti ambienti.
Esempio tipico l'universita', dove la presenza di Comunione e Liberazione
ammorba l'atmosfera politica da anni, e cercare di fare un discorso serio
a una matricola e' come scopare il mare. A proposito degli zapatisti, sono
un po' critico nei confronti di quelli della mia citta', e faro' degli
esempi piu' avanti.
Per il Chiapas: si puo' solo stare dalla
loro parte, per quanto mi riguarda. E chi dice "io sto con loro, però
sono contrario alla violenza, pero' sono contrario alle armi, pero' sono
democratico, pero' devo ricaricare la scheda omnitel", mi fa schifo e ribrezzo
e per quanto mi riguarda mi riservo il diritto ad essere antidemocratico
nei suoi confronti. Questo e' quanto. L'errore piu' grave, a mio avviso,
e' quello di giudicare esperienze "aliene" con schemi mentali nostrani,
fare i democratici all'italiana e' molto semplice, perche' molti di noi
(mi ci metto per primo) non dico che non sappiano cosa sia la lotta armata,
la sopraffazione, la negazione dei diritti universalmente riconosciuti,
l'impossibilita' di vivere degnamente, ma forse non sanno nemmeno cosa
sia una boscaglia, per dire, o un mondo senza comodita' che noi diamo
per scontate. Io non so nemmeno come sia fatto un mitra, e preferirei non
saperlo, ma non posso avere la presunzione etnocentrica e filoimperialista
di dire "chi usa le armi sbaglia comunque" e che "la violenza e' comunque
sbagliata".
Spieghino, costoro, se l'uccisione di
un soldato in guerra da parte degli oppressi puo' essere paragonata all'uccisione
di un civile da parte del militare oppressore. Naturalmente non ne sarebbero
capaci.
Una parentesi su A.d.G. Il libro e' ottimo
per riflettere, spingere in direzione di una ricerca anche "revisionista",
naturalmente non nella direzione indicata da pseudo-studiosi tipo quelli
di holywar.com, ma nella direzione di una "spiegazione" di quello che e'
stata la resistenza, di cosa ne e' rimasto, di come e' stata ridotta. E
anche di come le potenze imperialiste che hanno vinto la loro "guerra contro
i totalitarismi" si siano poste nei confronti di altri popoli.
Zapata a Cagliari. Durante un collettivo
ai tempi delle bombe in Serbia e Kossovo, il loro "leader" (del gruppo
cagliaritano e basta, ovviamente) disse "non si puo' parlare di genocidio
per quel che riguarda i kossovari perchè i morti sono meno di tremila".
Per quella frase gli sarei saltato al collo, perche' ritengo che simili
posizioni siano decisamente funzionali alla propaganda ufficiale. In generale
le loro posizioni più filo-milosevic che contro-le-bombe mi stanno
sulle palle, ma magari sbagliero' io. E comunque queste posizioni imbarazzanti
sono popolari in ambito extraparlamentare. Pensate che quelli di SR (non
so se da voi la piaga di Socialismo Rivoluzionario sia diffusa come da
noi), nei giorni della presa del potere da parte di Kostunica, giravano
apostrofandoci con frasi tipo: "Voi siete qui a volantinare mentre a Belgrado
c'e' la rivoluzione". Inutile descrivervi le nostre risate.
In generale penso che l'attacco NATO in
jugoslavia sia stato un ottimo "test", perdonate il cinismo, per saggiare
la bonta' di alcuni gruppi e posizioni buone tra un sms e l'altro, con
un occhio alla casa del Grande Fratello e la puntata di Friends che aspetta
buona buona il suo turno.
Ciao e grazie per l'attenzione.
F.D.>>
***
[Il Sofista Tirseno:]
<<Caro Wu Ming, chiedo la possibilita'
di rispondere alla filippica sul nostro tempo di tale Saburo Sakai, apparsa
su /Giap/#30ter.
Sono venuto a sapere che l'Italia, per
limitarmi alla nostra realta', e' ormai completamente pacificata, che nessuno
spara piu', che il problema più gravoso degli italiani sia il rimorchiare
o no in chat. Come se non ci fossero i dati sulla criminalita', micro,
macro, organizzata, scrausa, a smentire una tale stronzata. Per fortuna,
pero', che 60 anni fa ci si ammazzava sul serio, e che i dieci milioni
di morti della seconda guerra gioiscono, dovunque essi siano, perche' potevano
prendere in mano una pistola e ammazzare e essere ammazzati. Se il nostro
caro Saburo Sakai ha tanta voglia di ammazzare fassisti, alla Ravagli,
puo' andare in usa, comprarsi una pistola e fare fuori adolescenti all'uscita
di una scuola, considerando un noto stato del mondo occidentale. E non
mi mettero' a elencare tutte le guerre che ci sono in giro per il mondo,
dove quei poveracci si divertono da matti a farsi fuori e morire di fame
per comprarsi le beneamate pistole. Prima era "normale" uccidersi, ora
invece c'e' solo qualche ragazzina pazza che con il ragazzo trivella di
coltellate la madre e il fratellino. E' proprio una noia il nostro tempo!
Non puoi ammazzare nessuno. Invece 60 anni fa gli piaceva pensare che ammazzarsi
fosse un diversivo per passare il tempo, come se la speranza fosse l'uccidersi
perpetuo. Interessante del nostro Saburo anche la "seconda affermazione",
quella del si stava meglio una volta, qaundo si stava peggio. Mi ricordo
"uno" che una volta se ne uscì con la favola della scomparsa delle
lucciole... poi dovette ravvedersi, perche' c'erano ancora.
Credo che il senso della mia controlettera
sia abbastanza chiaro, quindi non staro' qui a dilungarmi commentando tutte
le singole affermazioni astruse del vostro corrispondente saburo. Chiedo
solo un po' piu' di riflessione su quello che pubblicate, che molto spesso
non vi date cura di commentare.
Caro Saburo, "... se non scansi la merda
che ti soffoca il cervello."
Saluti revisionisti!
FCL>>
[wmy:]
Anche a te, un bel "no comment" non te
lo leva proprio nessuno.
***
<<Se e' comunemente accettato che
i soldati italiani che combatterono e morirono in Russia, Grecia e Nordafrica,
furono impotenti vittime dell' imperialismo fascista e della vanagloria
sabauda, non vedo perché una considerazione simile non possa essere
goduta anche dai soldati americani vittime dell' imperialismo a stelle
e strisce, anche se uccisi materialmente dal piombo vietcong.
Che lo stesso ragazzo che si commuove
al pensiero degli alpini assiderati sul fronte del Don, sorrida a quello
di un marine agonizzante per i morsi dei serpenti nella giungla Laotiana,
mi sembra molto incoerente. Se questo ragazzo avesse combattuto in uno
dei due teatri di guerra lo potrei capire, altrimenti no.
Athanasios Kirillov>>
[Risposta di Wu Ming Yi:]
I paragoni non calzano.
A Cefalonia l'esercito regio si rifiuto'
di obbedire ai tedeschi, per questo fu massacrato e per questo la popolazione
locale aiuto' i superstiti e molti di questi ultimi si unirono alla resistenza.
L'Armir era un vaso di coccio scagliato
contro tre grossi vasi di ferro: il generale Inverno; la nazione piu' grande
del mondo; l'esercito piu' incazzato e disperato del mondo (l'Armata Rossa).
In entrambi i casi il discrimine e' l'8
settembre: anche molti soldati italiani che alle cazzate del Duce ci avevano
creduto, si resero conto della situazione e si comportarono di conseguenza:
ritirandosi od opponendosi - fisicamente & eticamente - alle imposizioni
dell'ex-Alleato.
E' questo a condizionare il giudizio storico,
e' la scelta, non la condizione di vittime ne' i patimenti. Molte vittime
erano anche complici (il famoso "doppio vincolo"), e anche i tedeschi patirono,
ma mica devo farmi carico io delle loro sofferenze. Difatti, non dovrebbe
esserci comprensione alcuna per chi invece accetto' di farsi inquadrare
nelle SS o nella Wermacht.
In Vietnam, invece, l'esercito americano
era un immenso vaso di ferro che rotolava tritando persone e villaggi.
Mille vasi di coccio formarono un gradino e lo fecero sbandare. E' assurdo
biasimare chi si rallegra per questo evento.
Non c'e' stato nessun "8 settembre vietnamita",
e nella giungla era impossibile la fraternizzazione col nemico. Pero' nelle
storie della guerra d'Indocina (come dimostra la storia di Derino Zecchini
narrata in AdG) ci sono diversi esempi di disertori occidentali portati
in palmo di mano.
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We did it!
L'edizione francese di *Q* (cfr. /Giap/#30)
uscira' con la seguente dicitura:
"Les auteurs et l'éditeur autorisent la reproduction, partielle ou totale, de l'oeuvre et sa diffusion par voie télématique, pour l'usage personnel des lecteurs et non dans un but commercial."
Gaudeamus igitur!
/Giap/subscribers 5 marzo 2001: 807
